中國式現(xiàn)代化的思想政治教育價值意蘊(yùn)

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-4767（2025)03-0011-09

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，將推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為進(jìn)一步全面深化改革必須緊緊圍繞的主題，指出“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期”。中國式現(xiàn)代化不僅具備各國現(xiàn)代化的共同特征，而且具有以我國國情為基礎(chǔ)的中國特色，中國式現(xiàn)代化始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“黨的二十大報告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個方面的中國特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。\"2中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)新征程的發(fā)展自標(biāo)指引，也凸顯對思想政治教育發(fā)展的時代要求，具有提供價值基點(diǎn)、高揚(yáng)經(jīng)濟(jì)價值、回應(yīng)價值旨?xì)w、彰顯生態(tài)價值、蘊(yùn)含國際面向等思想政治教育價值意蘊(yùn)。新時代，深刻把握中國式現(xiàn)代化的思想政治教育價值意蘊(yùn)，對理解思想政治教育在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的定位和作用及以思想政治教育凝聚社會共識、增強(qiáng)集體合力、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化有著重要意義。

一、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化：思想政治教育出場的價值基點(diǎn)

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。據(jù)2020年第七次全國人口普查結(jié)果，我國人口總量為14億多，約占全球總?cè)丝诘?18% 。這一國情決定了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。放眼世界，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的20多個國家總?cè)丝跒?0億左右。而我國要實(shí)現(xiàn)14億多人口的現(xiàn)代化，其規(guī)模之大史無前例，是完全改寫現(xiàn)代化的世界版圖、創(chuàng)造空前偉大奇跡的舉措。實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，既面臨壓力，又有其優(yōu)勢。思想政治教育是社會主流意識形態(tài)傳播和教化的渠道，通過中國特色社會主義的理論宣傳、思想引領(lǐng)和文化熏陶，有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識、鼓舞斗志。無論是迎接人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化所帶來的挑戰(zhàn)，抑或是發(fā)揮人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化所具有的優(yōu)勢，都為思想政治教育在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的出場提供了價值基點(diǎn)。

其一，迎接人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化之挑戰(zhàn)需要思想政治教育的出場。在基本需求方面，人口規(guī)模巨大意味著人對自然資源的需求量更大；在社會需求方面，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人的社會需求也不斷增加。實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必然面臨思想意識、社會矛盾、生態(tài)環(huán)境等方面的壓力與挑戰(zhàn)，而緩解和克服這些壓力與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵在“人”。“思想政治教育是建構(gòu)、傳播社會主流意識形態(tài)，對人的思想政治素質(zhì)進(jìn)行塑造和培養(yǎng)的一種社會實(shí)踐活動”3，面對人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化帶來的挑戰(zhàn)，思想政治教育能通過提升人的思想政治素質(zhì)，發(fā)揮凝聚共識的作用，進(jìn)而有助于協(xié)調(diào)矛盾、防范和化解危機(jī)。為此，化解社會矛盾、緩解生態(tài)壓力等都需要思想政治教育的出場。首先，統(tǒng)一思想認(rèn)識，需要思想政治教育出場。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)化、信息化飛速發(fā)展，國際意識形態(tài)斗爭加劇，個人主義、享樂主義、歷史虛無主義及西方價值觀等不良社會思潮仍在一定程度上沖擊民眾的思想意識。思想政治教育能夠通過顯性與隱性相結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合等多種方式，對社會主流意識形態(tài)進(jìn)行傳播，引導(dǎo)人們堅定理想信念、站穩(wěn)政治立場，勇于同錯誤社會思潮作斗爭，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化統(tǒng)一思想、凝聚力量。其次，化解社會矛盾，需要思想政治教育出場。人口規(guī)模巨大意味著更大的社會需求，供給與需求的結(jié)構(gòu)性失衡是社會矛盾產(chǎn)生的重要原因，尤其是教育、醫(yī)療、住房和就業(yè)等方面存在的供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性失衡問題。思想政治教育者通過深入開展調(diào)查研究，與各方積極溝通，把握社會輿情、了解群眾思想動態(tài)，并以理論教育、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)等方式進(jìn)行積極引導(dǎo)，進(jìn)而有利于協(xié)調(diào)利益關(guān)系、化解矛盾。最后，緩解生態(tài)環(huán)境壓力，需要思想政治教育出場。面對人口眾多、資源相對不足的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，對生態(tài)環(huán)境造成的壓力將長期存在。通過思想政治教育，引導(dǎo)人們樹立人與自然和諧共生的生態(tài)意識，養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的良好行為習(xí)慣，有助于緩解現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的生態(tài)壓力。

