鄧小平的國(guó)家文化安全思想及其當(dāng)代啟示

[中圖分類(lèi)號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671—2803（2025）03—0058—07

改革開(kāi)放初期，我國(guó)文化領(lǐng)域面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn)，鄧小平對(duì)國(guó)家安全有敏銳的憂患意識(shí)，對(duì)文化領(lǐng)域進(jìn)行了深入思考，提出了一系列具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，形成了博大精深且影響深遠(yuǎn)的國(guó)家文化安全觀。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵階段的今天，鄧小平國(guó)家文化安全思想彰顯出強(qiáng)大的理論生命力。

一、鄧小平國(guó)家文化安全思想提出的背景

鄧小平國(guó)家文化安全思想是在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變化的歷史條件下形成的，有著深刻的歷史背景。

一是國(guó)際冷戰(zhàn)格局下的意識(shí)形態(tài)交鋒。改革開(kāi)放后，多元文化思潮涌入，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮妄圖否定馬克思主義指導(dǎo)地位、鼓吹全盤(pán)西化，沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。國(guó)際上，美蘇對(duì)峙激烈，西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，在全球推行資本主義價(jià)值觀，將文化滲透作為“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的重要手段。西方國(guó)家借助大眾傳媒、影視、流行文化等載體，大肆輸出生活方式、價(jià)值觀念與政治理念，文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)我國(guó)文化主權(quán)與意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)峻威脅。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技和文化產(chǎn)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)，在全球文化市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，擠壓發(fā)展中國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的生存空間，使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二是國(guó)內(nèi)文化傳承與轉(zhuǎn)型的雙重困境。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中歷經(jīng)復(fù)雜嬗變。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)封建文化的批判推動(dòng)了思想解放，但也使部分人陷入了民族虛無(wú)主義。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期倡導(dǎo)辯證繼承傳統(tǒng)文化，但在后續(xù)發(fā)展中因極“左”思潮干擾，出現(xiàn)文化斷層。“文化大革命”十年間，文化領(lǐng)域遭受重創(chuàng)，“左”傾流毒延續(xù)，造成文化斷層與價(jià)值真空，滋生了極端個(gè)人主義、無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思潮，傳統(tǒng)道德體系受到?jīng)_擊。改革開(kāi)放后，傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性缺陷與外來(lái)文化沖擊交織。面對(duì)中西發(fā)展差距，部分人將問(wèn)題歸咎于傳統(tǒng)文化的“落后性”，受西方“和平演變”的影響而產(chǎn)生文化自卑，崇洋媚外之風(fēng)抬頭。因此，堅(jiān)守社會(huì)主義文化陣地，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制西方腐朽文化侵蝕，成為重建文化秩序、重塑民族精神的時(shí)代課題。

三是文化發(fā)展規(guī)律的時(shí)代性變革。2O世紀(jì)80年代，文化軟實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在國(guó)家綜合國(guó)力中的地位和作用日益凸顯。此外，世界形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。鄧小平深刻地指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。\"[1]（P105）世界形勢(shì)和時(shí)代主題的變化，給維護(hù)國(guó)家文化安全既提出了嚴(yán)峻的新課題，也提供了難得的發(fā)展時(shí)機(jī)。在新的歷史時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，文化創(chuàng)新能力也成為衡量國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

