北大聽課記

我在二十世紀(jì)九十年代曾經(jīng)擔(dān)任分管本科教學(xué)的社會(huì)學(xué)系副主任，我覺得本科教學(xué)是北京大學(xué)培養(yǎng)人才的主要環(huán)節(jié)。二〇一〇年退休后，我也通過指導(dǎo)本科生的科研實(shí)踐一直在積累這方面的經(jīng)驗(yàn)。二〇一八年，北京大學(xué)教務(wù)部組織“老教授本科教學(xué)調(diào)研組”，系里推薦了我，我亦覺得責(zé)無旁貸，主要是通過聽課來做本科教學(xué)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。“老教授本科教學(xué)調(diào)研組”逢三年換屆，我決定繼續(xù)參加，并希望通過自己的努力，繼續(xù)提升調(diào)研質(zhì)量。帶著“怎樣上好本科生的大班課”這個(gè)問題，我去聽了以下三位老師的課。

一、“歷史系的老師”閻步克

閻老師在北大歷史系任教已經(jīng)三十六年了。他一九八八年在歷史系博士研究生畢業(yè)留校任教，僅過五年就晉升為教授。即使在高度重視人才培養(yǎng)的北大，這樣的晉升也是罕見的。閻老師身上有很多光環(huán)，他是文科一級(jí)教授、北京大學(xué)博雅講席教授、國(guó)家級(jí)教學(xué)名師，曾兩次獲得“北京大學(xué)十佳教師”稱號(hào)。但是在每學(xué)期開課時(shí)，他總會(huì)這樣介紹自己"：“我叫閻步克，是歷史系的老師?！?/p>

閻老師的課，我在二〇二三年春季學(xué)期也聽過兩門，一門是“秦漢魏晉南北朝政治歷程”，另一門是“中國(guó)古代的政治與文化”。這個(gè)學(xué)期，我?guī)е霸鯓由虾帽究粕拇蟀嗾n”這一問題又去聽了他的“中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治制度”這門通選課。

我看到網(wǎng)上有篇關(guān)于閻老師的報(bào)道，提到閻老師說自己是在教學(xué)之余從事科研。科研，當(dāng)然是閻老師的優(yōu)勢(shì)之一。歷史學(xué)對(duì)資料發(fā)掘的重視以及對(duì)資料占有的詳盡追求可以說是非常具身化地體現(xiàn)在閻老師的身上。比如，在十一月十二日講“中國(guó)法律精神”時(shí)，他曾坦承"：“講一門課怎么也得引上二十多本書吧?！币牢铱?，這二十多本書是少算了，閻老師對(duì)相關(guān)資料的索求從來是多多益善，我在系里與田耕老師談起閻老師上課用的"PPT，田耕就說閻老師是有名的"PPT 大王，這點(diǎn)確實(shí)不假，因?yàn)槲以谡n堂上親眼見到他的筆記本電腦里的"PPT 圖片，密密麻麻占滿了整個(gè)屏幕。據(jù)說他為了課堂教學(xué)，自制了五千余張幻燈片，堪稱一本自學(xué)中國(guó)古代歷史的重要“參考書”。不過我覺得，也未必到此為止，只要閻老師還在講課，那么他一定會(huì)繼續(xù)搜尋新的資料增補(bǔ)進(jìn)去。

閻老師講課非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，比如講科舉制，他就會(huì)從選官制的變化入手—官員的選拔是如何從世祿到舉薦，又從舉薦轉(zhuǎn)向考試的，其中又有一個(gè)與學(xué)校教育結(jié)合的過程。宋代的改變是出現(xiàn)了殿試這個(gè)環(huán)節(jié)。講到選拔人才的地區(qū)差異時(shí)他還舉出具體數(shù)字來說明這一點(diǎn)，比如清道光三年錄取進(jìn)士二百四十名，其中滿八旗九名、蒙八旗三名、漢軍旗五名，然后直隸二十二名、奉天兩名、山東十九名、山西十一名、河南十一名、陜甘九名、江蘇十九名、安徽十五名、江西十九名、浙江二十三名、湖北十一名、湖南九名、福建十二名、臺(tái)灣一名、廣東十名、廣西六名、四川七名、云南十名，貴州七名。最后，閻老師非常大度地說"：雖然我是東北沈陽人，但我不能不說，就人文底蘊(yùn)來說，長(zhǎng)三角地區(qū)是最優(yōu)秀的。這番話贏得了聽課同學(xué)會(huì)心的笑聲。

