湘西建筑空間敘事與聚落形態(tài)的“詩性表達(dá)”

湘西建筑作為土家族、苗族等民族文化的物化載體，以其獨(dú)特的空間敘事和聚落形態(tài)展現(xiàn)了豐富的文化隱喻與詩性智慧。文章以文化人類學(xué)為理論框架，通過對土司城、鳳凰古城、墨戎苗寨等湘西建筑的實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)梳理，深入探討湘西建筑空間敘事與聚落形態(tài)的特點(diǎn)及其背后的詩性表達(dá)，以期為保護(hù)與傳承湘西建筑文化遺產(chǎn)提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

湘西位于中國湖南省西北部，其山川縱橫、溝壑交錯(cuò)的地理環(huán)境，孕育了獨(dú)特的地域文化和多民族融合的社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等獨(dú)具地域特色和民族特點(diǎn)的建筑，不僅為人們提供了居住和活動(dòng)的場所，更是承載豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶的重要載體。文化人類學(xué)強(qiáng)調(diào)通過物質(zhì)文化解讀社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化意義，這為解析湘西建筑的空間敘事與詩性表達(dá)提供了理論路徑。文章以文化人類學(xué)為理論指導(dǎo)，聚焦真實(shí)的湘西建筑，探討湘西建筑如何通過空間布局、裝飾符號(hào)、聚落形態(tài)等要素，構(gòu)建文化敘事的“詩性文本”。文章發(fā)現(xiàn)，湘西建筑空間敘事與自然環(huán)境、社會(huì)生活和文化信仰具有密切關(guān)聯(lián)，聚落形態(tài)則體現(xiàn)了宗族觀念、防御需求和地域文化的融合。其詩性表達(dá)不僅體現(xiàn)在建筑形式的美感上，更蘊(yùn)含在建筑與人、建筑與自然、建筑與文化之間的和諧共生關(guān)系中，反映了湘西人民對美好生活的向往和追求。

湘西建筑的空間敘事與聚落形態(tài)

湘西建筑的空間敘事，是指建筑空間通過自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和布局，向人們講述故事和傳遞信息。這種敘事并非簡單的物質(zhì)堆砌，而是蘊(yùn)含著豐富的文化象征和社會(huì)意義。

選址與聚落形態(tài)：順應(yīng)自然與風(fēng)水觀念。

湘西地區(qū)的山水地貌獨(dú)特，土地資源匱乏，因此其建筑選址往往遵循“依山傍水”的原則，充分體現(xiàn)了人與自然相互依存、和諧共生的智慧。聚落形態(tài)則依據(jù)地形地貌靈活布局，既能夠充分利用自然資源，又能夠有效抵御自然災(zāi)害。這種選址原則，不僅體現(xiàn)了對自然環(huán)境的尊重和適應(yīng)，也反映了當(dāng)?shù)鼐用駥︼L(fēng)水觀念的信仰。例如，位于湘西土家族苗族自治州永順縣的芙蓉鎮(zhèn)以其獨(dú)特的選址和聚落形態(tài)而聞名。芙蓉鎮(zhèn)依山而建，房屋層層疊疊，錯(cuò)落有致，宛如一座懸掛在瀑布上的古城。這種利用山地地形進(jìn)行建筑布局的方式，既節(jié)省了土地資源，又形成了獨(dú)特的景觀效果（如圖1所示）。此外，芙蓉鎮(zhèn)在瀑布下游修建了磨坊、水車等設(shè)施，充分體現(xiàn)了對自然資源的利用。湘西建筑不僅適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，還充分體現(xiàn)了湘西人民對自然的尊重和敬畏之情，更充分反映了他們對社會(huì)秩序的維護(hù)和對家族興旺的期望。

圖1湘西芙蓉鎮(zhèn)的選址和聚落形態(tài)

布局與功能：內(nèi)外有別與等級(jí)秩序。湘西建筑空間敘事深刻反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化習(xí)俗。在房屋的布局上，湘西地區(qū)普遍采用“四合院”或“三合院”的模式。這種模式既能夠保證房屋的采光和通風(fēng)，又能夠形成相對封閉的院落空間，增強(qiáng)居住的安全性和私密性。院落內(nèi)部和房屋的布局充分體現(xiàn)了家庭生活的功能分區(qū)和等級(jí)秩序。例如，在土家族的吊腳樓中，上層用于居住，下層用于存放雜物或飼養(yǎng)牲畜；正房通常是長輩居住的地方，廂房則是晚輩居住的地方；廚房和廁所通常設(shè)置在院落的角落，以免影響正房的居住環(huán)境。這種內(nèi)外有別、等級(jí)分明的空間布局，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的家庭倫理、家庭生活的功能分區(qū)和社會(huì)等級(jí)觀念。

