竹絲扣瓷工藝在家用電器產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)譯研究

引言

蘇軾曾言“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶？”證實了竹制品在我國歷史長河中曾扮演了眾多在日常生活中極為常見和重要的角色。在1979 年版《辭海》中，共記錄了209 個包含“”部首的漢字，其中除了少數(shù)指代竹的名稱和種類外，大部分均與各類竹制器具相關(guān)。據(jù)考古發(fā)掘及文獻記載，漢代已有60 余種竹制用品，唐宋時期增至100 余種，發(fā)展至明清兩代，除了有滿足日常生活所需的籃、簍、筐、簸箕外，竹子還廣泛應(yīng)用于衣、食、住、行、樂、兵器、玩具等多個領(lǐng)域，相關(guān)產(chǎn)品多達250 余種，展現(xiàn)了竹子廣泛的實用價值。

然而，現(xiàn)代工業(yè)革命的興起和現(xiàn)代生活方式的普及，傳統(tǒng)竹編制品因款式單一，制作周期長、工藝繁瑣，逐漸被塑料、金屬、玻璃等以易于加工、可量產(chǎn)、低成本的材料所替代。大部分竹編從業(yè)者因難以適應(yīng)市場的變化，漸漸放棄了這一傳統(tǒng)營生；少部分從業(yè)者則為尋求新的生存空間，轉(zhuǎn)向從事竹編字畫及其他竹編工藝品的制作，試圖通過藝術(shù)化的處理提升產(chǎn)品的附加值。但是，這類藝術(shù)竹編往往價格高昂，在設(shè)計與題材選擇上常因過于傳統(tǒng)且欠缺實用性，導(dǎo)致消費群體相對狹窄。誠如陳勤建所說“以生產(chǎn)性方式構(gòu)成的技藝與民眾日常生活息息相關(guān)，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可忽視的方式和途徑是使其回歸當代民眾的日常生活中，滿足實用性、審美性、本位性等方面的需求。”

一、竹絲扣瓷工藝概述與現(xiàn)狀分析

四川憑借優(yōu)越的自然條件，在新石器時代，先民們便以竹篾編織出各類生產(chǎn)與生活用具。起源于清代中葉的竹絲扣瓷，又名瓷胎竹編，由骨胎竹編演變而來，是四川地區(qū)最具代表性的竹編工藝之一，于2008 年被正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。竹絲扣瓷以竹節(jié)間長于60 厘米的四川慈竹為原料，取纖維最為堅韌的表層劈篾、分絲至0.1 厘米后，再將失去骨力的竹絲依附在底胎上進行編織，具有以瓷為骨，以絲為媒，以紋為意的工藝特點。世代相傳的竹絲扣瓷以口傳心授的方式延續(xù)至今，不僅有沿襲傳統(tǒng)的篾絲密編，還發(fā)展出篾片編、篾絲鏤空編等多種技法，胎底也延伸至木胎、玻璃胎、塑料胎以及金屬胎等多種材料上，極大拓展了竹絲扣瓷工藝的應(yīng)用領(lǐng)域，如圖1、2 所示。