學(xué)生們都說閻老師上課非常投入，甚至到達(dá)了“忘我”的境界?！爸袊?guó)傳統(tǒng)官僚政治制度”這門課因?yàn)槭峭ㄟx課，所以安排在晚上第九節(jié)和第十節(jié)。聽過課的同學(xué)都知道，閻老師是沒有中間休息這一說的，從六點(diǎn)四十分上課開始，因?yàn)橐v的內(nèi)容太多，他會(huì)將講課時(shí)間一直延長(zhǎng)到八點(diǎn)五十分，也就是說，面對(duì)三百余名聽課的學(xué)生，這兩節(jié)課他會(huì)講一百三十分鐘！不過，聽課的同學(xué)都沒有怨言，因?yàn)榇蠹叶急婚惱蠋熤v的內(nèi)容所吸引，如果有事，也都是在課間休息時(shí)悄悄進(jìn)出。

“我個(gè)人的興趣是從表象背后發(fā)現(xiàn)原理。”這是閻老師在課堂上的名言。他看材料，絕不停在字面上，而是要去究其理。閻老師曾經(jīng)在課上展示他的一本著作—"《中國(guó)古代官階制度引論》，然后非常自豪地說，這本書上寫的都是他自己根據(jù)史料得出的見解和觀點(diǎn)，分析框架也是他自己的。作為一名學(xué)者，我深知這樣一本史學(xué)著作寫作的不易，深刻體現(xiàn)出其研究的系統(tǒng)性和對(duì)歷史的洞察力。以前我也曾聽過閻老師的“中國(guó)古代政治與文化”的課，他講南北朝劉裕振興皇權(quán)的措施就是提出“武將執(zhí)兵柄，寒人掌機(jī)要，皇子鎮(zhèn)要藩”這三條，這就是閻老師自己的發(fā)現(xiàn)。

在十月十五日的課上，他在講中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化分為“東方文化”和“西方文化”，然后將“東方文化”解釋為中原以東地區(qū)的文化，其表征為儒家文化，將中原以西地區(qū)的文化（以位居陜西的秦國(guó)為代表）稱為西方文化，其表征為法家思想，然后說形成與接受哪類文化與當(dāng)?shù)厝丝诘乃刭|(zhì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)我聽了真是有醍醐灌頂?shù)母杏X，有些以前苦思不解的歷史現(xiàn)象經(jīng)他這樣一解釋，頓時(shí)有豁然開朗之感。

十二月三日這次課，閻老師講的是“歷代的官僚薪俸”。在講到俸祿用谷子來度量的時(shí)候，他就講到古字“半”是容器，可以容五升。但是由于書寫的原因，在古字中“升”與“斗”經(jīng)常讀錯(cuò)，即把“升”

讀成“斗”。然后如石破天驚一般，他說劉備的兒子劉禪的小名“阿斗”其實(shí)就是讀錯(cuò)了，應(yīng)該讀成“阿升”。今天告訴大家，就是為了以后不讀錯(cuò)。

這就是閻老師的課，你必須從頭到尾仔細(xì)聽，要不然，就有可能在自己思想開小差的時(shí)候遺漏掉他向我們傳達(dá)的某個(gè)重要信息。最后還要提一筆的是，在閻老師的課上還有一道亮麗的風(fēng)景—下課后，學(xué)生們排著長(zhǎng)隊(duì)，拿著自己買的閻老師的書請(qǐng)作者簽名。這也是學(xué)生們對(duì)閻老師“傳道、授業(yè)、解惑”的一種認(rèn)可方式吧。

