昆明樂居村文化生態的變遷與保護

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）08（a）-0058-05

Changes and Protection of Cultural Ecology in Kunming Leju Village

XU Wei （ArtCollege，Yunnan Normal University，Kunming Yunnan， 65o5Oo， China）

Abstract：Intheproessofglobalizationandmoderization，KunmingLejuVillage，asatraditionalYivillgewithahistoryof 600 years，isfacing multiplechalengesfromurbanization，demographicchangesandtourismdevelopment.Basedonthetheoryof culturalhangeandclturalolog，tispapersystematicallnalyzestheomposition，evolutionmehansmandinheritancepathof culturalsymbolsinLeju Village.Theresearch findsthattheculturalsymbolsofLeju Villgearecenteredon\"geomanticomen symbol\"，\"folkustomsymbol\"and\"architecturalsymbol，nwhich\"onesal\"arcitecture，Xingshipeformance，Ymbroderynd otherelementscarythehistoricalmemoryandecological wisdomoftheethnicgroup.However，thecontemporaryculturaland ecologicalchangesarecharacterizedbyintemalandexteralfactors.Exogenoustourismdevelopmentleadstothealienationof architecturalstyleandtheuptureoftraditionalclotingieritanceEndogenousconomictrasformatiopromotestheintegationof agriculture，cultureandtourisadculturalconsciousesshroughcaseanalysis，thispaperpropossathree-dimensioalprotection strategyf\"autheniityprotetionofancientbuldingslivinginherianceofolkactiviisbranddevelopmenofulturatorism\"， whichprovidesatheoreticalreferenceandpracticalpathforthemoderntranslationoftraditionalvilageculturalsymbols，and provides a reference paradigm for the cultural and ecological protection of similar villages.

KeyWords：Leju Village;Culturalecologicalchanges;Culturalchange;Protectionof traditionalculture;Traditionalvilages; Village culture

隨著全球化和現代化的推進，昆明市西山區樂居村正遭遇重大沖擊和挑戰，保護傳統村落文化生態對未來發展至關重要。目前，葉惠珠等人研究發現，樂居村建設緩慢，空心化問題未得到改善，保護和發展策略過于城市化，缺乏鄉村特色。趙雪琴和張云的研究顯示，樂居村因人口和旅游經濟變遷，建筑受損，文化景觀符號被濫用。周庚新提到，隨著時代變遷，樂居村的傳統記憶逐漸消失，反映出村民需求變化。本研究深人探討了昆明市樂居村的文化符號傳承與演變，識別了村落文化的核心和創新潛力符號，為樂居村的文化保護規劃提供了科學依據，指明了保護的重點和方法，并指導如何在保護中促進文化符號的傳承與創新。同時，為其他傳統村落保護提供了借鑒，推動傳統村落文化研究的深入發展。

1文化變遷、文化生態變遷的理論概述

1.1 文化變遷

文化變遷研究的學科視角包括人類學、社會學和歷史學。人類學關注文化進化，如摩爾根研究原始部落揭示文化演變。功能主義學派認為文化變遷滿足人類需求變化。社會學研究社會結構對文化變遷的影響，如涂爾干探討社會分工變化導致的文化變遷。歷史學則從時間維度研究文化演變，利用歷史文獻和考古資料追溯古代文明。

1.2文化生態變遷

文化生態學理論起源于20世紀50年代，由美國人類學家朱利安·斯圖爾德在其著作《文化變遷論》中提出。人類文化與自然環境形成相互依賴的系統，文化在變遷過程中需適應環境變化。文化生態變遷描述了文化生態系統內部和外部因素相互作用下，文化與生態環境關系及文化內部要素關系的變化，涵蓋自然、社會環境和文化自身因素的動態演變。

2 樂居村的文化生態構成

文化生態是由自然環境、當地人們的生產生活方式、節日風俗、宗教信仰等多個方面的文化要素所構成的，它是在人類與自然相互作用的過程中產生的。樂居村文化生態構成如圖1所示。

圖1樂居村文化生態構成圖

2.1地理環境與歷史沿革

2.1.1樂居村的地理位置和自然環境

樂居村地處昆明市西山區團結鄉，距昆明市區23km ，坐落于鳳凰山麓，海拔 2 200m^[2] 。這里自然環境優美，周邊自然資源豐富，擁有秀麗的自然風光，為樂居村增添了獨特的魅力。

2.1.2樂居村的歷史發展脈絡

樂居村有600多年歷史，起源于元末明初。據《龍潭志初稿》，明代洪武年間，風水先生汪湛海規劃昆明城時，認定樂居村為風水寶地之一。據說，建文帝逃難時經過此地，官員以“樂居\"命名，因此得名[3。

