甲骨文書(shū)法的探索研究

引言

近年來(lái)，越來(lái)越多的書(shū)法家投身于甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作實(shí)踐，嘗試用毛筆書(shū)寫(xiě)甲骨文，或是將甲骨文的造型元素融入楷、草、篆、隸等傳統(tǒng)書(shū)體之中，在甲骨文的當(dāng)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展方面做出了許多有益的探索。客觀而言，目前對(duì)甲骨文書(shū)法的研究無(wú)論是在形體、工具、技法還是風(fēng)格等方面尚處于起步階段，要想真正實(shí)現(xiàn)向傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的成功轉(zhuǎn)化，其傳承和發(fā)展還面臨諸多困境亟待突破。本文擬在梳理總結(jié)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討一些可供借鑒的傳承創(chuàng)新策略，以期為甲骨文書(shū)法的未來(lái)發(fā)展提供參考。

一、甲骨文書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的字形結(jié)構(gòu)

甲骨文屬于象形文字的范疇，多數(shù)字形從圖畫(huà)演變而來(lái)，具有較強(qiáng)的形象性和象征性。甲骨文以字形獨(dú)體為主，上下左右均衡，洋溢著一種天然的“中”的意蘊(yùn)。與今天流行的楷、行、草等書(shū)體以左右或上下結(jié)構(gòu)為主不同，甲骨文的筆畫(huà)多為曲線，字形飽滿圓潤(rùn)，自然形成一種“方中有圓”的美感。這是因?yàn)榧坠俏牡墓P畫(huà)不分主次，往往均勻地分布在字的四周，給人一種錯(cuò)落有致、氣韻生動(dòng)的視覺(jué)感受，這是其他書(shū)體難以比擬的。而甲骨文字形的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是其高度的概括性和簡(jiǎn)練性。甲骨文往往用最簡(jiǎn)潔的線條勾勒出事物的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了古人高超的抽象思維能力，比如“日”字，就是一個(gè)典型的圓形加上中間一點(diǎn)，形神兼?zhèn)涞乇磉_(dá)了太陽(yáng)的形象；再如“鳥(niǎo)”字，僅用幾筆就描繪出鳥(niǎo)的羽毛、翅膀、爪子等關(guān)鍵部位，給人以鳥(niǎo)的形象感。正是這種提煉與概括的能力，賦予甲骨文簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、抽象而不失本真的獨(dú)特魅力。

（二）古樸粗犯的線條質(zhì)感

與當(dāng)代書(shū)法主要使用柔軟的毛筆不同，甲骨文是用銳利堅(jiān)硬的鑿刻工具書(shū)寫(xiě)而成的，這種書(shū)寫(xiě)工具和材質(zhì)，決定了甲骨文線條的基本屬性。甲骨文的線條粗細(xì)均勻、棱角分明，筆畫(huà)遒勁有力，給人一種原始粗獷、高古悠遠(yuǎn)的視覺(jué)印象。剛硬的線條難以表現(xiàn)出如毛筆般柔軟豐富和隨心所欲，卻獨(dú)有一種凝重厚實(shí)、古樸天成的美感，渾然一體、各具特色。這種質(zhì)感上的差異，如果將甲骨文的技法融入毛筆書(shū)法會(huì)面臨一定的難度和挑戰(zhàn)，但正是這種線條質(zhì)感上的反差，才給書(shū)法創(chuàng)作提供了新的可能。在柔和與剛毅、流暢與凝重的碰撞融合中，能激發(fā)出別樣的藝術(shù)火花；許多當(dāng)代書(shū)家在吸收甲骨文書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們或是將鑿刻般的勁挺寫(xiě)意融入毛筆，形成粗?jǐn)U雄渾的筆觸效果；或是在毛筆柔軟圓潤(rùn)的基礎(chǔ)上，刻意追求棱角分明、干脆利落的線條，給人一種古樸厚重之感；或是將兩種不同的線條交替運(yùn)用，營(yíng)造粗細(xì)對(duì)比、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特韻味。此外，甲骨文的線條還蘊(yùn)含著特定的文化內(nèi)涵。那種質(zhì)樸無(wú)華、粗中見(jiàn)細(xì)的美感，恰恰體現(xiàn)了中華民族崇尚自然、返璞歸真的價(jià)值理念。甲骨文線條所呈現(xiàn)的剛健遒勁之美，又彰顯了華夏先民奮發(fā)向上、不屈不撓的進(jìn)取精神。這些凝結(jié)在甲骨文中的民族性格和文化品質(zhì)，通過(guò)古樸獨(dú)特的線條質(zhì)感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的精神感召力，所以甲骨文絕非僅停留在書(shū)寫(xiě)工具和字形結(jié)構(gòu)層面的文字符號(hào)，它更是中華文明的精神圖騰，承載著厚重深邃的歷史文化底蘊(yùn)，將這樣一種文化符號(hào)融入現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作中，能夠極大地豐富表現(xiàn)內(nèi)容、拓展主題深度，是對(duì)民族精神和文化自信的生動(dòng)闡釋?zhuān)踋。

