如何理解“數字共通” 中的共享

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：2096-8418（2025）04-0029-09

在數字時代的推動下，數字技術為信息和知識資源的廣泛共享提供了技術基礎，使得馬克思倡導的全人類社會成員共享生產資料和財富的理念在信息領域得到新的實踐。同時，數字技術帶來的生產資料集中和數據壟斷也給共享進程帶來了新的挑戰?！皵底止餐ā笔腔跀底旨夹g生成的一個廣泛連接交往的“共一顯”空間，依附于共享、共鳴與共通而運作，在這個空間不同主體（包括人和智能技術）能通過事實、觀念和情感的交匯建立聯系。］它的核心是尊重差異性與多樣性的共存，在公共領域主張共鳴而非同質化，承認差異、容忍沖突，營造出承認多元聲音的社會溝通情境。

共享觀念植根于我國悠久的文化傳統中。

《禮記·禮運》言“大道之行，天下為公…是謂大同”[2]；《論語》言“聞有國家者，不患寡而患不均”[3]；荀子亦有“天下之人有所共予”的論述。4］自古以來，“共享”的核心內涵都是交往中人們對社會資源與權益的共同享有。共享基于既有發展成果進行資源分配，又隨社會形態演變而發展，受特定階段客觀條件制約，其內容、水平與范圍因時代而異，不同歷史時期的共享亦存在顯著差距。

共享是人類合作行動的社會隱喻，也是作為群體的主體共同享有的某種客體。[5]在不同的時空下，主體和客體之間的關系都在發生變化。在數字時代，數字平臺構建了全球網絡，所有人、物都在虛擬空間中分享信息與知識，最終集合成無處不在的交往社會?！肮蚕怼弊鳛閿底止餐ǖ牡谝贿\作機理，遵循人類合作行動。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德開始對正義的追求，其目的是追求人的發展，社會的和諧統」[7]17世紀末18世紀初，歐洲啟蒙運動時期霍布斯、洛克和盧梭高舉理性主義大旗，呼吁實現人的自由解放，追求社會公正的共同理想。18世紀中后期，烏托邦社會主義思想家圣西門、傅立葉和歐文勾勒了一個自由平等的共享社會未來。在此基礎上，馬克思結合資本主義非共享的社會現實，提出在資本主義社會，“享有”僅存在于有產者之間，是資產階級的“私享”，資產者對生產資料和勞動產品的占有，是建立在工人放棄一切享受的基礎上。8］基于此，馬克思的共享發展思想是植根于對資本主義私有制的深刻批判與強烈斥責，揭示了人類社會發展到特定階段所應有的、與之相適配的發展范式，展現的是全體社會成員在參與社會建設的進程中，對社會發展的各項成果、機遇等進行共同享有與普惠共享的社會發展狀態。與其他理論體系或思想體統不同，馬克思的共享發展思想并非一套完備的“成文學說”，更像是蘊含于整體理論框架中、有待進一步發掘與闡釋的思想內核。9]

共享并非想象，共享思想并非臆斷，作為數字共通的運作機理，其思辨過程與邏輯關系也并非一蹴而就。厘清馬克思共享思想與“數字共通”的共享之間的內在邏輯，解析共享作為數字共通的一種機理，成為本研究提出問題的意義所在。

一、“數字共通”與馬克思共享思想相聯系的內在邏輯

數字共通在共享理念、資源配置方式，共享機制參與、生產力解放的層面上，與馬克思共享思想有著顯著的內在邏輯關系。它不僅在理念上延續了馬克思共享思想，而且詮釋了思想的數字化、動態化。兩者在共享公平性、社會參與和生產力發展方面十分契合，為數字時代構建一個公平、共享的人類命運共同體提供了理論支撐。

第一，共享理念上的一致性。馬克思共享思想是建立在公有制基礎上的共享自標，生產資料的社會化與共享，是社會進步、公平的根本。0]馬克思指出，共產黨人要保護和堅持的，不是什么別的階級的利益，而是“無產階級共同的利益”，以此明確了建立共產主義的目標，即廢除“資產階級私有制”。1］而數字共通的共享借助數字技術來實現。它立足于互聯網數字技術，以實現信息、知識、數據等無形資源的共享為核心。通過數字平臺可以將共享的資源擴展到信息、數據等無形資產領域，以便減少私有化對資源的限制。由此看出，數字技術手段的支撐和無形資源的可共享性，使得共通共享理念與馬克思共享思想的本質追求高度一致，共同指向資源分配的社會公平。