20 世紀60 年代，四川竹編行業(yè)就已經(jīng)開始了對生產(chǎn)性保護的探索，并建立起一個涵蓋供應(yīng)、標準化生產(chǎn)、銷售、研發(fā)及教育培訓(xùn)的配套系統(tǒng)。據(jù)道明竹編國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人趙思進講述，1970 年前后是外貿(mào)竹編的黃金時期，許多竹編創(chuàng)樣師傅在廣交會上爭取到大額訂單后，返鄉(xiāng)辦廠、招聘周邊編戶進行工藝教學(xué)。為滿足國際市場的標準化生產(chǎn)，竹編企業(yè)還建立了“原材料溯源—生產(chǎn)監(jiān)控—出口檢測”全流程標準。另外，為緩解編戶間因編織技術(shù)的高低與編織習(xí)慣的差異造成的產(chǎn)品誤差，以及傳統(tǒng)“空編”導(dǎo)致的產(chǎn)品標準化不足等問題，創(chuàng)樣師傅還會制作模具，為編織物提供統(tǒng)一的形制和結(jié)構(gòu)支撐，使產(chǎn)品的比例、尺寸都能維持在一個較為合理的誤差范圍內(nèi)。其次，為適應(yīng)國際審美趨勢，創(chuàng)樣師傅還會融合傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代設(shè)計，在經(jīng)緯編的基礎(chǔ)上疊加幾何圖案或浮雕式花紋，研發(fā)出“穿篾編”“彈花編”等新興技法。這一時期的四川竹編產(chǎn)業(yè)，憑借技術(shù)革新、設(shè)計創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)整合以及文化推廣，使竹編工藝從鄉(xiāng)土手藝轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛏唐罚瑢崿F(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而，自20世紀90 年代以后，隨著全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變和消費者需求的升級，那些承載著農(nóng)耕文化特色的外貿(mào)竹編產(chǎn)品，其造型與功能逐漸不再適應(yīng)現(xiàn)代生活場景，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的出口量年均減少8% 至12%。海外市場對竹編產(chǎn)品的需求不斷下滑，工藝的傳承也隨著生產(chǎn)與銷售的減少而陷入了困境。

如今，四川竹編生產(chǎn)主要依賴于企業(yè)的贈禮訂單。贈禮市場雖然為竹編工藝提供了一定的生存空間，但企業(yè)訂購?fù)鶅A向于在現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上添加定制元素，如在瓷胎竹編茶具或擺件上，融入企業(yè)標識、節(jié)日寄語或以專屬包裝的形式展現(xiàn)品牌特征，以此降低產(chǎn)品的研發(fā)成本。此類產(chǎn)品通常創(chuàng)新性和工藝難度不高，且訂單量有限，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)價格戰(zhàn)頻發(fā)。此外，企業(yè)贈禮往往針對特定用戶，受到企業(yè)決策、經(jīng)濟效益等多重影響。從生產(chǎn)性保護來看，贈禮產(chǎn)品未真正融入市場流通，產(chǎn)品銷售也非源于消費者自發(fā)的購買行為。由于，產(chǎn)品未經(jīng)過市場的檢驗和反饋，使竹編工藝缺少必要的迭代與優(yōu)化，在功能、設(shè)計以及用戶體驗上競爭力不足，無法形成長期、穩(wěn)定的供求關(guān)系。

二、家用電器產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀與問題分析

家用電器簡稱家電，主要是指在家庭及類似場所中使用的，以功能為導(dǎo)向，以提高人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量和便利為主的各類電氣和電子器具。目前，我國家電市場已步入存量競爭的階段，面臨著產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)致的競爭激烈和利潤下滑等問題，其主要原因在于：1. 功能普適性引發(fā)的趨同；家電產(chǎn)品為契合大多數(shù)用戶的實際應(yīng)用場景，在產(chǎn)品開發(fā)階段往往傾向于依據(jù)廣泛且具有普遍性的用戶需求進行產(chǎn)品研發(fā)，其功能通常具有通用性和普適性的特點，導(dǎo)致相關(guān)產(chǎn)品功能高度相似。2. 設(shè)計方法和生產(chǎn)流程標準化導(dǎo)致的趨同；隨著產(chǎn)品設(shè)計方法的普及、市場研究、生產(chǎn)程序與流程的標準化，以“形式遵循功能”的家電產(chǎn)品造型不可避免地出現(xiàn)了趨同的現(xiàn)象，如圖3、4 所示。3. 成熟產(chǎn)品相互模仿加劇趨同；為降低產(chǎn)品研發(fā)成本，追求量產(chǎn)效率與效益的最大化，一些企業(yè)往往會選擇模仿市場上較為成熟產(chǎn)品，在功能、外觀、生產(chǎn)流程和材料工藝等環(huán)節(jié)采取相同的策略，這一行為進一步加劇了家電產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象。