（三）厚重樸拙的材質(zhì)肌理

龜甲和獸骨是甲骨文的主要書(shū)寫(xiě)材料。這些天然的材料，質(zhì)地堅(jiān)硬粗糙，經(jīng)過(guò)歲月流轉(zhuǎn)已然古舊斑駁，表面凹凸不平的紋理、刀鑿留下的痕跡，賦予甲骨文一種粗獷質(zhì)樸的視覺(jué)效果，甚至具有原始的裝飾感，這也是甲骨文難以復(fù)制和超越的獨(dú)特魅力所在。而今天書(shū)法創(chuàng)作多在柔韌輕薄的宣紙上進(jìn)行，紙張光滑細(xì)膩，對(duì)線條的呈現(xiàn)效果有很大影響，雖能很好地吸收和涵養(yǎng)墨汁，使線條呈現(xiàn)出暈染層次和水墨融合之感，卻無(wú)法展現(xiàn)甲骨質(zhì)感那種天然去雕飾的古樸美。但這并不意味著甲骨文的材質(zhì)特點(diǎn)無(wú)法為當(dāng)代書(shū)法所吸收，許多書(shū)法家在創(chuàng)作中嘗試用多種形式來(lái)模擬甲骨文的材質(zhì)效果。比如選用質(zhì)地粗糙的特種紙張，借助紙張的肌理質(zhì)感來(lái)接近甲骨的粗獷；或是將書(shū)寫(xiě)底材進(jìn)行人工處理，通過(guò)撕、皺、揉、染等方式，使其呈現(xiàn)斑駁陳舊、紋理豐富的視覺(jué)感受；再或是直接在宣紙上拓印甲骨文字，使筆墨與拓片在視覺(jué)上形成微妙的糾葛，產(chǎn)生獨(dú)特的美感。甲骨材質(zhì)的美學(xué)價(jià)值還在于，它是古代先民生活狀態(tài)和審美情趣的物化體現(xiàn)，甲骨文多刻寫(xiě)在龜甲獸骨之上，既彰顯了先民尊崇圖騰、敬畏自然的原始信仰，也反映出那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活狀況，將甲骨文的創(chuàng)作置于特定的歷史語(yǔ)境中來(lái)審視，能對(duì)其材質(zhì)肌理有更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。守正創(chuàng)新、古為今用，既要重視傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又要結(jié)合時(shí)代的審美需求，在創(chuàng)作中找到融通貫通的藝術(shù)表達(dá)方式［2]