第二，資源配置方式上的公平性。馬克思共享思想的公平性主要體現在資源配置的社會化與公正化，揭露了資本主義社會資源配置的高度不平等性，即資本家是“剩余價值的第一個占有者”[12]，也是造成社會分化和貧富差距的原因。馬克思主張建立公有制來實現生產資料的社會化，使全人類社會都能公平地獲得資源與分配，實現資源按需分配的終極目標。而數字共通的核心是通過去壟斷化、數據開放透明、資源公平配置的規則體系，使信息資源能被社會廣泛共享。兩者之間的內在邏輯在于馬克思共享思想主張資源配置的社會化，而數字共通的共享理念呼吁數字資源的開放化。“數字共通”的共享理念在某種程度上呼應了馬克思共享思想的資源社會化，即通過公平、公開的數字平臺讓全人類社會共享資源。

第三，共享機制的參與性。馬克思認為，財富之社會性與共享性相通融。13]共產主義社會應實現全人類的共同發展，每個社會成員理應參與到資源的生產和分配中來。共享機制能夠讓每個社會成員都在參與中受益，形成共同發展的和諧社會結構。數字資源作為現代社會不可或缺的“無形財富”，數字共通利用數字平臺使全人類社會參與到資源共享中，從而實現社會成員身份的轉化，成為資源的使用者，抑或資源的貢獻者。數字共通的共享過程能讓社會成員積極參與，形成資源共享的良性循環。因此，“數字共通”的共享以技術手段加強了資源共享的協作性，形成了社會成員共同參與、資源增值共享的體系，兩者之間深度契合，共同推動了共享意識在數字時代的實踐。

第四，生產力解放的推動性。馬克思將生產力高度發達的狀態作為共享發展實現的物質條件，并指出，相當高水平的生產力“為滿足全體社會成員的物質文化需要創造了必要條件”。14]數字共通依托人工智能、大數據和區塊鏈等先進技術推動了生產力的解放。提高了資源分配的效率與普及度，使信息資源快速傳播和廣泛共享。生產力的發展是實現共享的物質基礎，數字共通正是通過技術手段將資源的分配動態化、智能化，實現了生產力的進一步的解放，這不僅優化了資源的使用效率，也使資源共享的目標變得可實現。因此，數字共通方便信息資源利用技術手段，為資源共享提供了堅實的生產力基礎，不僅延續了馬克思共享思想，也為共享理念在數字時代的應用帶來了可能性。

總體而言，數字共通的共享是馬克思共享思想在數字時代的繼承和創新，具有理論意義上的延續性，以及實踐意義上的融通和銜接性。其核心理念在于通過開放數字平臺、共享數據資源和信息技術，推動信息的普惠性和全人類社會的共同發展。這不僅回應了當代社會的資源不平等問題，還借助數字技術手段讓資源共享的目標變得更為可行。基于此，數字共通與馬克思共享思想的內在邏輯具有一致性，都是為了避免資源壟斷，提倡資源的平等獲取，實現全人類的福祉。

二、“數字共通”的共享模型生成

馬克思在《萊茵報》工作期間，直接公開批判了普魯士政府的言論壓制和社會不平等，呼吁人民應共享自由與生存權。馬克思即便輾轉巴黎以《德法年鑒》為新的理論陣地，也依然在實踐中不斷深化對共享的理解。1844—1848年，馬克思通過批判黑格爾的唯心主義辯證法及費爾巴哈的人本主義缺陷，指出“生產力的發展是實現現實共享的前提，而生產資料的公有制則是共享的根本動力”［15]在《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》以及《共產黨宣言》等重要作品中，馬克思深入探討了共享的主體、內容與本質，確立了無產階級作為實現共享社會的主體，并強調了消除私有制對實現社會共享的重要性。[16]特別是在《資本論》和《哥達綱領批判》中，馬克思進一步深化了共享思想的理論體系與實踐路徑，提出了一種基于共享的社會發展模式，涉及共享的主體、方式、目標與內容等多個方面。馬克思共享思想的形成不僅是對資本主義剝削關系的深刻批判，也描繪了共產主義社會的理想藍圖。