四是理論與實(shí)踐發(fā)展的雙重邏輯。鄧小平傳承毛澤東“古為今用、洋為中用”的文化方針，強(qiáng)調(diào)辯證思維。“文化大革命”期間，傳統(tǒng)文化遭嚴(yán)重破壞，文化遺產(chǎn)損毀，文化傳承斷裂，知識(shí)分子受迫害，文化事業(yè)停滯倒退。鄧小平對(duì)此進(jìn)行深刻批判，指出其對(duì)民族文化根基的傷害。同時(shí)，他堅(jiān)決抵制“全盤(pán)西化”思潮，以“解放思想，實(shí)事求是”為文化發(fā)展原則，為文化領(lǐng)域撥亂反正指明方向。面對(duì)西方文化，鄧小平秉持理性科學(xué)的態(tài)度，主張“取其精華，去其糟粕”。他既肯定西方文化在科技、管理等領(lǐng)域的先進(jìn)之處，又清醒認(rèn)識(shí)到其與中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)的沖突。在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行吸收轉(zhuǎn)化，反對(duì)不加辨別的全盤(pán)照搬。在文化交流層面，他鼓勵(lì)中外文化互動(dòng)，支持中國(guó)文化走向世界，也倡導(dǎo)吸收世界優(yōu)秀文化成果，但堅(jiān)決抵制極端個(gè)人主義、拜金主義等不良西方價(jià)值觀的侵蝕。這種辯證對(duì)待西方文化的方式，既推動(dòng)了中國(guó)文化與世界融合，又有效維護(hù)了中國(guó)文化的獨(dú)立性與自主性。

二、鄧小平國(guó)家文化安全思想的主要內(nèi)容

鄧小平國(guó)家文化安全思想涵蓋了對(duì)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略地位、發(fā)展方向、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度機(jī)制、輿論媒體等方面的思考與實(shí)踐，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、影響深遠(yuǎn)的國(guó)家文化安全理論體系。

（一）明確國(guó)家文化安全戰(zhàn)略地位：將國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位

鄧小平指出：“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位…如果沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，中國(guó)什么事情也干不成。\"[1]（P348）國(guó)家的主權(quán)和安全是國(guó)家安全的核心，沒(méi)有國(guó)家的獨(dú)立和安全，其他一切都是空談。文化領(lǐng)域的安全從屬于國(guó)家主權(quán)安全。他提醒全黨和全國(guó)人民，對(duì)于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治“要保持警惕，放松不得\"[1]（P320）。這些論述表明了鄧小平在維護(hù)國(guó)家安全問(wèn)題上的堅(jiān)定立場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

鄧小平在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全上，采取了一系列行之有效的措施。第一，奉行獨(dú)立自主的外交政策，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。鄧小平指出：“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)……我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的。\"[1][（P330）在國(guó)與國(guó)交往的過(guò)程中，應(yīng)把重點(diǎn)聚焦在國(guó)家利益上。第二，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，提高國(guó)家的軍事實(shí)力，確保國(guó)家安全。20世紀(jì)80年代，鄧小平把握國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)發(fā)展的總趨勢(shì)，及時(shí)改變和調(diào)整國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，轉(zhuǎn)變軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想、進(jìn)行“百萬(wàn)大裁軍”，走精兵之路。這些舉措增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力，提高了國(guó)家的國(guó)際威望，為國(guó)家文化安全提供了重要的政治保障。

（二）指明維護(hù)國(guó)家文化安全的方向：大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

鄧小平在社會(huì)主義文化安全問(wèn)題上有著敏銳的憂患意識(shí)，他指出：“西方世界確實(shí)希望中國(guó)動(dòng)亂…美國(guó)，還有西方其他一些國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變。\"[1]（P325）他認(rèn)為這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須旗幟鮮明地抵擋住這股逆流，而抵御這股逆流的有效手段之一就是堅(jiān)定文化發(fā)展的方向，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，才能有效提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而為維護(hù)國(guó)家文化安全提供可靠支撐。