建造與材料：就地取材與工藝傳承。湘西建筑的建造技藝，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦母叱腔酆拓S富的創(chuàng)造力。在建筑選材方面，湘西地區(qū)的建筑材料主要來源于當(dāng)?shù)氐哪静摹⑹摹⒅褡拥茸匀毁Y源。這些材料不僅價(jià)格低廉，而且具有良好的耐久性和適應(yīng)性，能夠有效適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蜃兓偷钟匀粸?zāi)害。在建造技藝方面，湘西建筑傳承了古老的榫卯結(jié)構(gòu)，在掌墨師的精準(zhǔn)指揮下，工匠們在備料、加工、排扇、上梁等環(huán)節(jié)，憑借精湛的手藝，將自然材料巧妙結(jié)合，既展現(xiàn)了工藝之美，又體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的尊重。例如，通道侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋，其橋身與橋亭完美結(jié)合，形成了優(yōu)美的曲線和空間層次，同時(shí)五座橋亭高低錯(cuò)落，氣勢恢宏，給人以美的享受和心靈的震撼。

湘西建筑聚落形態(tài)的“詩性表達(dá)”

湘西聚落形態(tài)所呈現(xiàn)的“詩性表達(dá)”，不僅體現(xiàn)在建筑與自然環(huán)境的和諧共生上，其建筑結(jié)構(gòu)、營造技藝和裝飾細(xì)節(jié)所傳遞的審美意境和文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著深刻的文化情感和價(jià)值觀念。

形式美感的詩性表達(dá)。湘西地區(qū)的居民對生活具有獨(dú)特的審美情趣和詩意表達(dá)方式，這不僅表現(xiàn)在吟唱山歌、跳民族舞、制作精美的工藝品等日常生活中，還將其融入聚落建設(shè)、建筑造型、色彩和裝飾等方面。在建筑造型方面，湘西地區(qū)的建筑多采用吊腳樓形式，不僅適應(yīng)山地地形，還蘊(yùn)含著與自然和諧共生的理念，充分體現(xiàn)了湘西人對詩意棲居的追求。此外，飛檐翹角等建筑構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)，也彰顯了湘西人對詩意棲居的生活理想，以及對細(xì)節(jié)之美的極致追求。例如，湘西土家族傳統(tǒng)建筑的翹角形式質(zhì)樸，其外伸的“出翹”構(gòu)造不僅出于美學(xué)需要，還具有遮蔽柱腳，防止雨水侵蝕等實(shí)用功能。湘西建筑“出翹”的建筑樣式和工藝細(xì)節(jié)，不僅提升了建筑的美觀性，更與人們的審美觀念相契合，被眾多文人墨客形容為“如鳥斯革，如斯飛”，成為中國建筑最為顯著的特征之一（如圖2所示）。

圖2湘西張家界土司樓屋頂翼角

在建筑裝飾方面，湘西建筑的裝飾，不僅是為了美觀，更是為了表達(dá)特定的文化含義和精神寄托。湘西建筑注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，門窗、梁柱、檐角等處采用了大量具有較高藝術(shù)價(jià)值且承載豐富文化信息的木雕、石雕、磚雕、彩繪等傳統(tǒng)工藝，這不僅美化了建筑外觀，還傳承了湘西獨(dú)特的文化基因。例如，湘西苗族吊腳樓的窗格、欄桿等部位通常雕刻龍鳳、喜鵲等吉祥圖案，寓意幸福與吉祥；石雕則通常雕刻歷史人物或神話故事，以表達(dá)對歷史的尊重和對神靈的信仰。湘西土家族轉(zhuǎn)角樓則在懸出的木質(zhì)欄桿上雕刻萬字格、亞字格、四方格等象征吉祥如意的圖案；八棱形、六棱形、四方形的懸柱底部雕刻繡球、金瓜等圖案；窗桐雕刻雙鳳朝陽、喜鵲嗓枝、獅子滾繡球，以及牡丹、菊花等花草，古樸雅秀，美觀實(shí)用，具有鮮明的個(gè)性和手工技藝特色。此外，湘西地區(qū)的許多建筑還會(huì)懸掛燈籠、對聯(lián)、匾額等具有象征意義的裝飾物品，既增添了節(jié)日氛圍，又寄托了人民對美好生活的向往，體現(xiàn)了湘西人民對傳統(tǒng)文化的深厚情感和獨(dú)特審美。