“共享”作為數字共通概念中的核心要素，首要是實現資源或信息的自由、平等交換與交流，同時也涉及人類情感、價值觀念和社會認同的共享與共建。第一，數字平臺成為全人類社會的虛擬空間。數字平臺允許鏈接全球用戶，自由分享物質資源以及信息、知識、觀點、經驗、情感和文化等無形社會資本。借助社交媒體、在線論壇、開源系統等平臺，促進全人類社會跨越地域和文化的界限進行交流與合作。第二，促進全人類合作與情感共鳴。共享的核心不僅是信息或資源的交換，也是經由互動促進人類彼此的合作與共鳴。在網絡空間中評論、點贊、分享等互動行為建立起一種虛擬的社交關系，增強了相互的信任與支持，從而促進了相互理解與社會情感、合作關系的建立。第三，增加文化認同與社會認同感。在共享的過程中全人類社會通過分享自己的思想、觀點和文化，在求同存異中促進跨文化交流與融合。由此得知，共享行為成為文化傳播與認同建構的重要途徑，也幫助人類社會的個體和群體在全球化背景下找到文化共鳴與歸屬感。第四，提升社會文化價值。在數字共通的機制運作中，全人類社會信息和資源的共享，以及社會成員的個體和群體都能更好地獲取和傳遞知識、技能與經驗。這不但豐富了公共話語權，也為社會創新和發展提供了源源不斷的創意和動力。第五，推動了“共享命運”的構建。在數字時代的“共一顯”空間中，社會成員的個體和群體不光關注了個人利益的實現，并且更關注共同體的福祉與未來。共享行為推動了“共享命運”的構建，為社會的長期發展奠定了合作與共贏的基礎。

數字共通的共享是作為全人類合作行為的象征，更是數字時代的核心要素，反映了全人類社會成員信息、思想和情感方面的聯系、互動、理解與共情共鳴。數字平臺技術的可供性為共享行為提供便利，滿足了共享者的利他動機；同時也增強了社會認同感，讓參與者通過提供知識和信息的幫助，建立起一種互惠的社交關系。數字平臺的共享機制通過促進跨地域、跨文化的互動，提升了共在意識，幫助人類社會更好地理解彼此的差異，增加了社會交往的文化資本，推動了數字時代的共享命運的構建。

數字共通的共享既與馬克思的共享思想在共享理念、資源配置、共享機制和生產力解放存在內在的邏輯一致，又能基于數字的“共一顯”空間衍生數字新型生產資料、數字勞動社會化與價值、數字信息與知識和數字共同體意識的四個維度，生成了完整的數字共通的共享模型（見圖1）。

圖1 “數字共通”的共享模型

數字共通的共享模型體現了馬克思主義共享思想的基本原則與數字共通之間的內在聯系，構成了傳統思想與當代理念資源共享、合作和生產的完整框架。它們之間的關系是數字技術對馬克思主義共享思想中解放生產力的升級，數字共通的共享機制正在為馬克思的共享思想提供技術實現的路徑。數字共通代表了一種進化理念，共享超越了單純的信息交換，涉及數字平臺上的互動過程，實現生產資料、勞動社會化與價值、信息、知識及共同體意識的共享。因此，數字共通的共享模型的生成反映了在數字時代如何體現馬克思主義共享思想的原則，將資源分配、合作和集體福祉的理念適用到一個虛擬空間。在那里，信息、知識和文化通過協作得到共享和重視，為人類命運共同體的構建提供了新的動力。

三、數字共通：數字技術作為新型生產資料的共享

如今，數字技術已成為生產資料中的關鍵要素，數據、算法、人工智能等作為技術的核心資源，凸顯了數字技術的生產資料地位，并對社會經濟的迅速發展起到推動作用。馬克思共享思想為理解數字技術的共享提供了完整的理論構架，數字技術的有效共享不僅有助于提高生產力，而且能夠促進社會公平正義與全人類自由全面發展。