二、有十個(gè)助教的李猛

這一學(xué)期，我還選聽了哲學(xué)系教授李猛的“哲學(xué)導(dǎo)論”。聽課時(shí)，我找李老師要了這門課的教學(xué)大綱。在“教學(xué)要求”這一欄，他是這么寫的"：“本科生講授課加小班討論?！薄斑x課同學(xué)請(qǐng)按時(shí)完成大綱規(guī)定的作業(yè)，按規(guī)定時(shí)間提交教學(xué)網(wǎng)，并在下次課堂上提交紙版作業(yè)，包含兩次小作業(yè)（兩千字以下，五分）和三次論文（五千字以下，十分），同時(shí)要求參加哲學(xué)導(dǎo)論討論班。期末閉卷考試?！痹瓉磉@是大課講授加小課討論的教學(xué)方法，以前還真沒有旁聽過這樣的課。

李猛一九九六年在北大社會(huì)學(xué)系碩士畢業(yè)后就留系任教。二〇〇一年，他申請(qǐng)去芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)攻讀博士學(xué)位被錄取，二〇〇八年獲得博士學(xué)位，然后就被北大哲學(xué)系破格聘為副教授，再次開始了他在北京大學(xué)的教師生涯。

這次聽他的“哲學(xué)導(dǎo)論”我覺得他講課的風(fēng)格有了很大的改變。我聽的第一次課是十月二十二日，已經(jīng)是校歷的第七周。前邊他已經(jīng)講了六次了。我聽的這次他正在結(jié)合《斐多》和《蘇格拉底的申辯》講《柏拉圖對(duì)話集》。他講的是蘇格拉底在慨然接受了對(duì)自己的死刑判決之后，正在與自己的朋友陳述為何他會(huì)坦然面對(duì)死亡，由此講到他對(duì)靈魂、生死的看法，從這里引出哲學(xué)的生死觀、哲學(xué)對(duì)精神與身體的見解。課上放的"PPT 也是蘇格拉底在關(guān)押自己的地方和朋友談話的畫面。我覺得這樣的講法非常場(chǎng)景化，在很大程度上改變了哲學(xué)課純粹邏輯思辨的特征。我很興奮的一點(diǎn)是，我知道他授課的對(duì)象都是一年級(jí)本科新生，這些學(xué)生剛剛由高中進(jìn)入大學(xué)，正處于對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)方式的適應(yīng)階段，而且，在一年級(jí)就選修“哲學(xué)導(dǎo)論”這樣的課程，接受哲學(xué)的思辨訓(xùn)練，無疑難度是很大的。但是現(xiàn)在這樣一種講授方式，至少在課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)讓學(xué)生覺得相對(duì)容易接受一些。

我知道他這門課還有小班討論，所以下了課我就詢問討論課的上課地點(diǎn)。沒想到他跟我說"：楊老師且慢，在討論課之前，我跟助教還有一個(gè)準(zhǔn)備會(huì)，您先來參加我們的準(zhǔn)備會(huì)吧。我按他告訴我的時(shí)間在第二天上午九點(diǎn)半來到哲學(xué)系。這個(gè)準(zhǔn)備會(huì)的內(nèi)容就是商討晚上的討論課怎么上。選課的有一百五十人，按小班課十五人為一個(gè)班的編排方式，李猛這門課請(qǐng)了十個(gè)助教（這些助教大部分是哲學(xué)系的博士研究生，少量是碩士研究生），每個(gè)助教帶一個(gè)班。我當(dāng)時(shí)的感覺是，這個(gè)小班課與我們社會(huì)學(xué)系的“田野調(diào)查實(shí)踐”課一樣，很奢侈。不過我認(rèn)為這樣的奢侈從保證教學(xué)質(zhì)量來說是必需的。這個(gè)準(zhǔn)備會(huì)，大部分是李猛講，主要內(nèi)容是安排如何上討論課，等于是一個(gè)課前培訓(xùn)。因?yàn)楦鶕?jù)李老師的教學(xué)大綱，這門課是有作業(yè)要求的（兩次兩千字以下的小作業(yè)，三次五千字以下的論文），所以他上來就要求助教在討論時(shí)對(duì)論文的寫作提出具體建議"：要有一個(gè)小提綱，通過閱讀文本找到一些材料來支持自己的觀點(diǎn)。至于兩千字以下的作業(yè)，只要學(xué)生能夠?qū)懗鲎约旱南敕ň托小?/p>