二、甲骨文書(shū)法探索的歷程

（一）字形轉(zhuǎn)換的多元嘗試

將甲骨文引入當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，首先面臨的問(wèn)題就是字形的轉(zhuǎn)換。如何在運(yùn)用毛筆的同時(shí)，最大限度地保留和再現(xiàn)甲骨文的字形特征，是一個(gè)值得深入探索的課題。早期有書(shū)法家通過(guò)對(duì)甲骨文字形的放大臨摹，力圖完整再現(xiàn)字形原貌，但效果往往不盡如人意。因?yàn)閱渭兎糯笈R摹而缺乏藝術(shù)加工，容易使字形顯得呆板，缺乏毛筆書(shū)寫(xiě)的靈動(dòng)感。后來(lái)，有書(shū)法家開(kāi)始嘗試將甲骨文的筆畫(huà)進(jìn)行歸類(lèi)提煉，找出其與楷、行、草等書(shū)體筆畫(huà)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，用毛筆靈活地書(shū)寫(xiě)這些筆畫(huà)，取得了較好的字形轉(zhuǎn)換效果。還有一些書(shū)法家著眼于甲骨文的整體結(jié)構(gòu)，分析揣摩其骨架和形態(tài)，領(lǐng)悟其間蘊(yùn)藏的運(yùn)筆規(guī)律和原理。在創(chuàng)作時(shí)注重“中”和“均”的布局，追求筆畫(huà)均衡飽滿、錯(cuò)落有致，從而再現(xiàn)獨(dú)體字那種端正、平正之美［3]

（二）書(shū)寫(xiě)工具和材料的革新

甲骨文的藝術(shù)風(fēng)格，很大程度上源于其特定的書(shū)寫(xiě)工具和材質(zhì)，因此在探索甲骨文書(shū)法的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)材料的選擇至關(guān)重要。針對(duì)甲骨文陽(yáng)剛遒勁的線條，一些書(shū)法家在毛筆的選擇上下功夫，特制了一種筆鋒較硬且富有棱角的毛筆。這種筆可以在一定程度上模擬出甲骨文的剛勁有力，破解毛筆過(guò)于柔軟而筆觸單一的局限。在創(chuàng)作載體的選擇上，一些書(shū)法家另辟躁徑，嘗試在更接近甲骨材質(zhì)的特種紙張上進(jìn)行創(chuàng)作，甚至直接在龜甲或獸骨上書(shū)寫(xiě)。粗糙的紙張肌理和材質(zhì)，使筆墨的著色更加厚重，視覺(jué)效果更加接近甲骨拓片的原貌。在筆法的運(yùn)用上，一些書(shū)法家力求將甲骨文的刀鑿技法與毛筆技法相融合，追求筆鋒勁挺、筆力雄渾、似鑿非鑿的效果。如用筆時(shí)多取鋒飽滿、筆畫(huà)凝重，注重起筆平直、行筆流暢、收筆厚重，剛勁有力。材料工具的創(chuàng)新，為甲骨文書(shū)法注入了新的表現(xiàn)力［4]

（三）傳統(tǒng)技法的融合與再造

在繼承和弘揚(yáng)甲骨文基本特征的同時(shí)，當(dāng)代書(shū)法家們也在積極探索其與傳統(tǒng)書(shū)法技法的有機(jī)融合，力求在融合中實(shí)現(xiàn)甲骨文書(shū)法的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。在字形結(jié)構(gòu)方面，注重吸收楷書(shū)中鋒勁健的筆法和隸書(shū)的藏鋒、露鋒，以楷的法度、隸的骨力來(lái)審視甲骨文的方折筆畫(huà)，使其棱角分明又不失圓潤(rùn)。在用筆上，吸收篆書(shū)的中鋒、楷書(shū)的平直、行草的藏鋒與出鋒，力求筆畫(huà)隨意中見(jiàn)功力、挺拔中見(jiàn)柔美，運(yùn)用今草的頓挫節(jié)奏將甲骨文的散點(diǎn)式筆畫(huà)連綿起來(lái)，讓單個(gè)字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出動(dòng)靜相宜、疏密得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)美感。在章法構(gòu)圖上，突破甲骨文單個(gè)字散落排列的限制，嘗試更加豐富靈活的布局，如篆書(shū)的四面出擊、行書(shū)的一氣呵成、草書(shū)的錯(cuò)落有致，讓甲骨文的獨(dú)體字與書(shū)法的墨韻神采水乳交融，使畫(huà)面產(chǎn)生引人入勝的視覺(jué)張力。在新的時(shí)代語(yǔ)境中，甲骨文書(shū)法必將在融合與再造中煥發(fā)勃勃生機(jī)。