在《資本論》第一卷中，馬克思提到“資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。”[17]在傳統的生產資料中，土地、機器等物質資源是個人勞動生產的核心。而在數字時代，生產資料的形式發生了深刻變化，數據、算法、平臺、網絡基礎設施等逐漸取代傳統的物質資源，成為新型的生產資料。數字技術通過促進信息流通、知識傳播、創新驅動，極大地提升了生產力水平，成為帶動全球經濟發展的引擎。然而，這些數字資源的無形性與可復制性，使得原本具有的共享潛能并未得到有效發揮。資本主義對數字技術的壟斷、控制，也使得新型生產資料并沒有共享至全人類社會，還進一步加劇了貧富差距和資源分配的不公。

在《政治經濟學批判：黑格爾與馬克思》中，馬克思提到“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的?！盵18]因而，生產資料所有制在各個階段的解體，只有在新的生產資料已經形成之后才會發生。于是，數字技術作為新型生產資料的共享，其價值是必須打破資本主義的壟斷結構，使數字資源回歸公共領域，服務于全人類社會。這意味著需要推動數據的開放共享、信息技術基礎設施的公有化，以及構建公共數字平臺，力求為全人類社會提供平等的使用權。馬克思共享思想強調，“分配方式必須建立在生產方式的合理性基礎之上”。［19]在數字時代的實踐過程中，數據共享可以通過構建透明、公正的法律規制來規范數據的采集與使用，確保數據共享的合理合法，避免被寡頭企業所壟斷。由此，數字平臺也需要從資本控制中解放出來，采取開放和共享的過程，打破這種壟斷，推動數字技術的公平共享，也是實現馬克思共享思想的重要一步。

當然，數字技術共享的另一個關鍵是對數據隱私的保護。在推進數據共享的同時，也必須關注數據的合法性與安全性，以及保障個人隱私權。因為數據作為生產資料，其特性是易于復制和流通，于是個人隱私的保護變得極其重要。為了實現數字技術共享的目標，構建完整的數據保護法律機制，確保數據共享的合法性和安全性，防止數據被濫用變得尤其重要。基于平衡的數據共享模式，數字技術共享既可以促進全人類社會發展，又能保護個人隱私，維護社會的公正性與公平性。

總的來說，結合馬克思共享思想，數字技術作為新型生產資料的共享，強調的是對全人類社會公平的追求與關注全人類的全面發展。在數字時代，要實現真正的共享社會，必須通過消除技術封鎖、打破資本壟斷，以及保護數據隱私等多種方式，確保全人類社會都能夠平等參與并受益于數字技術的發展。數字技術的共享不僅僅是生產力的重新分配，還是社會生產關系的變革，更是推動全人類社會進步和實現人的自由全面發展的重要途徑。只有推動數字技術的公有化與公平分配，才能真正實現全人類社會的共同富裕。因此，在數字技術作為新型生產資料的共享過程中，馬克思共享思想依然是指引實現更加公平與包容社會的重要理論依據。

四、數字共通：數字勞動社會化與價值的共享

數字時代技術的更迭，使勞動的形式和價值創造的方式正在發生深刻變化。數字勞動作為一種新型勞動形式，在全球范圍內推動了全人類社會生產的社會化。從馬克思共享思想出發，在數字勞動的社會化與價值的共享層面，探討如何實現全人類社會的公平與人的自由全面發展值得深思。馬克思認為，“勞動的社會化是共享社會的重要基礎”[20]，而社會主義生產要素的分配是全體社會成員共享發展的制度基礎。通過數字時代新型的生產資料和勞動價值的共享，可以實現全人類社會的共同富裕。

（一）數字勞動的社會化

在數字時代，數字勞動是基于互聯網、人工智能、大數據等技術，以一種高度社會化、協作化的方式展開。數字勞動者通過數字平臺和通信基礎設施參與到社會生產中，提供了數據標注、內容創作、代碼編寫等多樣化的勞動形式。勞動的社會化作為實現共享社會的重要基礎，而數字勞動的社會化進一步深化了這種社會性，使其具備廣泛的連接性和價值創造的集體性。