中國是全球家電強國。根據(jù)中國輕工業(yè)聯(lián)合會、奧維云網(wǎng)（AVC）及海關(guān)總署數(shù)據(jù)顯示，2023 年至2024 年，我國家電市場零售額分別達8498 億元和9071 億元，實現(xiàn)3.8% 和6.4% 的同比增長。在出口方面，2023 年家電出口總額為1030.7 億美元。截至2024 年11 月，家電出口總額已達1174.6 億美元，與去年同期相比實現(xiàn)了20.8% 的增長，反映了我國家電企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新、品牌建設(shè)以及市場拓展等方面所取得的實質(zhì)性進展。2024 中國家電及消費電子博覽會（AWE）發(fā)布的行業(yè)趨勢報告指出，Z 世代群體成為家電市場的主要受眾，他們在關(guān)注產(chǎn)品科技創(chuàng)新與功能性的同時，對產(chǎn)品所提供的情緒價值、個性化體驗和文化價值的關(guān)注度也顯著提升。

研究表明，在消費升級驅(qū)動產(chǎn)業(yè)變革的時代背景下，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護與家用電器產(chǎn)業(yè)的文化價值重構(gòu)及差異化創(chuàng)新，亟需突破線性“生產(chǎn)—銷售”的單維范式。傳統(tǒng)工藝需要以市場反饋為導(dǎo)向，通過設(shè)計創(chuàng)新拓展技藝的功能邊界，將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為可量化的設(shè)計語言，搭建起工藝價值向市場價值轉(zhuǎn)化的通道；家用電器產(chǎn)業(yè)則需要借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)基因，以文化轉(zhuǎn)譯為紐帶，使家用電器超越單純的功能載體，成為承載文化記憶、傳遞審美意蘊的“生活儀式器物”。傳統(tǒng)工藝與家用電器的跨界合作，不僅為傳統(tǒng)工藝的活態(tài)保護與傳承開辟了新路徑，也為家電產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化競爭提供了創(chuàng)新方案。

三、竹絲扣瓷工藝在家用電器產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)譯思路

設(shè)計轉(zhuǎn)譯是將傳統(tǒng)文化、工藝技巧、象征符號或自然界形態(tài)等非現(xiàn)代設(shè)計要素，轉(zhuǎn)化為契合現(xiàn)代產(chǎn)品功能需求、生產(chǎn)技術(shù)標準及審美偏好的設(shè)計過程。轉(zhuǎn)譯的本質(zhì)在于“信息的傳遞”以及構(gòu)建“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的邏輯聯(lián)系，是重建感性意象到造型特征映射關(guān)系的過程，也是將用戶需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計的過程。

（一）文化的轉(zhuǎn)譯

文化轉(zhuǎn)譯是設(shè)計轉(zhuǎn)譯在文化語境下的具體應(yīng)用。文化轉(zhuǎn)譯不僅關(guān)注形式轉(zhuǎn)換，更強調(diào)文化寓意的傳達，實現(xiàn)從傳統(tǒng)意象到當代產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化到形態(tài)轉(zhuǎn)譯的核心在于提煉原型并通過參數(shù)化設(shè)計、材料重組等現(xiàn)代手法賦予其新功能和美學(xué)價值。

竹子主要分布于中國，自古以來便廣泛融入我國人民的日常生活與居住環(huán)境之中。至唐宋起，竹已成為文人雅士寄托情感、抒發(fā)志向的載體。他們通過詠竹、畫竹等方式，將竹竿中空、筆直、有節(jié)等特征比喻人的品格。例如，徐庭筠對竹的描述“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”鄭板橋也曾寫出“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”等詩句。在宋代李格非所著的《洛陽名園記》中，也記載了我國傳統(tǒng)庭院“水占三分，竹占二分，屋占一分”的經(jīng)典布局。所以，當外國學(xué)者用“鐵幕”（The Iron Curtain）比喻東西歐政治分界線之時，也用“竹簾”（The Bamboo Curtain）來形容中國與西方國家間無形的政治隔閡。顯然，竹子已成為中華文化的象征，是中國獨有的文化符號。以竹絲扣瓷工藝融入家電外觀的設(shè)計，不僅是對傳統(tǒng)手工藝的一次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，在環(huán)保意識日益增強的今天，竹材的快速可再生特性，更成為聯(lián)結(jié)東方智慧與可持續(xù)發(fā)展理念的重要媒介。