其二，發(fā)揮人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化之優(yōu)勢需要思想政治教育的出場。“人口規(guī)模巨大”雖然給我國現(xiàn)代化建設(shè)帶來一定的壓力，但是也蘊(yùn)藏磅礴力量，意味我國具有人力資源豐富的優(yōu)勢。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，人民是推動現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，必須發(fā)揮好“人口規(guī)模巨大\"之優(yōu)勢，即動員人民群眾積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這為思想政治教育出場提供了價值基點(diǎn)。一方面，調(diào)動人民群眾積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要發(fā)揮思想政治教育的價值引導(dǎo)功能。人民參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性能否提升，關(guān)鍵取決于人的思想觀念。而思想政治工作是引導(dǎo)、推動人的思想觀念現(xiàn)代化的重要方式[4]，實(shí)現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化，需要作為思想政治工作的組成部分，即思想政治教育的出場。在紛繁復(fù)雜的社會思潮中，通過思想政治教育，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，有利于引導(dǎo)人們樹立為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)的價值觀念，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚思想共識。當(dāng)前，深化民眾對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，是思想政治教育的重要任務(wù)。通過廣泛的宣傳與教育，引導(dǎo)人們深化對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知和認(rèn)同，堅定中國式現(xiàn)代化道路，積極投身現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面，調(diào)動人民群眾積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要發(fā)揮思想政治教育的行為導(dǎo)向功能。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[5]502這強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，即行動的重要性。思想政治教育作為培養(yǎng)和塑造人的社會實(shí)踐活動，對人的行為具有導(dǎo)向功能。實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，需要強(qiáng)大行動力，而強(qiáng)大行動力的調(diào)動和凝聚，需要發(fā)揮思想政治教育的行為導(dǎo)向功能。通過挖掘和運(yùn)用社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的教育元素，進(jìn)行理論宣傳、榜樣示范、情感激勵，引導(dǎo)人們形成積極進(jìn)取、勇于奮斗的行動狀態(tài);通過道德與法治教育引導(dǎo)人們在日常工作和生活中自覺地規(guī)范自身的行為舉止，組織和動員社會成員積極參與現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

二、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化：思想政治教育經(jīng)濟(jì)價值的高揚(yáng)

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。與資本主義國家“推崇資本至上”和“實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的現(xiàn)代化\"不同，中國式現(xiàn)代化堅持人民至上，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。\"這從夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的高度闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的極端重要性。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中解決好共同富裕問題，是人民群眾的共同期盼，也是黨和政府的重大責(zé)任。思想政治教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值，是黨和政府借以推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要方式。毛澤東同志指出：“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。”7在建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化進(jìn)程中，思想政治教育服務(wù)于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)價值得以彰顯