明軍將四合院文化帶入云南樂居，彝族先民與當地文化融合，形成了獨特的“一顆印\"建筑。村內有80多棟古建筑，其中30多棟超過200年，40棟超過100年。這些建筑通過50多條石階路相連，具有地方特色和學術價值。

隨著城市化推進，樂居村曾面臨挑戰。2000年，政府提出保護開發古村計劃，但2001年村民搬出后計劃失敗，老房子開始倒塌。自2008年起，通過社會力量，樂居村逐漸恢復活力。現樂居村為云南省、昆明市歷史文化名村重點保護單位，被列入中國傳統村落保護名錄。

2.2樂居村傳統文化符號的類型與內涵

2.2.1 風水符號

樂居村的道路布局，體現了居民對宇宙自然秩序的尊崇。建筑布局嚴格按照風水學理論安排，以門廳開敞、庭院寬闊為主要特征。這種布局旨在吸納自然的“靈氣”，使居住環境與自然和諧共生。相傳明代建文帝到武定避難路過此地，形容這里為“上有天池，下有地海，左獅右象，七星伴月”，這正說明了樂居村依山臨水的良好風水格局。當地居民相信，這樣的布局，可以獲得自然力量的庇佑，實現生活的安寧與繁榮。

風水符號反映了樂居村居民尊重自然、追求和諧的文化價值觀。在樂居村的傳統文化中，自然被視為生命的源泉和力量的象征。居民通過遵循風水規律來安排道路和建筑布局，表達了對自然的敬畏和尊重。

2.2.2 民俗符號

在樂居村，醒獅表演是一項極具特色的民俗活動。醒獅作為一種傳統的民間表演藝術，代表了團結、勇敢、祝福等文化內涵。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。在樂居村的重大活動中，醒獅表演總能帶來熱鬧的氛圍，它不僅是一種娛樂形式，更是村民、對美好生活的向往和期盼。當地傳統節日如彝族年和火把節，在這些節日里人們祈求來年風調雨順、幸福安康。

彝族婦女擅長刺繡（見圖2），她們用彩色絲線在衣物、頭巾、腰帶等織物上繡出各種精美的圖案，如花卉、動物、幾何圖形等，色彩鮮艷，針法細膩，具有濃郁的民族特色。這些刺繡作品不僅用于裝飾，也是彝族姑娘出嫁時必備的嫁妝之一。

圖2彝族服飾刺繡

樂居村的特色美食，如花椒雞選用當地的土雞，搭配花椒等調料烹制而成，雞肉鮮嫩多汁，麻辣鮮香，具有獨特的風味。還有土窯面包（見圖3），利用傳統的土窯烤制面包，面包外皮酥脆，內部松軟，散發著濃郁的麥香，成為吸引游客的特色食品之一。

圖3樂居村土窯面包

2.2.3建筑符號

樂居村的“一顆印\"式建筑（見圖4）形式小巧，占地面積一般在180— ?300m² 之間。其融合了漢族與彝族建筑風格，漢彝合璧，古今合一，更適合當地氣候和農村生產生活的需要。這種建筑由正房、廂房、大門和圍墻組成，整體呈現出方正的平面形狀，形似一顆方印[4。正房多設計為三間，分上下兩層，前面帶有廊道或抱廈，屋頂較高，采用兩面坡硬山式的建筑風格。

圖4樂居村\"一顆印\"風格建筑

建筑外部裝飾（見圖5）以雕刻圖案為主，象征著人們的追求和對美好生活的祈求。圖案如福祿壽喜、封侯拜相等，富有吉祥寓意。院墻是村落建筑特色，通過裝飾性圖案和多樣構造技法構筑，反映彝族裝飾風格，表達了人們對自然的敬畏。這些裝飾和院墻不僅體現出美學價值，也傳遞了人們對美好生活的追求。它們與“一顆印\"式建筑共同構成樂居村獨特建筑文化景觀，為后人留下了豐富的歷史和文化養料。

2.3樂居村宗教信仰與精神寄托

樂居村內的樂居大廟（見圖6在昆明傳統村落文化中占據著獨特而重要的地位。作為樂居村的重要歷史遺跡，樂居大廟不僅承載著彝族的傳統文化信仰，更是研究漢彝合璧古建村落歷史、建筑特色和文化意義的關鍵所在。

