數(shù)字時代下馬克思主義中國化的理論傳播路徑研究

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。”馬克思主義在我國的扎根歷程本質(zhì)上是基于我國社會矛盾不斷變化中實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程，是結(jié)合時代背景不斷對馬克思主義進行創(chuàng)新和發(fā)展的過程。數(shù)字媒體成為如今社會不可忽視的一股力量，數(shù)字和馬克思主義中國化理論的有效結(jié)合可以推動我國馬克思主義中國化進程和中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展。

" 一、數(shù)字時代背景下馬克思主義中國化發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境

數(shù)字時代下，無論是信息傳播還是生產(chǎn)力的進步速度都是難以想象的，但同時也會存在著意識形態(tài)多元化、地區(qū)數(shù)字發(fā)展鴻溝、數(shù)字技術(shù)的倫理問題等問題，對馬克思主義中國化的理論傳播造成障礙。

" （一）多元意識形態(tài)的沖擊

信息爆炸和信息污染容易造成傳受失衡和信息疾病。網(wǎng)絡(luò)信息容量的猛增也導(dǎo)致了信息爆炸和信息污染。在社會層面，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，信息傳播的速度之快和范圍之廣使得形形色色的意識形態(tài)思潮和價值觀，如享樂主義、歷史虛無主義、民族虛無主義、拜金主義等錯誤思潮不斷涌入人們的視野之中，對民眾造成不同程度的影響，給社會的和諧以及意識形態(tài)的穩(wěn)定造成威脅。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南，錯誤的思想觀念和價值取向必將會誤導(dǎo)人們的思想和行為，嚴(yán)重削弱馬克思主義在中國的影響力。20世紀(jì)末的歷史虛無主義、“人道的民主的社會主義”等思潮便對當(dāng)時的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)方向和意識形態(tài)領(lǐng)域造成了巨大的影響，導(dǎo)致馬克思主義的核心指導(dǎo)地位被顛覆，社會主義核心價值觀受到?jīng)_擊，蘇聯(lián)的政治制度和國家體制也因此受到嚴(yán)重破壞，最終加速了蘇聯(lián)的解體。

" （二）區(qū)域間的數(shù)字鴻溝現(xiàn)象

人類今天正在經(jīng)歷著第四次科技革命，數(shù)字技術(shù)便是本次革命的產(chǎn)物和標(biāo)志，是以電子計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合作為其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其向各行業(yè)的擴散，已形成數(shù)字化浪潮，推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對矛盾不斷發(fā)生新的變化，衍生出新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。雖然我國正在大力發(fā)展數(shù)字技術(shù)，但在不同城市之間，尤其是城鄉(xiāng)之間數(shù)字技術(shù)的發(fā)展并不均衡，存在著明顯的數(shù)字鴻溝。在很大程度上影響了馬克思主義中國化的理論成果在數(shù)字技術(shù)發(fā)展落后地區(qū)的傳播和應(yīng)用，對推進馬克思主義“飛入尋常百姓家”形成阻礙。目前，在我國大多數(shù)鄉(xiāng)村中，由于生產(chǎn)力基礎(chǔ)相對薄弱、技術(shù)投入資金短缺、缺乏專業(yè)技術(shù)人才等原因，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，數(shù)字技術(shù)開發(fā)層次和應(yīng)用水平相對較低，對馬克思主義在理論傳播和實踐互動中較為滯后，媒體資源相對匱乏，廣播、電視等媒體仍是村民獲取信息的主要來源，傳播形式較為單一且非形象化。因此，在理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵和意義上具有難度，不利于馬克思主義中國化理論的傳播和發(fā)展。

" （三）數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展可能衍生新的異化形式

在資本主義發(fā)展初期，隨著生產(chǎn)力的進步和雇傭勞動的發(fā)展，出現(xiàn)了勞動異化現(xiàn)象，人逐漸地喪失了主體性地位，馬克思和盧卡奇也曾分別從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的視角展開了“物化批判”。當(dāng)現(xiàn)代社會發(fā)展到數(shù)字技術(shù)時代，衍生出了一種異化的新形態(tài)——數(shù)字異化。數(shù)字異化是指在數(shù)字技術(shù)、AI技術(shù)等廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)各個領(lǐng)域的過程中，數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)脫離人的控制，并反過來支配人、奴役人的現(xiàn)象，使人處于被動的、依賴的地位。在認知方面，網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字設(shè)備已經(jīng)成為主體獲取搜索信息的主要來源，大量碎片化的信息影響人們進行體系化、系統(tǒng)化的思考。長此以往會導(dǎo)致人們更習(xí)慣于被動地接收，注意力難以集中，思考只停留在表層，缺乏創(chuàng)新能力。在人的社會關(guān)系上，數(shù)字異化的一個突出表現(xiàn)是人與人關(guān)系的疏離。馬克思說“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，但在數(shù)字時代，人與人更多地將時間花在虛擬社交上，淡化了人們的真實情感交流和情感的健康發(fā)展。

" 二、“數(shù)字＋”賦能馬克思主義中國化理論傳播路徑建構(gòu)