至于討論課，他要求助教先講五分鐘，主要是針對(duì)大家普遍覺得困難的突出問題，討論則從閱讀《斐多》的相關(guān)段落開始。因?yàn)樵谛瞧诙拇笳n上，有的學(xué)生會(huì)提出自己理解中存在的問題，所以李猛對(duì)學(xué)生閱讀中的難點(diǎn)心里有數(shù)。他的建議是通過向?qū)W生提問的方式，引入討論，讓學(xué)生了解哲學(xué)論證應(yīng)該怎么做。他要求在討論中啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人怎么看，他認(rèn)為兩千年后會(huì)有兩面的反應(yīng)"：（一）相信這是真的"；（二）認(rèn)為有正確答案，而且想獲得這個(gè)正確答案。所以，要認(rèn)真對(duì)待直覺的獲得。

在教室聽李猛老師對(duì)幾本書和這段哲學(xué)史侃侃而談、收放自如的講解，感受他對(duì)資料的熟稔和明晰有力的分析和判斷，我覺得，對(duì)于這些接受培訓(xùn)的助教來說，聽取李老師這樣的講授真的是難得的機(jī)會(huì)，既了解學(xué)術(shù)的魅力，又相當(dāng)于李老師手把手教會(huì)他們?nèi)绾沃鞒謱W(xué)術(shù)討論課。

隨后，我在晚上聽了哲學(xué)系博士研究生黃子炎主持的討論課。為了保證所有選課的學(xué)生都能參加討論，這樣的小班課被安排在晚上第十一節(jié)（晚八點(diǎn)四十到九點(diǎn)半），十個(gè)小班分別安排在周三、周四和周五。課前，我看到學(xué)生一張張稚嫩的臉，覺得他們?cè)谌氡贝蟮谝荒昃瓦x了這樣的課，真是可貴。我也問了一下這些學(xué)生來自哪個(gè)院系，結(jié)果哲學(xué)系的同學(xué)只占一半。在討論開始前，有兩個(gè)同學(xué)根據(jù)書中的內(nèi)容整理了一個(gè)討論提綱，發(fā)給大家。我也拿了一份，發(fā)現(xiàn)這份提綱已經(jīng)將書中的要點(diǎn)和主要概念整理出來了，這就是讀書能力的一種培養(yǎng)方式，在閱讀哲學(xué)這樣高度抽象的學(xué)術(shù)著作時(shí)由此邁出第一步是很合適的。我注意到助教按照李猛老師的教導(dǎo)，更多是采取提問的方式啟發(fā)學(xué)生發(fā)言，而學(xué)生積極性也很高，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)真讀了《會(huì)飲》與《斐多》這兩本書。盡管學(xué)生的回答還有不少不確定的成分，但他們確實(shí)很敢講。五十分鐘時(shí)間就在這樣對(duì)章節(jié)內(nèi)容的消化中很快過去。

李猛老師的這門“哲學(xué)導(dǎo)論”是從二〇一一年開始的哲學(xué)系專業(yè)必修課，二〇二〇年這門課被評(píng)為“國(guó)家級(jí)一流本科課程”。他說最初的教學(xué)方式只是大班課，小班課是他在總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后增加的，這也是哲學(xué)系在許多專業(yè)核心課的嘗試做法。

我對(duì)李老師這種授課方式的理解是，大班課、作業(yè)與小班課結(jié)合在一起，就可以形成一種閉環(huán)的機(jī)制，確?！肮噍敗迸c“理解”兩大教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生完全陌生的學(xué)科領(lǐng)域，在讓學(xué)生接受這樣的知識(shí)體系時(shí)，首先要做的事情肯定是“灌輸”，即讓學(xué)生了解這門學(xué)科的共享學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)規(guī)范，了解這門學(xué)科的學(xué)術(shù)淵源和發(fā)展過程，了解它所包含的各種學(xué)派及這些學(xué)派代表人物的主要見解。因?yàn)閷W(xué)生要參加小班課的討論，他們就必須專心聽大班課上李老師的講授—"即使聽不懂。作業(yè)和論文也是保證學(xué)生盡量熟讀老師講授的幾本書的方法，通過作業(yè)的形式可以讓這些知識(shí)盡量印進(jìn)自己的腦子里。這就達(dá)到了灌輸?shù)哪康?。而小班課的討論則是啟發(fā)和引導(dǎo)，它可以保證學(xué)生進(jìn)一步理解大班課上的內(nèi)容，內(nèi)化為自己的知識(shí)。而北大學(xué)生的素質(zhì)也會(huì)使這樣的小班課變成一個(gè)努力相互交流的平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮。這些因素綜合在一起，就可以達(dá)到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。當(dāng)然，這門課還有一個(gè)附帶的成果—對(duì)助教的培訓(xùn)，我相信這十名助教在研究與教學(xué)的各個(gè)方面都受益匪淺。