圖5樂居村外部裝飾圖

彝族文化中，土主崇拜極為重要，被視為保護神，具有深刻的宗教和精神意義。樂居村的600年彝族古村落中，土主廟（在樂居村，樂居大廟又稱土主廟）是祭祀和祈福的中心。人們在此舉行儀式，表達對土主的崇敬和感激，祈求其庇護。土主崇拜不僅是宗教信仰，也是彝族文化的核心，反映了對自然、祖先和神靈的尊重。土主廟作為信仰和文化傳承的中心，是彝族文化的精神載體。

圖6樂居村樂居大廟

3 樂居村生態變遷的探析

3.1樂居村村容的變遷

3.1.1 民居建筑的變遷

城市化進程中，樂居村的寧靜生活被打破，傳統生活方式改變。交通便利給當地帶來了人流物流，但年輕人的離開，去城市尋求機會，造成村莊人口老齡化。樂居村傳統建筑“一顆印\"式，雖具有歷史文化價值，但設施落后，導致居民遷出，建筑破敗。傳統文化符號面臨遺忘破壞的風險，城市化中保護傳承傳

統文化成為重要課題。

3.1.2傳統服飾存在傳承危機

社會進步和文化沖擊下，樂居村村民生活方式改變，傳統服飾的日常穿著減少。現代服裝更受歡迎，傳統服飾僅在節日或慶典中穿著，導致其日常可見度和使用率下降。傳統服飾制作工藝復雜，耗時長，經濟效益不高，導致年輕人學習和傳承意愿降低，部分技藝面臨失傳風險。傳統服飾承載彝族文化，但年輕一代對其文化內涵的認知減少，受現代文化影響，對傳統服飾文化價值認同不足，造成文化傳承斷層。

3.1.3 婚喪習俗變遷

樂居村彝族過去少與外界通婚，現因社會交流增多，跨民族、跨地區婚姻更普遍，促進了民族融合。現代婚禮趨向簡化，個性化，融合傳統與現代元素，如在酒店舉行西式婚禮，同時保留彝族傳統舞蹈等。

傳統彝族喪葬儀式復雜，包括多個環節，持續時間長。現在，隨著人們生活節奏的加快和觀念轉變，喪葬儀式有所簡化，省略一些程序，縮短出殯時間，人們更注重緬懷逝者。

3.1.4轉變中的生產生活方式

樂居村曾以種植玉米、土豆等傳統農作物為主，但近年來，通過開發傳統文化和自然資源，已轉型為農業和文旅產業融合的發展模式。村莊利用其特色建筑和民俗文化，發展了包括民宿、酒莊等在內的20多種業態，吸引游客，實現了產業多元化。

引人企業、藝術家和設計師等新型經營主體，為樂居村注入了新活力和理念，促進了資金和技術的引入，推動了產業的升級和創新。

3.2樂居村文化生態變遷的原因

3.2.1 外源性動因

隨著樂居村旅游開發的推進，大量游客涌入。村民開始學習現代的服務理念，引進新的餐飲品種，像在傳統彝族美食的基礎上增加了一些符合游客口味的融合菜品。同時，游客的時尚觀念也對村民的服飾、審美等產生了影響，使得部分村民在傳統服飾和現代服裝的選擇上更加傾向于結合游客的審美來制作和銷售一些帶有傳統元素的改良服飾。

為了滿足旅游發展的需求，樂居村建造了大量的旅游設施。如在村口建設大型停車場、在村內修建游客服務中心、景觀橋、牌樓等。這些新的建筑和設施改變了村落原有的空間布局和景觀風貌。旅游經濟的發展使得樂居村的傳統文化被商品化。當地的手工藝品、民俗活動等都成為可以出售的商品或旅游項目。

樂居村與外界的文化交流日益頻繁，這促進了文化的融合。在與其他民族或地區的交流中，彝族文化吸收了一些新的文化元素。現代媒體對樂居村的文化傳播起到了巨大的推動作用。通過電視、網絡等媒體的報道，樂居村的傳統文化得到了更廣泛的傳播。這種關注又反過來促使樂居村進一步挖掘和展示自己的文化特色，以適應媒體傳播和外界關注的需求，從而導致文化生態發生變化。

3.2.2 內源性動因

樂居村曾經歷年輕人外流，導致老齡化和文化傳承危機。但隨著旅游經濟興起，年輕人回流，帶來新觀念和技術，影響了傳統文化生態。教育普及提升了村民文化素質，加深了人們對本土文化的認知。村民開始探索如何傳承和發展文化，積極參與文化遺產保護。