（二）形態(tài)的轉(zhuǎn)譯

籃，作為以竹編工藝制作而成的一種常見器物。在唐代時期，人們就以竹籃盛放佛前的供花，從而推動了生活竹籃向具有藝術(shù)性的花籃轉(zhuǎn)變。發(fā)展至宋代“蒔花入籃”成為當時插花藝術(shù)的重要形式，籃的制作與紋飾也愈發(fā)精巧華麗，既可用于裝點空間，又可以盛放花卉以凈化空氣，營造出芬芳宜人的氛圍，因而逐漸成為宋代宮廷中重要的裝飾品類。籃的功能不僅與加濕器、香熏機、空氣凈化器的功能訴求相契合，更在歷經(jīng)千年的演變中，演化出多種豐富且獨特的樣式，其造型不僅承載了我國不同歷史時期的文化與審美意趣，還體現(xiàn)了鮮明的地域特色與民俗風(fēng)情。

在方案一“立帽籃式”香熏空氣凈化器和方案二“鼓籃式”加濕器”的造型設(shè)計中（如圖5、6 所示），均借鑒了傳統(tǒng)竹編花籃的造型元素，通過意向重構(gòu)將“籃”的文化寓意賦予新的表達形式。該“立帽籃式”香熏空氣凈化器的設(shè)計實踐，在外觀設(shè)計上汲取了宋代立帽籃的美學(xué)特征，在形態(tài)轉(zhuǎn)譯過程中將凈化器分為3 個核心功能模塊：頂部集成了香熏功能模塊，中部為過濾模塊，底部則以風(fēng)機控制模塊為主。在香熏模塊的設(shè)計中，為了將裝飾性籃沿轉(zhuǎn)換為符合空氣動力學(xué)的香熏導(dǎo)流翼片。首先，提取了立帽籃籃沿的原始幾何參數(shù)，并在Rhino軟件中構(gòu)建出1：1 的數(shù)字孿生模型；其次，運用參數(shù)化設(shè)計對立帽籃向外敞開的籃沿進行拓撲重構(gòu)。通過設(shè)定籃沿曲面曲率、導(dǎo)流角度、孔隙分布等關(guān)鍵參數(shù)，基于流體力學(xué)原理，模擬出12 種香熏擴散路徑（如圖7 所示）。最后，通過模型測試篩選出既能維持結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，又能最大化促進香熏分子均勻散布的曲面形態(tài)。在過濾模塊的設(shè)計中，將竹子“中空有節(jié)”的生物特征轉(zhuǎn)化為裝載圓筒形濾芯的輕量化外殼以及模塊化隔斷，使之形成空氣流動的導(dǎo)流通道，又實現(xiàn)濾芯單元模塊的快速更換。隨后，對籃體的編織紋理進行數(shù)字化捕捉，將竹編紋理融入濾芯進氣格柵的設(shè)計之中，使設(shè)計在保留器物、工藝的美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，更契合凈化器的功能性需求。

此外，在過濾模塊與風(fēng)機控制模塊的銜接部位，融入了可實施個性化定制的竹編模塊。定制系統(tǒng)內(nèi)置了3 種竹絲扣瓷的紋樣模板和配色方案，例如象征天地相通的“人字紋”，寓意福壽綿長的“萬字紋”以及代表生生不息的“回字紋”，用戶可通過App 選擇紋樣、預(yù)覽效果并進行個性化定制。