首先，數字勞動具有廣泛連接性。一方面，勞動者通過數字平臺進行跨地域、跨文化的生產與協作，形成了前所未有的廣泛連接，使得創作成果迅速擴散和應用到世界。另一方面，這種連接性也使勞動者的經濟地位和權益受制于數字平臺控制，導致數字勞動往往被動地接受勞動價值的分配。

其次，數字勞動價值創造具有集體性。在互聯網信息源的處理過程中，就經常需要來自不同國家和地區的程序員合作，這種集體勞動模式代表了數字勞動社會化的高度形式，集體性的多個勞動者共同協作越發顯著?？墒?，價值創造的集體性在資本主義社會并未帶來與之呼應的共享。相反，大量勞動者的勞動成果卻被少數數字平臺以及數字寡頭企業所壟斷，導致數字勞動者的勞動成果與其應得的價值相分離，呈現出馬克思所描述的“勞動產品異化、勞動過程異化、人的類本質異化、人與人關系異化”[21]的現象。

（二）數字勞動的價值共享

盡管數字勞動的社會化程度還需不斷提高，但是馬克思共享思想表明生產資料的公有制是實現社會共享的基礎，只有通過生產資料的公有制，才能實現勞動成果的真正共享。如今，平臺經濟體系日益龐大。數字平臺公司對算法、數據和渠道的掌控，導致越來越多的數字勞動者被置于不平等的勞動關系中，對勞動價值的分配也不均衡。這與馬克思所描述的“按資分配”[22]模式十分吻合，不僅限制了數字勞動者對勞動成果的享有，也加劇了社會的不平等，導致數字勞動者與勞動成果之間的進一步異化

實現數字勞動共享的關鍵在于激發數字勞動者的主體性和創造性。在數字時代，數字勞動的社會化為勞動者提供了廣泛的連接與協作機會。然而，假如數字勞動過程中未能充分尊重勞動者的主體性，那么創造力和潛力將難以被完全釋放。于是，有必要通過國家政策與制度設計賦予數字勞動者更多的自主權，并且建立一個支持性的框架，讓其能夠在工作中擁有更大的決策權和控制力。這種方式既可以最大化地發揮每個數字勞動者的潛力，還能推動勞動價值的有效共享，有助于實現更加公平和諧的數字勞動生態。

同時，在數字時代數字勞動社會化為實現共享社會提供了新的可能性，數字勞動價值的共享不僅關乎勞動者的切身利益，更關乎社會的公平與進步。為了實現真正的共享，需要打破數字平臺對數據、算法和勞動價值的壟斷，推動數字生產資料的公共化和開放共享，保障數字勞動者的權益，并激發其創造性和主體性。這不僅是對馬克思共享思想的時代回應，也是實現更加公平、自由和進步社會的重要路徑。

五、數字共通：數字信息與知識的共享

數字化時代，信息的生產和傳播呈現出高度的社會化特征，信息與知識的獲取和共享也已成為推動全人類社會發展的核心動力。馬克思共享思想的核心在于全人類社會財富由成員共同所有。馬克思批判資本主義社會的私有制和勞動者與勞動成果的異化現象，認為資本主義生產關系阻礙了全體人類對生產成果的平等共享。數字信息作為現代社會的新型生產資料，具有顯著的公共性，是共享思想在數字時代的具體表現。同時，數字化時代的信息共享也是勞動社會化的體現，信息的開放性不僅有助于提高整體社會效率，而且也為社會提供了平等的知識獲取的機會。知識作為重要的全人類社會資源，其共享性也是數字時代社會發展的動力之一，知識和精神財富的公共化是實現共享社會的基礎。在傳統資本主義社會中，知識生產遭受壟斷的控制，普通勞動者難以公平參與知識的生產，知識成為少數人手中的私有財產。數字時代，知識生產與傳播的方式發生了根本性變化，互聯網使得知識的生產門檻大大降低，同樣為知識共享提供了重要的物質基礎。

馬克思共享思想的共享目標是實現全人類的自由全面發展，全人類社會都應平等地參與知識的生產與共享?；ヂ摼W的數字化技術使得這一目標更加接近現實，其原因在于普通勞動者可以獲得參與知識生產的機會，打破了知識的壟斷。知識共享也意味著知識生產的民主化，勞動者不再是被動的知識消費者，而是主動的知識生產者。這種共享模式通過勞動過程不僅能實現自我價值，體現共享思想的平等和合作精神，也能為全人類社會的進步和創新提供源源不斷的動力。