鄧小平高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。首先，鄧小平明確馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位，他多次強(qiáng)調(diào)，如果放棄社會(huì)主義而走資本主義，中國(guó)的貧窮與混亂狀態(tài)就得不到改變；堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路能夠有效抵御西方國(guó)家的文化入侵與和平演變，是人民的根本利益所在，也是維護(hù)國(guó)家文化安全的要求。其次，在保持民族特色的同時(shí)，大膽主動(dòng)地吸取外來(lái)文化。民族文化是一個(gè)民族的血脈和精神家園。鄧小平指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。\"[2]（P369）這揭示了保持社會(huì)主義文化的民族特色在筑牢文化安全屏障進(jìn)程中具有不可替代的價(jià)值。然而，關(guān)起門(mén)來(lái)發(fā)展并不能保證文化的安全。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類(lèi)的文化交往也達(dá)到了新的高度，如果拒絕吸收和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，就將把本國(guó)與世界隔絕，將導(dǎo)致本國(guó)在孤立中走向衰落。只有在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒一切外來(lái)優(yōu)秀文化，才能保證國(guó)家文化持續(xù)安全發(fā)展。

（三）夯實(shí)國(guó)家文化安全物質(zhì)基礎(chǔ)：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

國(guó)家文化安全的穩(wěn)固離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐。“我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中起的作用的大小，要看我們自己經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的大小。\"[2]（P240}基于這一判斷，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理。他指出，僅僅依靠穩(wěn)定的政治環(huán)境還不夠，“最根本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步好起來(lái)\"[1]（P355）。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果真正惠及人民，才能贏得穩(wěn)定，包括文化安全在內(nèi)的國(guó)家安全才能得以保證。

從另一方面來(lái)看，人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)又反作用于人類(lèi)的生活方式。社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力與智力支持，這一功能的發(fā)揮，也成為衡量社會(huì)主義文化安全的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平認(rèn)為，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，要發(fā)揮思想文化的作用，傳承發(fā)揚(yáng)革命年代艱苦奮斗和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的文化氛圍。

（四）加強(qiáng)國(guó)家文化安全制度機(jī)制建設(shè)：以教育和法制建設(shè)為重要抓手

首先，以發(fā)展教育事業(yè)推動(dòng)國(guó)民文化素質(zhì)提升，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，是維護(hù)國(guó)家文化安全的必由之路。文革期間，我國(guó)的教育事業(yè)遭到了嚴(yán)重破壞，鄧小平復(fù)出后，尤為重視科技和教育的發(fā)展。1977年，他推動(dòng)高考恢復(fù)招生，充分激發(fā)了青年的求知欲望，引發(fā)全社會(huì)讀書(shū)熱潮。鄧小平還在如何培養(yǎng)和造就合格的接班人問(wèn)題上有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)：“我們一定要認(rèn)識(shí)到，認(rèn)真選好接班人，這是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題是關(guān)系到我們黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大問(wèn)題。”[2]（P22面對(duì)帝國(guó)主義“搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上\"的企圖，他明確地提出應(yīng)對(duì)策略，即“要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專(zhuān)政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好\"[1]（P380）。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

其次，加強(qiáng)法制建設(shè)，維護(hù)國(guó)家文化安全。新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前夕，我國(guó)雖制定了包括1954年憲法在內(nèi)的一系列法律法規(guī)，但受多種因素制約，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)法制體系還存在諸多不完善之處。特別是在“文化大革命”的十年動(dòng)蕩期間，法制體系遭受?chē)?yán)重沖擊與破壞，整個(gè)國(guó)家陷入無(wú)序狀態(tài)，民主與法制被肆意踐踏，精神文明建設(shè)進(jìn)程亦遭遇重大挫折，社會(huì)發(fā)展受到極大阻礙。鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法制建設(shè)的重要性。鄧小平明確提出，要加強(qiáng)法制，要樹(shù)立法律的極大權(quán)威。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。\"[2]（P146）只有具備了完善的法制并在實(shí)踐中得到貫徹執(zhí)行，社會(huì)主義精神文明建設(shè)才能順利進(jìn)行，才能有效維護(hù)國(guó)家文化安全。

（五）筑牢國(guó)家文化安全輿論陣地：營(yíng)造國(guó)家文化安全良好的人文環(huán)境

文化宣傳媒體具有引導(dǎo)輿論的導(dǎo)向作用，從這個(gè)意義上來(lái)看，滲透甚至控制一個(gè)國(guó)家的輿論，是危害國(guó)家文化安全的重要