（三）功能的轉(zhuǎn)譯

功能轉(zhuǎn)譯是將傳統(tǒng)工藝、器物的實用功能邏輯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品的工程技術(shù)方案，其本質(zhì)是解決“古老智慧如何適配當代需求”的問題。現(xiàn)代科學(xué)證實，竹子具有吸收二氧化碳、釋放氧氣、吸附顆粒物、釋放負離子以及調(diào)節(jié)濕度的多重功能。至魏晉南北朝時起，先民便已在氣候與土壤適宜的居所周圍種植竹子，用于改善居住環(huán)境。

在長期的生活實踐中，人們顯然已經(jīng)認識到竹子在優(yōu)化居住環(huán)境方面的作用，并留下了許多膾炙人口的詩句，如杜甫的“平生憩息地，必種數(shù)竿竹”，張籍的“有地唯栽竹，無池亦養(yǎng)鵝”，蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”等。由此可見，竹子在優(yōu)化居住環(huán)境方面的作用，既體現(xiàn)在物質(zhì)層面的生態(tài)效益上，也體現(xiàn)在精神層面的文化審美與情感寄托上。將竹的傳統(tǒng)寓意與功能匹配到相應(yīng)的生活家電產(chǎn)品上，可以得到以下轉(zhuǎn)譯的對應(yīng)關(guān)系：竹纖維特有的維管束多孔結(jié)構(gòu)具有天然吸附雜質(zhì)的功能，對應(yīng)空氣凈化器的過濾系統(tǒng)，形成“自然微孔—人工屏障”的功能語意映射；竹節(jié)的導(dǎo)水結(jié)構(gòu)對應(yīng)超聲波加濕技術(shù)，形成“毛細效應(yīng)—高頻霧化”的生態(tài)技術(shù)耦合。將竹的文化符號與功能屬性融入家用電器的設(shè)計中，既實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝在當代生活的轉(zhuǎn)化，又構(gòu)建起東方美學(xué)的日常家居表達，使“居必有竹”的生活哲學(xué)通過空氣凈化器、加濕器等載體具象化，使家電產(chǎn)品兼具文化識別度與實用價值，同時還彌補了傳統(tǒng)工藝在實用性上的不足。

四、竹絲扣瓷工藝在家用電器產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)譯實踐

模塊是可以單獨進行設(shè)計和制造的部件，這些部件可以以多種方式進行組合，具有獨立性、可置換性、通用性等特點。產(chǎn)品模塊化是實現(xiàn)大批量定制的關(guān)鍵技術(shù)之一，對提高產(chǎn)品質(zhì)量、減少單件小批量定制產(chǎn)品的成本和生產(chǎn)周期、促進產(chǎn)品更新?lián)Q代具有重要意義。為更好地適應(yīng)市場日益增長的個性化與差異化需求，提高產(chǎn)品各模塊間的獨立性，將整體關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品劃分為一系列相對獨立但又相互關(guān)聯(lián)的模塊，特別是將以往以單獨生產(chǎn)為主的可定制模塊，轉(zhuǎn)變?yōu)槔猛ㄓ媚K為基礎(chǔ)，可根據(jù)用戶需求進行定制、裝配的可替換的模塊組件，可以降低定制化產(chǎn)品的成本。

在“鼓籃式”加濕器的設(shè)計實踐中，為保證產(chǎn)品性能的一致性和可靠性，加濕器共分為水箱、霧化以及功能控制3 個主要模塊。霧化模塊與控制模塊等核心部件與主體構(gòu)造采用自動化、標準化的方式生產(chǎn)。水箱作為加濕器的蓄水模塊，內(nèi)部通常無過多的機械結(jié)構(gòu)或電子元件。因此，以分離式水箱代替集成式水箱，將竹編紋樣、底胎工藝標準等融入模塊的設(shè)計中，使之符合實施竹編作業(yè)和各部件協(xié)同的要求。水箱造型源于早期竹絲扣瓷工藝曾用于保護熱水瓶、陶瓷器等易碎品的實踐。對此類產(chǎn)品的造型進行歸納與分析后，以方圓、圓柱形代替異形水箱，避免水箱因造型過于復(fù)雜導(dǎo)致竹絲無法緊密貼合，或因過度彎曲而出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。手藝人還能憑借已有的經(jīng)驗快速掌握新產(chǎn)品的技術(shù)要求和工藝特點，從而有效縮短生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)期和新產(chǎn)品的研發(fā)期。