三、與學(xué)生“心意相通”的渠敬東

渠敬東教授于二〇一四年從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院調(diào)到北大社會(huì)學(xué)系。渠老師涉獵廣泛，知識(shí)淵博。他是法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干全集的主要譯者，對(duì)涂爾干的社會(huì)哲學(xué)思想有著全面與深刻的認(rèn)識(shí)。他也是在近現(xiàn)代西方社會(huì)思想方面有很深學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者，研究涉及歐美近現(xiàn)代社會(huì)思想的主要代表人物。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，渠老師亦有自己的深刻見解。

這學(xué)期我雖然只聽了兩次他講的“中國(guó)社會(huì)學(xué)史”，但是之前的學(xué)期，我?guī)缀跏锹犃怂线^的全部課程（可惜都沒有聽完整），所以對(duì)他的授課特點(diǎn)有了較深刻的體會(huì)。

渠老師超寬的知識(shí)面表現(xiàn)在他講課時(shí)能選擇各種名家著述，然后用自己在閱讀中的體會(huì)，從社會(huì)學(xué)的維度對(duì)這些著述給予透徹的講解，從而讓聽講的學(xué)生獲得一份豁然開朗又出乎意料的驚喜。比如他講中國(guó)社會(huì)學(xué)史，我聽的那堂課，他講的是王國(guó)維的《殷周制度論》。按渠老師的定位，王國(guó)維“是中國(guó)文化培養(yǎng)出來的大文人”。我們平時(shí)很少會(huì)把王國(guó)維與社會(huì)學(xué)聯(lián)系在一起，而渠老師眼光獨(dú)到，從中國(guó)社會(huì)制度的源頭和最初社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成與固化這個(gè)維度，找到了王國(guó)維《殷周制度論》的社會(huì)學(xué)價(jià)值，然后通過自己的講解，讓學(xué)生領(lǐng)略王國(guó)維先生的社會(huì)學(xué)眼光與其獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，《殷周制度論》提出的核心概念是“親親”與“尊尊”，在周代，這兩者作為制度得到了完整、全面、準(zhǔn)確的確立，而這是“中國(guó)文明中最核心的東西”。與閻步克老師相通的是，渠老師在課上也提到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“東方文化”與“西方文化”的不同。

同時(shí)，渠老師還能另辟蹊徑，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作家不起眼的資料中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值，然后在講授中給學(xué)生以新的啟迪。比如我在二〇二二年秋季學(xué)期聽過他開設(shè)的“社會(huì)研究：經(jīng)典與方法”這門課，在講韋伯的社會(huì)學(xué)研究時(shí)，他選擇了一本很不起眼的《新教教派與資本主義精神》。在韋伯的宗教社會(huì)學(xué)著作中，最有名的是《新教倫理與資本主義精神》，中文只差兩個(gè)字，內(nèi)容卻是迥然不同。韋伯在旅居美國(guó)時(shí)完成了一項(xiàng)對(duì)美國(guó)新教徒的研究，他發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)，宗教信仰與教派密不可分"：有信仰沒教派的只占6%。這是因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)的獨(dú)特性—個(gè)人加入教派系一種身份標(biāo)識(shí)，用來證明你的人品，所以教派成員由此獲得的是一種道德資格，而在教會(huì)中參與宗教行動(dòng)，這就是獲得信用（trust）的表現(xiàn)。通過這樣的社會(huì)認(rèn)可，才有可能參與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（生意）。因而可以看出，新教教派是美國(guó)社會(huì)的組成部分。這等于給出了考察美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的另一個(gè)維度。而這一點(diǎn)，恰恰是被以往研究韋伯社會(huì)學(xué)思想和研究美國(guó)社會(huì)的社會(huì)學(xué)者所忽略的。在這種授課方式的熏陶下，學(xué)生就會(huì)更容易獲得開展學(xué)術(shù)研究的新思路。