" （一）“數(shù)字＋文化”

在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境和意識形態(tài)入侵危機下，文化作為一種深層次的力量，同數(shù)字技術(shù)的結(jié)合可以進一步增強馬克思主義中國化理論傳播的效果，為馬克思主義中國化的理論傳播提供新的思路和機遇。文化植根于人的類本質(zhì)實踐活動，在本質(zhì)上是“以人化文”和“以文化人”的有機統(tǒng)一，人類在“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。中華文化擁有五千年之久的悠長歷史和豐富的理論內(nèi)蘊，同馬克思主義不乏內(nèi)在的契合性。因此，黨的二十大首次提出，要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。將馬克思主義中國化理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅能夠發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯中國特色社會主義文化自信，還可以使馬克思主義理論更具親和力。在二者聯(lián)結(jié)的過程中，數(shù)字技術(shù)將充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，充當(dāng)中介和橋梁的作用。在人民群眾熟知的傳統(tǒng)故事、諺語等內(nèi)容形式中挖掘馬克思主義的辯證思維、群眾觀點等，借助數(shù)字媒體渠道進行推廣，通過多種通俗化、接地氣的方式，讓馬克思主義理論貼近人民群眾的生活、理解水平和實踐需求，使廣大人民群眾都能學(xué)習(xí)、理解和運用馬克思主義，更好地指導(dǎo)實踐和豐富精神世界，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

" （二）“數(shù)字＋理論”

通過對已有文獻的梳理，從學(xué)科視角看，我國目前關(guān)于馬克思主義理論的研究更多傾向于從某單一視角而不是整體性視角研究馬克思主義。在20世紀(jì)，受蘇聯(lián)影響，人們通常認為馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分構(gòu)成，因此在中國也習(xí)慣將馬克思主義分拆為對應(yīng)的三大學(xué)科進行研究。進入21世紀(jì)，人們已經(jīng)意識到如此分門別類的研究的局限與弊病，但如何從整體上深入研究馬克思主義仍然處于思考和嘗試的階段，成果并不是很多。但在數(shù)字時代，網(wǎng)絡(luò)可以為這個問題的解決提供作出巨大貢獻。首先，借助文獻整理和分析軟件，快速對國內(nèi)已有研究文獻進行回溯、分類、整理，再進行具體的歸納總結(jié)，找出不同時代研究熱點的變遷和薄弱環(huán)節(jié)等。這樣不僅節(jié)省了大量的人力物力，而且可以將大多數(shù)文獻納入分析菜單里，避免人工整理容易產(chǎn)生的遺漏問題。其次，使用數(shù)字軟件可以分析西方馬克思主義的相關(guān)研究成果，為國內(nèi)馬克思主義研究提供學(xué)習(xí)借鑒之處，“以我為主，為我所用”，推動馬克思主義中國化理論不斷創(chuàng)新。最后，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進一步打破了研究成果推廣的壁壘，各國馬克思主義研究的學(xué)者可以不用跨越空間，線上進行學(xué)術(shù)交流、相互學(xué)習(xí)，共同進步，推動21世紀(jì)的馬克思主義研究實現(xiàn)新的飛躍。

" （三）“數(shù)字＋傳播”

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字手段為馬克思主義中國化理論傳播提供了更廣闊的平臺。網(wǎng)絡(luò)的普及使得信息能夠突破時空限制迅速傳播，馬克思主義中國化的理論成果可以通過官方網(wǎng)站、社交媒體平臺等多種網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛發(fā)布。目前，許多高校和研究機構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上建立了馬克思主義理論學(xué)習(xí)的專題網(wǎng)頁，這些網(wǎng)頁整合了豐富的文獻資料、研究成果和在線課程，方便不同地區(qū)、不同階層的人群學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)則能精準(zhǔn)分析受眾的需求和偏好，根據(jù)這些數(shù)據(jù)，傳播者可以有針對性地推送馬克思主義中國化的相關(guān)內(nèi)容，提高傳播效率。對于青年群體，推送與他們生活息息相關(guān)的馬克思主義價值觀解讀，如馬克思主義視角下的就業(yè)觀、消費觀等。人工智能技術(shù)還可以開發(fā)智能學(xué)習(xí)助手，通過語音交互、智能問答等形式幫助人們更好地理解馬克思主義中國化理論。一方面，借助大數(shù)據(jù)能精準(zhǔn)分析不同受眾群體對馬克思主義中國化理論的接受程度和理解偏差。通過分析網(wǎng)絡(luò)搜索數(shù)據(jù)、社交媒體討論熱點等，了解大眾關(guān)注焦點，從而有針對性地推送馬克思主義中國化的理論內(nèi)容，提高民眾對于馬克思主義理論的關(guān)注度和了解度。另一方面，利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)等數(shù)字技術(shù)，可以打造沉浸式體驗場景。如創(chuàng)建革命歷史的VR體驗，讓人們身臨其境地感受馬克思主義在中國革命實踐中的作用，增強理論的感染力。

（作者單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）