其一，思想政治教育為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供強(qiáng)大精神動力。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)，離不開強(qiáng)大的精神推動力。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[5]這表明了意識具有反作用，積極的思想觀念是推動社會發(fā)展的精神動力。思想是行為的先導(dǎo)，人能否積極投身生產(chǎn)活動，發(fā)揮其主觀能動性，創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富，關(guān)鍵取決于其思想動機(jī)和思想觀念。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，全體人民共同富裕的發(fā)展成果由人民創(chuàng)造和共享，人民是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體。通過廣泛宣傳教育，激發(fā)和提升廣大人民群眾參與中國式現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動性，為發(fā)展社會生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供精神動力。首先，通過思想政治教育，引導(dǎo)人們明確共同富裕奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)前進(jìn)動力。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，將其融入思想政治教育內(nèi)容，有利于引導(dǎo)人們認(rèn)同國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，將個人理想與國家發(fā)展相結(jié)合，在服務(wù)國家和實(shí)現(xiàn)自我的過程中形成自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。其次，通過思想政治教育，樹立共同富裕思想觀念，凝聚思想共識。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)人，通過共同富裕的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范教育，有利于形塑人們的奮斗觀念，充分調(diào)動人們生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，推動全體人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗。最后，通過思想政治教育，塑造人們的共同富裕精神品格，增強(qiáng)奮進(jìn)力量。中華民族的奮斗歷程鑄就了偉大的民族精神；同樣，中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗歷程構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。這些精神內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要支柱。在思想政治教育過程中，開展以汲取精神動力、實(shí)現(xiàn)共同富裕為主題的教育活動，有利于形成積極的社會心態(tài)和奮進(jìn)的個人品質(zhì)，激勵人們積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

其二，思想政治教育為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕營造良好社會環(huán)境。凈化社會風(fēng)氣、創(chuàng)造積極向上的思想道德環(huán)境，是思想政治教育的重要功能，并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動作用。當(dāng)代中國正處在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展之中，但受不良社會思潮侵蝕，一些人在思想上出現(xiàn)了一定程度的價值迷茫、道德失范、信念動搖等問題。首先，思想政治教育作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全體人民共同富裕的實(shí)踐活動，有助于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展匯聚力量、創(chuàng)造積極的社會環(huán)境。其可以通過共同富裕的價值引導(dǎo)，在全社會樹立公平正義、團(tuán)結(jié)奮斗、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)人枷胗^念；通過共同富裕的實(shí)踐導(dǎo)向，在全社會形成催人奮進(jìn)的精神力量，營造風(fēng)清氣正、積極向上的思想道德環(huán)境。其次，有助于調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系、創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，受某些因素影響，群體與群體、群體與個體、個體與個體之間可能產(chǎn)生一定的利益糾紛，若得不到及時且有效解決，則會影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。思想政治教育作為促進(jìn)社會利益關(guān)系調(diào)節(jié)的一種方式，其主要發(fā)揮教育和引導(dǎo)作用，幫助人們樹立正確的義利觀，引導(dǎo)人們理性追求個人利益，推動形成公正、和諧的社會關(guān)系，進(jìn)而為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕營造和諧社會環(huán)境。

其三，思想政治教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕塑造積極實(shí)踐主體。馬克思主義生產(chǎn)理論表明，物的因素和人的因素是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，人是其中最具主動性的核心因素，生產(chǎn)力能否實(shí)現(xiàn)發(fā)展，主要取決于人的因素。人是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)踐主體，以共同富裕為價值追求，培育和增強(qiáng)人們參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的意識和行為能力等基本素養(yǎng)，是思想政治教育的重要目標(biāo)。思想政治教育能使“知\"轉(zhuǎn)化為“行”，通過對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中社會成員的思想認(rèn)知、價值判斷和情感意志等施加影響，激發(fā)其內(nèi)在的認(rèn)知能力、情感體驗(yàn)和意志努力以及改造世界的能力，從而塑造出共同富裕需要的實(shí)踐主體[8，為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展提供人才支撐。首先，通過理論教育使社會成員明確認(rèn)識自身在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中的角色和定位，形成自覺承擔(dān)實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體責(zé)任意識。其次，通過實(shí)踐教育引導(dǎo)社會成員以日常生活中的點(diǎn)滴努力來參與共同富裕實(shí)踐，增強(qiáng)對社會生活的情感體驗(yàn)，持續(xù)以實(shí)際行動推動共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在將共同富裕思想轉(zhuǎn)化為行動的過程中，通過思想政治教育引導(dǎo)社會成員共建共享共富，為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展塑造積極的實(shí)踐主體，對于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化：思想政治教育價值旨?xì)w的回應(yīng)