三、甲骨文書(shū)法的發(fā)展策略

（一）構(gòu)建系統(tǒng)的理論體系

1.系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉理論成果

推動(dòng)甲骨文書(shū)法的傳承和發(fā)展，迫切需要建立一套科學(xué)系統(tǒng)的理論體系。如鼓勵(lì)和大力支持一批在甲骨文書(shū)法實(shí)踐中成果斐然的書(shū)法家和專(zhuān)家學(xué)者，系統(tǒng)梳理總結(jié)其在技法創(chuàng)新和藝術(shù)探索方面的心得體會(huì)，提煉出一些可資借鑒的共性經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)并上升為理論；也可以對(duì)不同書(shū)法家筆下的甲骨文作品進(jìn)行細(xì)致的形態(tài)對(duì)比分析，剖析其字形重構(gòu)、筆法融合的基本方法和原理，歸納出可資參考的技法，為后來(lái)者提供理論指導(dǎo)；還可以圍繞甲骨文書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中一些關(guān)鍵性、共性的難點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展專(zhuān)題研討，集思廣益，探討破解之道，形成一些規(guī)律性的指導(dǎo)性意見(jiàn)。通過(guò)理論概括實(shí)踐，實(shí)踐深化理論，不斷推進(jìn)甲骨文書(shū)法技法理論體系的系統(tǒng)構(gòu)建，為創(chuàng)作實(shí)踐插上騰飛的翅膀［5]

2.建立甲骨文書(shū)法數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能等手段，建立集理論闡述、作品展示、技法點(diǎn)評(píng)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教學(xué)輔導(dǎo)等多功能為一體的甲骨文書(shū)法數(shù)據(jù)庫(kù)綜合應(yīng)用平臺(tái)。該平臺(tái)要系統(tǒng)采集整理甲骨文的原始字形資料，梳理其演變發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)要將當(dāng)代各種書(shū)體的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法布局等基本要素一一錄入，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段，全面分析比對(duì)甲骨文與各書(shū)體之間在技法要素上的差異與共通之處。對(duì)于國(guó)內(nèi)外書(shū)法名家在甲骨文書(shū)法創(chuàng)新實(shí)踐中的代表性作品，要納入數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)一管理，配以翔實(shí)的創(chuàng)作背景說(shuō)明、技法特色點(diǎn)評(píng)、藝術(shù)風(fēng)格剖析等文字音像資料，形成一個(gè)系統(tǒng)集成、查詢(xún)便捷、內(nèi)容權(quán)威、實(shí)時(shí)更新的數(shù)字化資源庫(kù)。廣大書(shū)法工作者和愛(ài)好者可以登錄平臺(tái)檢索自己所需要的各類(lèi)信息資源，及時(shí)獲取理論前沿動(dòng)態(tài)和實(shí)踐案例借鑒，把握正確的學(xué)習(xí)方向，少走彎路。理論研究者可以利用海量的數(shù)據(jù)資源，運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)發(fā)現(xiàn)等技術(shù)，揭示甲骨文書(shū)法發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，為實(shí)踐發(fā)展提供智力支持和學(xué)術(shù)指引。

3.編纂權(quán)威的技法教材

當(dāng)代甲骨文書(shū)法實(shí)踐，亟須一套內(nèi)容翔實(shí)、邏輯清晰、通俗易懂的技法教材，便于廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。在系統(tǒng)開(kāi)展理論研究的基礎(chǔ)上，組織國(guó)內(nèi)外知名專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)一套甲骨文書(shū)法入門(mén)與提高系列教材，重點(diǎn)圍繞字形重構(gòu)、筆法融合、風(fēng)格再造等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，系統(tǒng)闡述基本原理，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，提供詳盡的創(chuàng)作指導(dǎo)和訓(xùn)練項(xiàng)目。教材要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，將高深的理論通過(guò)生動(dòng)的案例加以闡釋?zhuān)瑫r(shí)注意吸收前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)，博采眾家所長(zhǎng)，使之成為一部全面系統(tǒng)、通俗易懂的學(xué)習(xí)寶典。在教材編撰過(guò)程中，要注重對(duì)實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，精選由易到難、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的范例，從基本功訓(xùn)練、經(jīng)典法帖臨摹到創(chuàng)新性習(xí)作，力求做到環(huán)環(huán)相扣、層層深入，引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者在大量的實(shí)踐運(yùn)筆中加深對(duì)理論的領(lǐng)悟，切實(shí)提高技法運(yùn)用能力。同時(shí)還要配套開(kāi)發(fā)多媒體教學(xué)課件，制作形象直觀的視頻教程，用動(dòng)態(tài)形式展示大家筆下的運(yùn)筆軌跡、力度變化和節(jié)奏感，便于學(xué)習(xí)者模仿領(lǐng)悟。系列教材的編寫(xiě)與推廣，必將培養(yǎng)一大批德藝雙馨的甲骨文書(shū)法傳承人和研究人才，為這項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