同樣在二〇二二年的“社會(huì)研究"：經(jīng)典與方法”課上，渠老師在講費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》這本書時(shí)，在一開始就將此書與他前邊講過的林耀華先生的《金翼》做了比較。他認(rèn)為《金翼》著重講的是文化、儀式，因此像節(jié)日、風(fēng)水這些屬于文化范圍的現(xiàn)象，呈現(xiàn)得就非常清楚，背后也是林先生的寫作意圖—在社會(huì)中生活，如果沒有受到文化的感染，就不可能去把握社會(huì)的命運(yùn)。不過，如果大家讀費(fèi)先生的《江村經(jīng)濟(jì)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同。費(fèi)先生不是按照家庭來看社會(huì)構(gòu)建的，他做的是人類學(xué)視野下的社會(huì)構(gòu)造研究。蘇南的地理特征是水網(wǎng)密布，交通四通八達(dá)，因此，從它的社會(huì)構(gòu)造面相看，無論是親屬關(guān)系、土地、資金，都是流動(dòng)的，匯合性、流動(dòng)性就是它社會(huì)構(gòu)造的特征。這樣的比較，一下子就讓聽課的同學(xué)找到了閱讀《江村經(jīng)濟(jì)》的鑰匙。

這樣一種開闊的視野也有助于他在講解艱深的社會(huì)學(xué)理論著作時(shí)撥開迷霧，把握經(jīng)典作家提出的理論真諦。他在講《自殺論》時(shí)，對(duì)此書的解讀采取的是層層推進(jìn)的辦法。先從涂爾干眼中自我與社會(huì)的關(guān)系講起，講到每個(gè)人的人格是如何在社會(huì)中被塑造出來，講到個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)如何上升為普遍性的知識(shí)，講到如何從人的外在表現(xiàn)來認(rèn)識(shí)人，最后得出一部《自殺論》就是現(xiàn)代世界人性論的結(jié)論。我也教過本科生的“西方社會(huì)學(xué)理論”（在社會(huì)學(xué)系課程名稱為“國(guó)外社會(huì)學(xué)學(xué)說”）的課程，深知一般的教材中都沒有渠老師這樣的講法，而我認(rèn)為他講得非常有說服力。

我曾與渠老師交流過如何看待課上師生互動(dòng)的問題，我們的看法很一致"：真正的“師生互動(dòng)”，其實(shí)是師生之間的心意相通，是老師想在課堂上告訴學(xué)生的思想見解，得到了學(xué)生的領(lǐng)悟（比如閻步克老師的課上幾乎是沒有老師提問的，但并不意味著沒有師生互動(dòng)，相反，他上課時(shí)課堂氣氛非常活躍）。所以渠老師在課堂上，經(jīng)常會(huì)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況做出關(guān)聯(lián)性的點(diǎn)評(píng)，也會(huì)抨擊社會(huì)上的一些負(fù)面現(xiàn)象，給學(xué)生傳授做人的道理。他上課為學(xué)生著想的另一表現(xiàn)是他講課的語速，一般都會(huì)在保證教學(xué)內(nèi)容完整講授的前提下適當(dāng)放慢，甚至在每一小段話講完之后有個(gè)停頓，以配合學(xué)生做筆記。

二〇二二年十二月，在“社會(huì)研究"：經(jīng)典與方法”這門課結(jié)束時(shí)我與渠敬東老師通過一次電話，他講到了自己上這門課的意圖"：告訴學(xué)生經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)研究是什么樣的，在講這些經(jīng)驗(yàn)研究帶有思想性、探索性的內(nèi)容時(shí)就要深入，但揭示學(xué)理這部分則要生動(dòng)易懂。還有一點(diǎn)就是，社會(huì)學(xué)應(yīng)該使每一個(gè)人都受到教育，這是教學(xué)的落腳點(diǎn)。渠老師對(duì)聽課學(xué)生的拳拳之心就都在這些話里了。