樂居村過去主要依賴傳統農業，但經濟效益有限。為了提高收人，村民開始探索農業與旅游產業相結合的發展模式。在此過程中，傳統的農耕文化發生了變化。旅游產業的興起是樂居村經濟發展的重要契機。村民為了吸引游客，對傳統的建筑、民俗等文化資源進行開發和利用。在開發過程中，傳統的文化元素得到了重新詮釋和展示。

4樂居村傳統文化符號的傳承方式

4.1保護與修古建筑

古建筑作為樂居村傳統文化符號的關鍵載體，在傳承傳統文化方面發揮著不可替代的作用。樂居村擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，古建筑承載著過去的記憶和故事，是樂居村歷史文化的生動體現。保護古建筑，不僅能夠讓后人直觀地了解樂居村的發展歷程，還能為傳統文化的傳承提供堅實的物質基礎。這些古建筑不僅具有重要的歷史價值，還反映了當地居民的生活方式和價值觀念，對于傳承和弘揚中華優秀傳統文化具有重要意義。

樂居村在古建筑修繕方面采取“修舊如舊\"的原則，旨在最大程度地保留古建筑的原始風貌和歷史價值。在具體實施過程中，對古建筑進行保護性修繕，注重細節的處理和傳統工藝的運用。

4.2 舉辦民俗文化活動

舉辦民俗文化活動對于樂居村傳統文化符號的傳承具有重要價值。在樂居村這樣一個多民族聚居的村落，民俗文化活動能夠增強村民的文化認同感和凝聚力。通過這些民俗文化活動，村民們能夠更加深刻地感受到傳統文化的魅力，從而增強對本民族文化的認同感和自豪感。民俗文化活動也為傳統文化符號的傳承提供了一個重要的平臺。在活動中，醒獅表演、祭祀活動等傳統民俗得以展示和傳承，讓年輕一代更好地了解和認識傳統文化符號，促進傳統文化符號的傳承和發展。

為了吸引更多的人參與和關注，樂居村需要結合現代社會的需求，創新民俗文化活動的形式與內容。可以利用現代科技手段，如多媒體展示、虛擬現實等，讓民俗文化活動更加生動有趣。還可以將民俗文化活動與現代旅游相結合，打造具有特色的旅游產品。在創新民俗文化活動的過程中，要注重保持傳統文化的特色和內涵，避免過度商業化和同質化8。通過創新民俗文化活動的形式與內容，樂居村可以吸引更多的人關注和參與，促進當地傳統文化符號的傳承和發展。

4.3 發展文化旅游產業

樂居村擁有豐富的傳統文化符號，如獨特的“一顆印\"式建筑、蘊含深刻風水規律的道路網和建筑布局、富有文化內涵的民俗符號等。通過發展文化旅游產業，這些傳統文化符號得以轉化為極具吸引力的旅游資源。游客來到樂居村，欣賞古老的建筑、感受神秘的風水布局、參與民俗文化活動，在此過程中傳統文化符號得到了更廣泛的傳播和傳承。

樂居村是彝族白族聚居地，擁有獨特的民族文化，如彝族的火把節、白族的四合院建筑等。可以舉辦民族文化節等活動，展示民族歌舞、傳統服飾、特色美食等，讓游客充分感受民族文化的魅力

結合樂居村的自然環境和生態資源，打造生態旅游品牌。樂居村地處鳳凰山麓，自然環境優美，周邊自然資源豐富。可以開發以生態觀光、農業體驗為主題的旅游產品，如水果采摘、農事體驗等，讓游客在欣賞自然風光的同時，體驗鄉村生活的樂趣[]。通過打造特色文化旅游品牌，樂居村可以吸引更多的游客前來旅游，促進當地經濟的發展，同時也為傳統文化符號的傳承與發展提供了更廣闊的平臺。

5 結束語

樂居村傳統村落文化符號在文化變遷中展現出頑強的生命力。在這個過程中，樂居村既面臨著挑戰，也迎來了機遇。2001年村民搬出后，老房子無人居住開始倒塌，保護開發計劃落空，樂居村陷入衰落困境。2008年企業的投資保護開發，讓樂居村開始改變。新村民的到來也為樂居村帶來了顯著的變化。他們將廢棄的老房子進行改造，打造成工作室、民宿等多種業態，旅游開發雖然使樂居村的傳統村落文化符號得到更廣泛傳播，但也面臨過度商業化的挑戰。為了應對這一挑戰，樂居村可以采取加強對傳統村落文化符號的保護和傳承、引導商家注重文化內涵。我們應重視對樂居村傳統村落文化符號的保護與傳承，讓樂居村的文化魅力得以延續。保護和傳承樂居村的傳統村落文化，不僅是對歷史的尊重，更是對未來的責任。

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