人的思想問題是思想政治教育的根本問題，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的根本任務(wù)和最終價值目標(biāo)9。馬克思在揭示資本主義社會勞動異化特別是人的異化的基礎(chǔ)上，呼喚在未來社會中人對自己本質(zhì)的“全面占有”，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。列寧指出，共產(chǎn)主義的目標(biāo)就是“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”10]。這為思想政治教育目標(biāo)和旨?xì)w的規(guī)定，即人的全面發(fā)展，提供了理論依據(jù)。人是物質(zhì)存在和精神存在的統(tǒng)一體，“人的全面發(fā)展體現(xiàn)為物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一”]。中國式現(xiàn)代化將物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)作為重要特征，將物質(zhì)富足和精神富有作為未來圖景，從重要性和實(shí)現(xiàn)路徑兩個維度，對思想政治教育的價值旨?xì)w，即人的全面發(fā)展作出了回應(yīng)。

其一，“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)\"強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展的重要性。在當(dāng)今世界發(fā)展中，判定一個國家發(fā)展水平更多是以經(jīng)濟(jì)和科技水平的高低為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而對精神文明建設(shè)的衡量并無明確指標(biāo)，這容易導(dǎo)致一些國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后出現(xiàn)物欲膨脹、道德滑坡、精神頹廢等問題，這顯然是現(xiàn)代化的畸形發(fā)展，是重物質(zhì)生產(chǎn)、忽視精神文明建設(shè)的表現(xiàn)。在吸取資本主義國家重物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)、輕精神文明建設(shè)所導(dǎo)致的現(xiàn)代化畸形發(fā)展的教訓(xùn)后，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展尤為強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”。一方面，不僅要求堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)物質(zhì)的全面豐富；另一方面，更是要求加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，倡導(dǎo)培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。因而，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，意味著把人的全面發(fā)展納入現(xiàn)代化的認(rèn)知，超越了僅僅從物質(zhì)和技術(shù)層面追求現(xiàn)代化的單向思維，形成現(xiàn)代化是綜合、多維、立體的全新認(rèn)知[12]。“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)\"強(qiáng)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明同樣重要，本質(zhì)上是立足于人的物質(zhì)生活和精神生活來談人的全面發(fā)展問題，其表明社會主義條件下的人應(yīng)是全面的人，是追求物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展的人[13]。由此，這一現(xiàn)代化特征即對人的物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，是對人的全面發(fā)展問題的高度重視，是從重要性的維度對思想政治教育的價值目標(biāo)，即人的全面發(fā)展作出強(qiáng)調(diào)性回應(yīng)的體現(xiàn)

其二，“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)\"映射了人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。當(dāng)前，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要求思想政治教育為黨和國家培養(yǎng)勇?lián)笕蔚臅r代新人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)\"強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不僅需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要強(qiáng)大的精神支撐，從物質(zhì)和精神雙維度映射了人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。一方面，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。物的全面豐富是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”[5]527這表明，沒有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展就無從談起。“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”，在物質(zhì)維度強(qiáng)調(diào)打造堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要求思想政治教育發(fā)揮宣傳動員作用，提升廣大社會成員參與社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為提升人的全面發(fā)展提供必要的經(jīng)濟(jì)支撐和物質(zhì)保障。另一方面，豐富人的精神世界，為人的全面發(fā)展提供精神力量。這是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足外，注重精神富有。實(shí)現(xiàn)精神富有、促進(jìn)人的全面發(fā)展，要求思想政治教育從豐富人的精神世界人手，不斷滿足人民日益增長的精神生活需求，促進(jìn)人的思想觀念、人文精神、道德情操、文明素養(yǎng)等全面發(fā)展。這需要以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨人精神譜系中汲取養(yǎng)分，不斷豐富人的精神世界，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供精神力量。