（二）傳承創(chuàng)新，打造當(dāng)代新風(fēng)尚

1.融匯古今，提升藝術(shù)表現(xiàn)力

在當(dāng)代語(yǔ)境中研究甲骨文書(shū)法藝術(shù)，關(guān)鍵在于既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要傳承時(shí)代精神，做到古為今用、推陳出新。這就要求書(shū)法家秉持開(kāi)放包容的心態(tài)，積極吸收借鑒傳統(tǒng)書(shū)法的精華技法，去粗取精、去偽存真，在繼承的基礎(chǔ)上大膽革故鼎新。如在筆法運(yùn)用上，可借鑒今草的骨力勁健，將原本方折僵直的線條適度圓潤(rùn)化處理，賦予其昂揚(yáng)向上的動(dòng)勢(shì)，克服甲骨文刻板呆滯之感。在章法構(gòu)圖上，要突破甲骨文單個(gè)字散點(diǎn)式、機(jī)械化排布的束縛，吸收篆隸行草的疏密、曲直、繁簡(jiǎn)、大小、動(dòng)靜等節(jié)奏韻律變化，營(yíng)造氣勢(shì)磅礴、引人人勝的藝術(shù)感染力。總之，要立足現(xiàn)實(shí)生活，以開(kāi)放進(jìn)取的藝術(shù)理念，在革故鼎新中豐富和發(fā)展甲骨文書(shū)法的表現(xiàn)力，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)[6]

2.糅合多元審美，塑造新風(fēng)格

將古樸悠遠(yuǎn)的甲骨文與當(dāng)代人審美情趣相融合，是甲骨文書(shū)法創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。要立足于時(shí)代審美需求，順應(yīng)大眾審美習(xí)慣，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入更多新穎別致、清新雅致的藝術(shù)元素。如可在單個(gè)字的創(chuàng)作中，將原本粗獷質(zhì)樸的甲骨文線條，適度融入水墨元素，以暈染、積墨等技法表現(xiàn)斑駁老舊、蒼涼古樸之感，同時(shí)賦予其水墨特有的意境美。在多字構(gòu)圖時(shí)，可吸收今人山水畫(huà)意，利用書(shū)法留白、集散、疏密等布局手法，在字里行間制造詩(shī)情畫(huà)意，使觀者在視覺(jué)審美中領(lǐng)略到“象外之象”的意境之美。此外，在色彩搭配上，可在傳統(tǒng)的黑白灰色調(diào)之外，嘗試添加富有現(xiàn)代感的明快色彩，使畫(huà)面更有活力。總之，要讓時(shí)代審美與傳統(tǒng)精髓交相輝映，創(chuàng)造出雅俗共賞、古今詠嘆的新風(fēng)格、新氣象。