數字信息與知識的共享必須超越私有化。一是制度保障是實現數字信息與知識共享的基礎。馬克思指出，“所謂分配關系，是同生產過程的歷史規定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產過程中相互所處的關系相適應的，并且是由這些形式和關系產生的。這些分配關系的歷史性質就是生產關系的歷史性質，分配關系不過表現生產關系的一個方面?！盵23]一是在數字時代，數據、算法等新型生產資料的所有權直接影響社會對數字信息與知識的使用權，必須通過法律和政策制度保障信息與知識資源的公共化，防正數字信息與知識的壟斷。二是技術創新為數字信息與知識的共享提供了新可能：互聯網、區塊鏈等技術可以有效地實現知識的去中心化生產與分配，數字平臺通過開放數據接口和支持開源項目的發展，打破知識產權制度的中介壟斷，實現知識共享的公平性。三是共享文化的建設是實現數字信息與知識共享的社會條件。數字社會應提倡開放和合作的共享文化。通過分享技術、知識和文化資源，推動信息普及和觀點、情感共享，形成人類命運共同體，貢獻于人類社會的共同進步。

因此，馬克思共享思想在數字時代煥發了新的活力。通過推動數字信息與知識的共享，打破了信息壟斷，謀求實現全人類社會對知識與信息的平等使用權，為實現全人類的自由全面發展提供堅實的基礎。

六、數字共通：數字共同體意識的共享

數字技術的迅猛發展加速改變人類生產生活方式，共同體意識亦隨之深刻轉型。但互聯網中的數字鴻溝，造成不同地區、群體在技術獲取與信息共享上的機會懸殊。為實現共享，需推動數字共同體堅持馬克思共享思想，確保全人類平等享有數字技術紅利。而要實現數字共同體意識的共享，還需構建數字共享模式、完善數字共享制度、認同數字共享文化，消除技術鴻溝、保障平臺開放公平，培育共享理念，最終形成真正的數字共同體。

（一）數字共同體意識共享的轉化

數字時代的共同體意識體現在全球社會活動在數字技術上的互聯和合作。馬克思提出，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵24]共同體是因為全人類在生產實踐過程中逐漸脫離孤立的個體狀態，形成了一種基于集體勞動的社會共同體。在社會分工的助推下，共同體逐步擴大，由原始的家庭共同體演變為民族共同體，進而形成現代社會的多種形式共同體。資本主義社會的生產關系將勞動者與生產資料相隔離，使得共同體變得支離破碎，勞動者陷入被動的異化狀態，導致真正意義上的共享和集體意識缺失。

數字共同體意識的共享，正是對馬克思所提倡的勞動社會化和共同體建設的現實回應。在互聯網中，用戶共同生產內容、分享知識與信息，通過自發的集體協作形成一種新的數字共同體意識。這種意識并不受限于特定的地理空間以及直接的物理接觸，而是建立在共同興趣、共同目標和共同價值觀的基礎上。

同樣，馬克思認為共同體的建立是勞動的社會化和共享生產資料的結果。數字時代共同體意識的形成則是數字信息的共享與知識的社會化生產的結果。通過數字技術，信息的傳播更加廣泛和迅速，人際交流協作更加通暢，也為構建數字共同體意識提供了條件。通過數字平臺，全體人類社會能夠通過共享信息和知識來共同應對全球性問題，如環境治理、公共健康和戰爭等，這種超越國家和地區界限的共同體意識，體現了馬克思關于人類共同體的理想。

（二）數字共同體意識共享的實現

數字共同體意識的共享，在數字時代主要表現在精神層面。人類作為文明成果創造的主體，同樣也應該是享受文明成果的主體，文化產品和精神產品是全體成員“享用和消化的精神食糧”。］它具有去中心化和去等級化的特點，每一個體在數字共同體中處于平等的地位，經過共同的合作謀求集體利益的最大化。最終，數字共享模式、數字共享制度和數字共享文化扮演了重要角色，為共同體意識的生成和共享提供了重要的工具和載體。