四、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化：思想政治教育生態(tài)價值的彰顯

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方國家普遍走的是一條\"先污染后治理\"的道路，巨大物質(zhì)財富的創(chuàng)造是基于對自然資源的大肆攫取，這加劇了人與自然的矛盾。二十世紀(jì)出現(xiàn)的“發(fā)展性危機(jī)”，即現(xiàn)代化的危機(jī)，大都是現(xiàn)代化發(fā)展嚴(yán)重失衡與過度發(fā)展引發(fā)的[14]，工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)日益加劇，如土地荒漠化加劇、全球氣候變暖、水資源日益緊張、生物多樣性銳減等。在撰棄了“先污染后治理”的老路之后，我國倡導(dǎo)“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”15]9，“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”16。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，關(guān)鍵在人，在于人的生態(tài)意識能否形成，并最終轉(zhuǎn)化為一定的生態(tài)行為。思想政治教育是推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要途徑，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，其生態(tài)價值體現(xiàn)為宣傳生態(tài)思想、環(huán)保意識、人與自然和諧共生的效用和意義，促進(jìn)人的生態(tài)觀念的形成，提升人的生態(tài)責(zé)任感，培育生態(tài)人，“培育生態(tài)人正是思想政治教育生態(tài)價值的旨?xì)w”[17]。

其一，思想政治教育有助于糾正錯誤的生態(tài)意識，形成正確的生態(tài)觀念。人類社會的發(fā)展建立在同自然界的物質(zhì)和能量進(jìn)行交換的基礎(chǔ)上。以什么樣的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，集中體現(xiàn)著一定的生態(tài)觀。恩格斯指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”[18]38-39他還認(rèn)為：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮！盵18]559人源于自然，應(yīng)當(dāng)善待自然，這強(qiáng)調(diào)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出，要\"構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”19]，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的生態(tài)觀。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，全球范圍內(nèi)的環(huán)境污染、資源枯竭等生態(tài)問題凸顯，這是過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的錯誤生態(tài)觀所導(dǎo)致的后果。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要樹立正確的生態(tài)觀。思想政治教育是使人與自然和諧共生的生態(tài)觀為人們所理解和認(rèn)同的重要渠道。對馬克思主義生態(tài)文明思想的理論闡釋，對生態(tài)環(huán)保知識的廣泛宣傳，對生態(tài)環(huán)保案例的深刻分析，有助于糾正人們對待自然時所采取的“先攫取后保護(hù)\"的錯誤觀念。人們只有正確認(rèn)識人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識到對自然資源過度開采而引發(fā)的生態(tài)危機(jī)將會帶來無盡的災(zāi)難，才能樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)觀。

其二，生態(tài)道德教育，有助于提升人們的生態(tài)責(zé)任感。人的生態(tài)責(zé)任感屬于道德情感的范疇，是使生態(tài)觀念更好轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為的紐帶，表現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)自然、人與自然和諧共生的道德情操等，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的助推力。在道德情感維度，思想政治教育的生態(tài)價值主要通過生態(tài)道德教育發(fā)揮出來，從而提升人的生態(tài)責(zé)任感，促進(jìn)人與自然和諧共生。在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，思想政治教育可通過典型示范、榜樣激勵的方式提升人們的生態(tài)責(zé)任感。榜樣的力量是強(qiáng)大的，先進(jìn)榜樣具有引導(dǎo)、鼓舞、激勵的作用。典型示范和榜樣激勵是思想政治教育價值得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中守護(hù)綠水青山的榜樣人物事跡，展現(xiàn)了高度的生態(tài)責(zé)任感，是思想政治教育過程中進(jìn)行生態(tài)道德教育的優(yōu)質(zhì)素材，對于提升人的生態(tài)責(zé)任感具有重要意義。在思想政治教育過程中，教育者可以通過搜集歷史和現(xiàn)實(shí)中彰顯生態(tài)責(zé)任感的榜樣人物和典型事跡，深入挖掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)責(zé)任意識和環(huán)保擔(dān)當(dāng)精神，并將其有效融人思想政治教育內(nèi)容，借助課堂教學(xué)主渠道、網(wǎng)絡(luò)教育微循環(huán)等方式，引導(dǎo)受教育者了解典型事跡、學(xué)習(xí)榜樣精神，形成崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操，提升其生態(tài)責(zé)任感