3.拓展多元傳播，擴(kuò)大影響力

甲骨文書(shū)法要真正走進(jìn)當(dāng)代人的生活，必須拓寬傳播渠道，擴(kuò)大社會(huì)影響。要充分利用報(bào)刊、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，以及博物館、美術(shù)館、高校等文化機(jī)構(gòu)，多形式、多層面、立體化地開(kāi)展甲骨文書(shū)法的推廣普及活動(dòng)。如在傳統(tǒng)的展覽、講座基礎(chǔ)上，制作一批通俗易懂、圖文并茂的科普短視頻，利用社交媒體傳播；舉辦體驗(yàn)式甲骨文書(shū)法培訓(xùn)班，讓更多普通民眾在動(dòng)手實(shí)踐中感受書(shū)法魅力；開(kāi)發(fā)一批極具文創(chuàng)特色的甲骨文書(shū)法衍生產(chǎn)品，將藝術(shù)融入生活；鼓勵(lì)書(shū)法名家走進(jìn)校園，開(kāi)展甲骨文書(shū)法公益課，讓更多青少年了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，要發(fā)揮政府和社會(huì)組織的引導(dǎo)作用，將甲骨文書(shū)法納入公共文化服務(wù)體系，以社區(qū)和農(nóng)村為重點(diǎn)，建立一批普及型甲骨文書(shū)法教育基地，讓基層民眾就近便利地接受熏陶。加強(qiáng)與文博、教育、旅游等部門(mén)的合作，將甲骨文書(shū)法元素融入主題展覽、研學(xué)旅行、文化節(jié)慶等活動(dòng)，擴(kuò)大傳播輻射面。整合多方媒體資源，在機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所投放甲骨文書(shū)法公益廣告，在城市主干道設(shè)置甲骨文書(shū)法浮雕，將優(yōu)秀作品印制成明信片、書(shū)簽、臺(tái)歷等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓甲骨文書(shū)法走出書(shū)齋，融入大眾視野。

（三）構(gòu)建交流平臺(tái)，整合多方力量

1.成立甲骨文書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)

成立由各地書(shū)法家、文博工作者、高校學(xué)者、文創(chuàng)企業(yè)等組成的甲骨文書(shū)法專(zhuān)業(yè)性學(xué)會(huì)，搭建一個(gè)開(kāi)放、平等、互動(dòng)的交流合作平臺(tái)，定期舉辦學(xué)術(shù)年會(huì)、專(zhuān)題研討會(huì)、創(chuàng)作觀摩會(huì)等，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家把脈問(wèn)診，普及理論新知，傳授創(chuàng)作技藝，碰撞思想火花，研討發(fā)展良策。成立專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)作委員會(huì)，組織會(huì)員深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)地采風(fēng)寫(xiě)生，感悟甲骨文的歷史內(nèi)涵和智慧結(jié)晶。組建理論研究所，集中攻關(guān)甲骨文書(shū)法傳承的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，形成一批有深度、有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。要充分利用學(xué)會(huì)的社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，通過(guò)展覽、講座、筆會(huì)等活動(dòng)，向海外展示中華文化魅力，提升甲骨文書(shū)法的國(guó)際影響力。學(xué)會(huì)作為聯(lián)系書(shū)法家、理論家、愛(ài)好者的紐帶和橋梁，在凝聚各方共識(shí)、整合多元力量、統(tǒng)籌各類(lèi)資源方面大有可為［7]

2.開(kāi)展甲骨文書(shū)法創(chuàng)作大賽

舉辦全國(guó)性的甲骨文書(shū)法創(chuàng)作大賽，為書(shū)法人才搭建展示交流的大舞臺(tái)，大賽可面向全社會(huì)征集作品，按照青少年、成人等不同年齡段設(shè)置組別，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流書(shū)法大家擔(dān)任評(píng)委。除參賽作品評(píng)比外，還可開(kāi)展獲獎(jiǎng)作品巡回展、優(yōu)秀作品講評(píng)會(huì)、參賽選手現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等系列活動(dòng)，全方位、多角度展示大賽風(fēng)采，充分利用新媒體技術(shù)手段，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票、VR展廳等形式，擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)大眾參與感，形成全民關(guān)注熱潮。獲獎(jiǎng)?wù)哌€可應(yīng)邀參加高規(guī)格的頒獎(jiǎng)典禮、采風(fēng)寫(xiě)生、大師面對(duì)面等活動(dòng)，切磋藝術(shù)，分享體會(huì)。通過(guò)大賽這一平臺(tái)，使不同地域、不同風(fēng)格流派的甲骨文書(shū)法在此交流切磋、比學(xué)趕超，形成你追我趕、共同進(jìn)步的生動(dòng)局面。優(yōu)秀的參賽作品、獲獎(jiǎng)作品，還可通過(guò)結(jié)集出版、公共場(chǎng)所陳列等方式廣為傳播，擴(kuò)大影響力，使其成為新時(shí)代甲骨文書(shū)法的精品力作[8]