文化內(nèi)涵的詩性表達(dá)。湘西建筑空間敘事與聚落形態(tài)承載著豐富的文化內(nèi)涵，其詩性表達(dá)在于對民族歷史、文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)。湘西建筑文化內(nèi)涵的詩性表達(dá)不僅體現(xiàn)為建筑本身，更通過空間布局，以及雕刻、繪畫、楹聯(lián)等藝術(shù)形式，傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神。例如，湘西吊腳樓“五柱四棋”的基本形制和懸挑結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了湘西人對自然環(huán)境的適應(yīng)智慧，更承載著“天人合一”“師法自然”的文化隱喻；土家族吊腳樓的“走馬轉(zhuǎn)角樓”通過逐層遞進(jìn)的空間布局，形成“前庭一堂屋一后院”的序列，隱喻家族等級(jí)秩序與社會(huì)倫理。而在湘西建筑裝飾中，基于“圖必有意，意必吉祥”的設(shè)計(jì)理念，將吉祥寓意與日常生活緊密結(jié)合，既彰顯了湘西人民對美好生活的追求，又形成了湘西獨(dú)有的文化語境和文化符號(hào)系統(tǒng)。例如，鳳凰古城民居的門窗雕刻中，“雙鳳朝陽”象征家族興旺，“野鹿含花”寓意福祿壽喜。苗族建筑中置于門楣的“吞口菩薩”木雕，具有避邪納福的功能，體現(xiàn)了巫癱文化對建筑空間的滲透；老司城衙署區(qū)由紅褐色鵝卵石鋪地所形成的“二龍戲珠”“八仙過海”圖案，不僅具有裝飾性，更通過歷史典故強(qiáng)化了土司政權(quán)的合法性敘事。此外，大量民居所懸掛的“忠厚傳家久，詩書繼世長”等楹聯(lián)反映了主人家的家訓(xùn)、愿望和人生哲理，體現(xiàn)了儒家文化對湘西少數(shù)民族的影響。總之，湘西建筑成為文化的載體和記憶的象征，傳遞著民族的精神和價(jià)值觀。

人文情感的詩性表達(dá)。湘西建筑的“詩性表達(dá)”還體現(xiàn)為人與自然、人與人之間的情感聯(lián)系，借助建筑的空間敘事和聚落形態(tài)營造出溫馨、和諧、富有詩意的生活氛圍，呈現(xiàn)出對于社會(huì)關(guān)系的維系和人際情感的深刻理解。一方面，湘西建筑聚落形態(tài)對人文情感的詩性表達(dá)。湘西建筑在“依山而建，臨水而居”的基礎(chǔ)上，注重鄰里關(guān)系的和諧，通過錯(cuò)落有致的布局，形成互幫互助的社區(qū)氛圍，體現(xiàn)了人與人之間的深厚情感。例如，墨戎苗寨的吊腳樓群，寨中巷道蜿蜒如迷宮，卻遵循著“三橫九縱”的古老規(guī)劃，每條石板路都是通向不同文化空間的密鑰，吊腳樓間的連廊和涼亭成為鄰里交流的“橋梁”。在建筑聚落的布局上，湘西地區(qū)的村落通常設(shè)置鼓樓、廣場、戲臺(tái)、祠堂、風(fēng)雨橋等公共空間，這不僅是居民進(jìn)行文化交流和日常生活的聚集地，更是節(jié)日慶典、祭祀儀式、文化表演等社會(huì)活動(dòng)的重要場所，極大地增強(qiáng)了居民之間的感情和認(rèn)同感。另一方面，湘西建筑的結(jié)構(gòu)和空間布局對人文情感的詩性表達(dá)。湘西建筑的聚落形式和空間布局，通過巧妙的空間分割與連接，營造出親密而有序的生活環(huán)境，使居民在日常生活中感受到家的溫暖與社區(qū)的關(guān)懷。例如，湘西吊腳樓的回廊、天井、院落等設(shè)計(jì)，不僅提供了交流互動(dòng)的空間，更在光影變化中營造出家的溫暖。吊腳樓的庭院中，家人可以圍坐在一起聊天、吃飯、曬太陽，增進(jìn)彼此之間的感情；吊腳樓的前廊設(shè)有“美人靠”，是婦女們刺繡、聊天和觀賞風(fēng)景的地方，也是青年男女談情說愛的場所，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蜕鐣?huì)交往模式；村前屋后的溪流、田園、山林等自然景觀，也是人們在勞作后嬉戲和欣賞美景的休閑娛樂場所。湘西建筑對人文情感的詩性表達(dá)，使其不僅具有居住的實(shí)用功能，更承載著深厚的文化底蘊(yùn)和情感寄托，成為連接過去與未來、自然與人文的橋梁，彰顯獨(dú)特的地域精神和生活美學(xué)。

湘西建筑作為土家族、苗族等民族文化的重要載體，其空間敘事與聚落形態(tài)不僅展現(xiàn)了建筑本身的美感，更通過詩性的表達(dá)方式，傳遞了豐富的人文情感和文化內(nèi)涵。在文化人類學(xué)視角下，湘西建筑的選址、空間布局、建造技藝、裝飾細(xì)節(jié)等，既是物質(zhì)載體，也是符號(hào)系統(tǒng)，蘊(yùn)含著對自然與人文的深刻理解，對社會(huì)秩序的維護(hù)，以及對美好生活的向往，彰顯獨(dú)特的地域特色和生活哲學(xué)。在全球化與鄉(xiāng)村振興的雙重語境下，對于湘西建筑的保護(hù)與傳承，唯有將湘西建筑置于其文化脈絡(luò)中解讀，尊重其作為“活著的文化載體”的內(nèi)在邏輯，才能避免保護(hù)實(shí)踐中“標(biāo)本化”與“商業(yè)化”的陷阱，讓湘西建筑的空間敘事在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)“詩性表達(dá)”。

基金項(xiàng)目：2024廣東省教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目“廣東外語外貿(mào)大學(xué)—湘西景森文化創(chuàng)意寫生基地大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地”。

（作者單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）