其三，生態(tài)實(shí)踐教育，有助于培養(yǎng)人們的生態(tài)行為。生態(tài)觀念和生態(tài)責(zé)任感是形成生態(tài)行為的前提和催化劑。人的生態(tài)觀念和生態(tài)責(zé)任感形成之后，將其轉(zhuǎn)化成一定的生態(tài)行為，即實(shí)現(xiàn)生態(tài)層面的“知”和“情”轉(zhuǎn)化為“行”，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育生態(tài)價值的題中之義。思想政治教育的實(shí)踐參與法，也稱實(shí)踐教育法，是實(shí)現(xiàn)從“知”的認(rèn)同、“情”的提升向“行”的轉(zhuǎn)化的重要方法。思想政治教育的生態(tài)實(shí)踐教育活動必然要求思想政治教育主客體交往互動，受教育者在思想政治教育者的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)思想政治教育生態(tài)內(nèi)容從“知”“情”向“行\(zhòng)"的轉(zhuǎn)化。在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過思想政治教育引導(dǎo)人們樹立正確生態(tài)觀、提升生態(tài)責(zé)任感，并運(yùn)用虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的實(shí)踐教育法，構(gòu)建線上線下生態(tài)實(shí)踐教育的同心圓，不斷完善生態(tài)實(shí)踐教育模式，引導(dǎo)人們在日常生活中積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)系列活動，養(yǎng)成積極的生態(tài)行為。具體而言，思想政治教育者可以通過開展線上線下生態(tài)實(shí)踐教育培養(yǎng)人們的生態(tài)行為，強(qiáng)化人們的生態(tài)意識和生態(tài)責(zé)任感。線上的生態(tài)環(huán)境狀況體驗(yàn)活動，線下的社會生態(tài)文明考察活動、生態(tài)環(huán)保政策宣講服務(wù)等，有利于在潛移默化中引導(dǎo)人們養(yǎng)成節(jié)能環(huán)保的習(xí)慣，堅持低碳生活、綠色消費(fèi)，使人們學(xué)會正確處理自身與自然的關(guān)系，形成愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)行為。

五、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化：思想政治教育價值的國際面向

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，“西方贏得世界不是通過其思想、價值觀或宗教的優(yōu)越（其他文明中幾乎沒有多少人皈依它們)，而是通過它運(yùn)用有組織的暴力方面的優(yōu)勢”[20]。基于“西方中心主義\"的價值體系，西方資本主義國家依靠殖民擴(kuò)張、暴力掠奪完成資本原始積累，開啟了排他性、擴(kuò)張性的現(xiàn)代化道路，給世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后國家人民帶來深重苦難。“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公'的美好世界。”2對充滿暴力和沖突的現(xiàn)代化道路，我國堅決摒棄，并“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟”[15]19-20，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅定不移走和平發(fā)展道路，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。推進(jìn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，需要強(qiáng)大的人才支撐、良好的國際環(huán)境等。在國際化背景下，思想政治教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐，既存在于民族國家，又存在于國際格局中；既承擔(dān)著促進(jìn)國家認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的重要職能，又具有提升國際意識、共建人類美好社會的國際價值。