其次，采用ABS 或AS 塑料水箱代替玻璃或金屬制水箱，以輕質(zhì)且具有較強抗沖擊性的材料減少在運輸及手工制作過程中模塊的損壞率。在竹編方面，采用篾絲疏編為主，疏編的鏤空不僅可以讓用戶直觀地看到水箱余量，竹材強韌的特性也可以為水箱提供保護；編織紋理還能進一步提升手持水箱時的摩擦力，減少拿取時易滑落的現(xiàn)象。另外，以水箱模塊作為支撐編織紋樣的底胎和形態(tài)控制的模具，將定制模塊轉(zhuǎn)換為通用模塊標準化的一部分，使產(chǎn)品管理和維護更加簡單和高效。另外，企業(yè)還能夠依據(jù)市場需求與用戶反饋，靈活調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模與產(chǎn)品樣式，通過模塊的更新迭代不斷適應(yīng)用戶的個性化需求，同時推動竹編工藝對市場需求的適應(yīng)性發(fā)展，以此達到生產(chǎn)性保護與傳承的目的。

最后，在產(chǎn)品開發(fā)終驗階段，引入多層級迭代驗證體系。首先，通過3D 打印技術(shù)制作高保真功能原型與全尺寸外觀模型（如圖8 所示），對產(chǎn)品的機械性、裝配性和使用體驗進行全面測試，重點檢驗各模塊部件間的公差配合的合理性及免工具快速裝配方案的可行性，進一步識別設(shè)計中的潛在問題。在造型驗證階段，特別針對竹編工藝的驗證，與非遺產(chǎn)傳承人團隊合作，在水箱原型表面直接進行材料適配性試驗，模擬編織過程。另外，通過紅外熱成像儀監(jiān)測不同編織密度下水箱的應(yīng)力分布，結(jié)合手藝人對編織難度、材料適配性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性等經(jīng)驗反饋，以“打印—測試—優(yōu)化”的循環(huán)模式，將竹絲扣瓷工藝轉(zhuǎn)化為可量化的工藝參數(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)品從概念設(shè)計到量產(chǎn)的對接。

結(jié)語

本研究以竹絲扣瓷工藝的現(xiàn)代家電設(shè)計轉(zhuǎn)譯為切入點，探討了傳統(tǒng)工藝從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向當代生活應(yīng)用轉(zhuǎn)化的方式與方法。傳統(tǒng)工藝的設(shè)計轉(zhuǎn)譯不僅在于審美符號的提取，而在于工藝智慧的深度挖掘，重構(gòu)其與現(xiàn)代生活的連接，以及在“文化基因—現(xiàn)代科技—市場需求”中尋求動態(tài)的平衡，在“文化轉(zhuǎn)譯—用戶體驗—產(chǎn)業(yè)標準”中構(gòu)建市場閉環(huán)。這一過程不僅是對傳統(tǒng)工藝歷史觀念的重新審視，更是對其在當代社會有效性及潛在可能性的深度發(fā)掘與再思考，通過傳統(tǒng)工藝的當代效用來體現(xiàn)其價值的當代性。竹絲扣瓷工藝的轉(zhuǎn)譯實踐，為其他非遺技藝的生產(chǎn)性保護提供了可復(fù)制的范式，也為中國設(shè)計參與全球可持續(xù)話語體系建設(shè)開辟了新路徑。正如竹之“虛懷有節(jié)”文化轉(zhuǎn)譯的本質(zhì)，正是以謙遜的姿態(tài)解構(gòu)傳統(tǒng)，以創(chuàng)新的精神指向未來。