首先，是數字共享模式的構建。數字時代的信息傳播遇到的最大挑戰就是消除數字鴻溝，主要表現為不同國家或地區之間、城鄉之間、群體之間在使用數字技術或獲取數字信息的機會不平等。例如，發達國家或地區普遍擁有更加先進的數字基礎設施與技術資源，而欠發達國家或地區則面臨數字技術落后、基礎設施不健全的問題，導致其無法平等地參與到全球數字共享的進程中來。要消除數字鴻溝，就必須在全球范圍內推動數字基礎設施的建設和數字技術的普及。由此，發達國家可以幫助發展中國家建設數字基礎設施，提供技術支持和資金援助，從而消除技術上的不平等。同時，全球性組織如聯合國、國際電信聯盟、聯合國互聯網治理工作組等也應發揮其重要作用，推動全球數字契約的協調和資源的公平分配，確保全球國家和地區都能夠平等地享受到數字技術帶來的發展機會和利益

其次，是數字共享制度的完善。馬克思認為，“一定的分配關系只是歷史規定的生產關系的表現，分配的性質和表現是由生產制度本身所決定的，任何公平分配主張的實現，都需要由生產方式的性質和條件來保證?！盵25]制度是共享的關鍵保障。數字共同體意識面臨信息中斷、信息資源與話語被掠奪的挑戰，這限制了社會成員在網絡空間平等參與和表達的權利，也背離了馬克思共享思想的平等原則。為此，需在制度層面明確數字平臺應遵循公平透明原則以降低壟斷風險，制定落實公共政策，保障平臺開放性，確保全人類平等參與網絡活動與交流以推動共同體意識建立；同時健全用戶隱私與數據安全的法律法規，保障信息安全，這既是對用戶權利的尊重，也是建立信任、促進數字共享與共同體意識形成的必要舉措。通過制度保障平臺開放公正及個體隱私數據安全，方能實現數字共同體意識的共享。因此，唯有數字共同體意識共享制度得到有效保障，才能消除數字平臺不平等，確保全人類平等參與、貢獻和享受數字時代成果，這正是馬克思共享思想在數字時代的重要體現。

最后，是數字共享文化的認同。馬克思認為，人們共同的活動與享受，就是“直接通過同別人的實際交往表現出來和得到確證的”。]若要在數字時代落實共享理念、培育共享文化，需要數字共同體參與者理解共享價值，認同數字技術開放、合作、共贏的社會價值觀，積極承擔社會責任，推動共享文化并增強對共同體的歸屬感與認同感。這種認同不僅體現在數字資源共享，更包含公共事務的責任意識與參與精神。推廣數字共享文化需保障平等、公平、開放，減少信息不對稱，確保全人類平等參與和共享數字發展成果。通過實際共享行為，使數字共享文化扎根社會，成為普遍價值觀，最終趨近馬克思設想的共享社會——每個人在集體中實現自我、享有平等機會、共促社會進步。

七、結語

數字共通中的共享作為數字時代共享理念的創新體現，不僅延續了馬克思共享思想，而且通過數字技術手段賦予其新的實現路徑，為實現全球共享提供了新的理論和實踐方向。數字共通在數字平臺上實現了信息、知識和數據的共享，使資源配置更為公平，有助于減少信息鴻溝與資源壟斷。數字共通的共享機制增強了個體參與性，使個體既是資源的使用者也是創造者，激勵了更廣泛的合作。數字技術的進步解放了生產力，為共享社會提供了物質支持。未來如何利用數字技術手段深化數字共通的共享實踐路徑，尤其是在數字資源的開放和數據安全之間找到合理的平衡點，成為另一個關鍵性問題。

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[22］［德］卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯．馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京：人民出版社，2012：201.

[23］浙江省《資本論》研究會．《資本論》第三卷和社會主義經濟［M］．杭州：浙江人民出版社，1984：14.

[24］［德］馬克思，恩格斯．德意志意識形態（節選本）[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京：人民出版社，2018：36-45.

［25］［德］馬克思．工資、價格和利潤［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京：人民出版社，1964：18.

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