其一，思想政治教育有助于提升人的國際化素養(yǎng)，為世界和平發(fā)展提供人才支撐。隨著國際化發(fā)展，世界各國之間日漸形成一種息息相關(guān)、命運(yùn)與共的聯(lián)系。“世界好，中國才能好;中國好，世界才更好”[22]。要在堅持“以我為主、為我所用”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想政治教育的國際交流[23]，培養(yǎng)具有國際化素養(yǎng)的人才。在人才培養(yǎng)方面，思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時代新人，還有助于培養(yǎng)具備國際意識、國際視野和世界情懷等國際化素養(yǎng)的人才，從而為世界和平與發(fā)展提供人才支撐。具體而言，在走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分運(yùn)用好我國推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)“一帶一路”倡議的實(shí)踐案例，引導(dǎo)受教育者以開放包容的姿態(tài)、和平發(fā)展的思維方式分析國際問題；通過組織開展國際化素養(yǎng)提升系列實(shí)踐活動，引導(dǎo)受教育者立足新時代，利用好國內(nèi)與國際兩個舞臺，為維護(hù)國際秩序積極發(fā)聲、為推動世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

其二，思想政治教育有助于增強(qiáng)我國對外宣傳工作的實(shí)效性，為世界和平發(fā)展?fàn)I造良好國際環(huán)境。推進(jìn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化離不開一個和諧、穩(wěn)定、進(jìn)步的國際環(huán)境。思想政治教育作為傳播社會主流意識形態(tài)的重要途徑和載體，能夠通過開展一系列國際交流、教育實(shí)踐活動對外宣傳我國關(guān)于和平與發(fā)展的理念和主張，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、營造良好的國際環(huán)境。習(xí)近平總書記指出，要\"到國外去做思想政治工作”“我們的觀念和主張要經(jīng)常說、反復(fù)說，不能長在深山無人知”24]。到國外去做思想政治工作，就是要求對外傳播我國的核心理念和主張，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，這是國際化對思想政治教育的必然要求，也是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化蘊(yùn)含的思想政治教育價值的國際面向。在走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過思想政治教育，進(jìn)一步發(fā)揮對外傳播功能，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合\"“求大同\"等核心理念的宣傳力度，“展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[15]38，不斷提升我國的國際影響力和國際聲譽(yù)。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐圖景等方式，創(chuàng)新對外傳播形式，將中國走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念、推進(jìn)“一帶一路\"等倡議進(jìn)行更為廣泛的國際傳播，展現(xiàn)中國促進(jìn)世界和平與發(fā)展的擔(dān)當(dāng)與作為，為走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化營造良好的國際環(huán)境。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化具有豐富的思想政治教育價值意蘊(yùn)。新征程上，不斷統(tǒng)一思想、凝聚力量，為建設(shè)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化提供價值引領(lǐng)和精神動力，乃是以思想政治教育助推中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

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TheValueImplicationsofIdeologicalandPolitical Education ofChineseModernization

YANG Lingyi (School of Marxism，East China Normal University， Shanghai 2OO241，China）

Abstract: Chinese modernization carries rich value implications of ideological and political education.The modernization of a huge population provides the valuebasis for the emergence of ideological and political education. The modernization of common prosperity for all elevates the economic value of ideological and political education.The modernization of material and cultural-ethical advancement responds to theultimate value pursuit of ideological and political education.The modernization of harmony between humanity and nature demonstrates the ecological value of ideological and political education.The modernization of peaceful development embodies theinternational dimensionofthevalueof ideologicaland politicaleducation.Athorough explorationof the value implications of ideological and political education of Chinese modernization is conducive to gaining a profound understanding of Chinese modernization，and enabling theunification of thoughts and consolidation of strength through ideological and political education to advance the process of Chinese modernization.

Key words: Chinese modernization；Chinese characteristics; ideological and political education; value implications

[責(zé)任編輯：倪大兵，劉淑珍]