手段。面對(duì)西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的輿論攻勢(shì)，鄧小平尖銳地指出，我們自己的輿論宣傳工作必須針?shù)h相對(duì)，及時(shí)跟上，要“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話，讓改革的實(shí)際進(jìn)展去說(shuō)服他們\"[1]（P156）

。

鄧小平指出“要使我們黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心”。他認(rèn)為黨的報(bào)刊是為黨和國(guó)家中心工作服務(wù)的，在維擴(kuò)團(tuán)結(jié)上具有重要作用。黨報(bào)黨刊作為最重要的文化宣傳載體，鄧小平認(rèn)為主要從三個(gè)方面發(fā)揮其輿論主陣地作用：第一，要求黨的報(bào)刊無(wú)條件宣傳黨的主張，向全國(guó)人民宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性；第二，做好黨在工作中出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的解釋宣傳工作，避免因?yàn)檎`會(huì)、謠言導(dǎo)致的分裂與渙散；第三，要求黨報(bào)黨刊正確運(yùn)用批評(píng)這一武器，分清主流與支流，避免夸大黨內(nèi)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的不負(fù)責(zé)任言論。這些舉措，在黨和國(guó)家撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)期，起到了穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、凝聚人心的重要作用，為維護(hù)國(guó)家文化安全營(yíng)造了良好的輿論氛圍。

三、鄧小平國(guó)家文化安全思想的當(dāng)代啟示

鄧小平國(guó)家文化安全思想內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備，為維護(hù)文化安全提供了重要借鑒。

（一）以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為根本目標(biāo)，有效抵御各種文化風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。\"[3]（P34）文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要我們“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[4]，這既是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本要求，也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐指向。具體來(lái)說(shuō)，第一，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)定黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎國(guó)家旗幟、道路與政治安全問(wèn)題，是一項(xiàng)極端重要的工作。第二，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。鄧小平在改革開(kāi)放初期提出的“解放思想、實(shí)事求是”原則，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了方法論基礎(chǔ)。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就必須深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論武裝，以黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂。通過(guò)構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)綱領(lǐng)，最大程度鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（二）以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石保障，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。\"[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與傳承，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想與道德理念。從“天人合一\"的宇宙觀到“知行合一”的實(shí)踐論，從“天下為公”的大同理想到“和衷共濟(jì)”的處世哲學(xué)，這些跨越時(shí)空的智慧結(jié)晶，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因。在文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐中，我們既要避免歷史虛無(wú)主義的“文化斷層論”，也要警惕盲目復(fù)古的“文化返祖現(xiàn)象”。例如，故宮博物院通過(guò)“文物活化”

工程，讓沉睡的文物講述新時(shí)代的故事；敦煌研究院運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的全球共享。這些探索證明，只有扎根傳統(tǒng)土壤，才能推動(dòng)文化創(chuàng)新。

另一方面，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，指出“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)\"[6]。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)構(gòu)建起以法治為根基的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。新修訂的《文物保護(hù)法》確立了“保護(hù)第一、合理利用”的原則，將76.7萬(wàn)處不可移動(dòng)文物、1.08億件國(guó)有可移動(dòng)文物納人法治化管理軌道。通過(guò)建立國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用衛(wèi)星遙感、三維掃描等現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與數(shù)字化保護(hù)。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，我國(guó)注重激活文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值。通過(guò)建設(shè)國(guó)家文化公園、舉辦“中國(guó)文化遺產(chǎn)日\(chéng)"等活動(dòng)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活深度融合。立足于深厚文化滋養(yǎng)根基之上的中國(guó)式現(xiàn)代化，既延續(xù)了文明血脈，又為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的提供了中國(guó)方案，彰顯了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（三）以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基