3.開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育課程資源

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為傳播知識(shí)、普及教育的重要渠道，要搶抓機(jī)遇，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)甲骨文書(shū)法網(wǎng)絡(luò)課程資源。組織業(yè)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者系統(tǒng)規(guī)劃課程設(shè)置，制訂教學(xué)大綱，圍繞甲骨文瀕源、字形演變、材料工具、技法風(fēng)格等，開(kāi)設(shè)系統(tǒng)完整、由淺入深的視頻公開(kāi)課，滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需求。要充分吸收前沿科技成果，運(yùn)用VR、全息投影、AI互動(dòng)等黑科技手段，制作形象逼真的書(shū)寫(xiě)練習(xí)場(chǎng)景，模擬大家揮毫潑墨的感受。組建優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)，既有理論功底深厚的專(zhuān)家學(xué)者，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的書(shū)法名家，形成“理論引領(lǐng)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論”的良性教學(xué)循環(huán)。要依托國(guó)內(nèi)知名開(kāi)放教育平臺(tái)，聯(lián)合社會(huì)各界力量，擴(kuò)大課程覆蓋面和受眾群體。課程還應(yīng)與線下教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)課后作業(yè)、學(xué)員互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等線上線下聯(lián)動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)習(xí)成果。優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程將使更多渴望學(xué)習(xí)的人“足不出戶(hù)便可享受名師指導(dǎo)”，打破地域時(shí)空界限，讓甲骨文書(shū)法的種子在神州大地廣泛播撒、茁壯成長(zhǎng)。「9]

結(jié)束語(yǔ)

甲骨文經(jīng)數(shù)千年沉淀，早已不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，其凝結(jié)著中華民族特有的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念和審美情趣，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。新時(shí)代賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)藝術(shù)也需在創(chuàng)新中煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。將甲骨文引入書(shū)法，以現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言詮釋古老文明，是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從民族到世界的變革和超越。在這個(gè)過(guò)程中要做到“貴古而不泥古，法古而不懦古，化古而不離古”「10]。廣大書(shū)法工作者要立足新時(shí)代，以傳承創(chuàng)新的文化自信和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，在古代文明與現(xiàn)代審美間尋求契合，讓甲骨文煥發(fā)全新魅力，引領(lǐng)潮流，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的靚麗名片，這是挑戰(zhàn)，更是難得的機(jī)遇。中國(guó)書(shū)法將在變革中實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，在世界藝壇放射光彩，為民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量。

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[3］孫俊.文字感知世界美文化奠基成長(zhǎng)路：山東省淄博市張店區(qū)齊盛學(xué)校甲骨文特色教育探索與實(shí)踐[J].教育家，2022（2）：48-49.

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[6］丁國(guó)棟，崔含.甲骨文融入大學(xué)生文化自信培育的邏輯理路[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（27）：33-36.

[7]吳盛亞.甲骨文字構(gòu)形理論與系統(tǒng)的建構(gòu)：一百二十年來(lái)甲骨文字構(gòu)形研究述評(píng)［J］.出土文獻(xiàn)，2023（2）:60-76.

［8］張堅(jiān).張堅(jiān)甲骨文書(shū)法作品［J］.殷都學(xué)刊，2025，46（1）：2.

[9］陳舒宇.從甲骨到宣紙：甲骨文書(shū)法的材質(zhì)轉(zhuǎn)換［N］.書(shū)法報(bào)，2024-12-18（024）.

[10］于明詮.甲骨文及其書(shū)法創(chuàng)作略說(shuō)［J］.書(shū)法，2024（9）:65-69.

作者單位：黃河交通學(xué)院