習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。\"[8社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作及傳播具有引領(lǐng)作用，具有凝聚共識(shí)、化解分歧、維護(hù)社會(huì)秩序的重要功能。為此，要發(fā)揮學(xué)校教育在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場(chǎng)作用，增強(qiáng)國(guó)家文化安全的防滲透能力。通過(guò)進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，嵌入學(xué)校教育與管理的方方面面，最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)頭腦的目的。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活，建立維護(hù)國(guó)家文化安全的屏障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到人們的衣食住行、言談舉止，從而形成國(guó)家文化安全的屏障，以達(dá)到筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基、維護(hù)國(guó)家文化安全的目的。

（四）以大力發(fā)展文化事業(yè)為基本路徑，保障人民群眾的文化權(quán)益

人民是維護(hù)國(guó)家安全的根本力量，文化領(lǐng)域亦是如此。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展文化事業(yè)是滿(mǎn)足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。\"[9]在發(fā)展文化事業(yè)的過(guò)程中，需要著重解決以下兩個(gè)問(wèn)題，具體而言，第一，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展思想，做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化成果由人民共享，全面提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，解決好缺不缺、夠不夠的問(wèn)題。第二，解決好文化發(fā)展中的公平問(wèn)題。在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)搞文化建設(shè)，必然會(huì)存在發(fā)展有先有后、有快有慢的情況，這個(gè)過(guò)程中也必然會(huì)出現(xiàn)文化發(fā)展不平衡的問(wèn)題，為此，要統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化服務(wù)均衡發(fā)展，擴(kuò)大公共文化服務(wù)的有效覆蓋面，補(bǔ)齊短板、縮小差距。只有解決好文化領(lǐng)域的公平正義問(wèn)題，才能讓人民擁有更多的獲得感、幸福感與安全感，才能在保障人民文化權(quán)益的基礎(chǔ)上維護(hù)國(guó)家文化安全。

（五）以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為根本要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力

作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要奠基人，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬\"的戰(zhàn)略方針，既要求通過(guò)改革開(kāi)放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地建設(shè)，提出了“沒(méi)有精神文明，就不可能建設(shè)社會(huì)主義\"的重要論斷[2][P208）。這一思想為新時(shí)代統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供了理論原點(diǎn)：物質(zhì)文明建設(shè)是國(guó)家文化安全的物質(zhì)根基，只有筑牢現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能為抵御西方文化滲透提供堅(jiān)實(shí)保障；精神文明建設(shè)是國(guó)家文化安全的核心防線，通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能在全球化浪潮中堅(jiān)守文化主體性、維護(hù)國(guó)家文化安全。中國(guó)式現(xiàn)代化將這一辯證關(guān)系升華為新的實(shí)踐范式一—既以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)方式變革，又以文化自信凝聚精神力量，通過(guò)構(gòu)建“雙輪驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了從“器物現(xiàn)代化”到“文明現(xiàn)代化\"的躍升。維護(hù)國(guó)家文化安全，需始終堅(jiān)守以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念，避免孤立看待文化建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題。應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過(guò)持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力筑牢文化安全根基。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。\"[10]物質(zhì)文明與精神文明，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，共同推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)步前行。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，為其發(fā)展提供物質(zhì)條件。精神文明則為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，需要物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)力。物質(zhì)層面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力，為文化教育發(fā)展提供資金保障；精神層面，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，以豐富的文化產(chǎn)品滿(mǎn)足人民群眾多樣化的精神文化生活。只有實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)成物質(zhì)富裕與精神富足的統(tǒng)一，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]習(xí)近平對(duì)文物工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)：切實(shí)加大文物保護(hù)力度推進(jìn)文物合理適度利用努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路N.人民日?qǐng)?bào)， 2016-04 -13（001）.

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[8]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N.人民日?qǐng)?bào)，2014—05—05（002）.

[9]習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話[N.人民日?qǐng)?bào)， ?2020-09-23 元

[10]習(xí)近平的文化情懷[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-05-12（001）.

責(zé)任編輯：胡芬芳