解體與重構(gòu)：繪本圖像的荒誕性、兒童立場與教育啟示

[摘 要] 圖像是繪本的生命和主體，荒誕繪本以圖像設(shè)計為抓手，在創(chuàng)作風格、敘事線索、圖文關(guān)系、主題選擇等方面別出心裁，運用不合理、反邏輯、無意義等圖像元素，實現(xiàn)現(xiàn)實邏輯和物理時空的解體，荒誕之余又能體現(xiàn)對繪本合理性的重新架構(gòu)。集中表現(xiàn)為：荒誕繪本彰顯本能幻想和游戲精神，契合兒童心理特征和思維特點，可以創(chuàng)造超越知識傳遞和道德訓誡的價值，能實現(xiàn)對童年美學和兒童文化的洞察和價值引領(lǐng)。據(jù)此結(jié)合兒童閱讀荒誕繪本時的興趣偏好、行為反應(yīng)和閱讀方式等，能夠為挖掘和運用荒誕元素進行繪本創(chuàng)作和閱讀指導提供一定的啟示。

[關(guān)鍵詞] 繪本 圖像 荒誕 兒童立場

[中圖分類號] G230 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2025） 03-0014-13

Disintegration and Reconstruction： The Absurdity of Picture Book Images， Children’ s Perspectives， and Educational Implications

Zhang Xia

（Department of Education，Changzhi University，Changzhi，046000）

[Abstract] Images are the life and subject of picture books. Absurd picture books use image design as a starting point， creatively creating styles， narrative clues， graphic and textual relationships， theme selection， and other aspects. They use unreasonable， illogical， and meaningless image elements to achieve the understanding of real logic and physical time and space. Absurd picture books not only reflect the reconstruction of the rationality of picture books， but also embody the instinctive fantasy and game spirit， which are in line with the psychological and thinking characteristics of children. They can create value beyond knowledge tr ansmission and moral education， and can achieve insight and value guidance for childhood aesthetics and children’ s culture. Based on this， combined with children’ s interests， preferences， behavioral reactions， and reading styles when reading absurd picture books， it can provide some inspiration for exploring and applying absurd elements in picture book creation and reading guidance.

[Key words] Picture book Image Absurd Children’ s stance

在西方語境中誕生的“荒誕”（absurd）一詞，源于拉丁文absurdus，意為不合曲調(diào)（out of tune）或無意義（senseless）；《簡明牛津詞典》對荒誕（absurd）的定義是：“（音樂）不和諧；缺乏理性或恰當性的和諧（當代用法）。”《漢語大辭典》對荒誕的解釋是：“極言虛妄，不足憑信。”雖在表述上有差別，但漢語中的“荒誕”和西方語境中的“absurd”仍有意義上的共通之處，那便是荒誕多與不合理、反邏輯、無意義相關(guān)，是與現(xiàn)實、合理、可信、邏輯、真實、客觀、理性背道而馳的概念。正如有學者的總結(jié)：“荒誕原本是一個音樂詞匯，意指不和諧、不協(xié)調(diào)，后來它的含義延伸為不真實、不合理、不合邏輯、不可理喻。總之，一切否定意義上的超常出格的極端現(xiàn)象，都可以用它一言以蔽之。”[1]荒誕元素最早出現(xiàn)在古希臘神話中，在東方，莊子運用荒誕的表現(xiàn)形式，如子虛烏有和不合常經(jīng)的人物，表達對現(xiàn)實社會生活不合理的不滿。明人張岱在《家傳》中說，“與人言多荒誕不經(jīng)，人多笑之”。“荒誕不經(jīng)”便有“離奇，古怪，不合常理，不足為信且引人發(fā)笑”的意思[2]。

荒誕作為獨立的審美范疇，到現(xiàn)代文學藝術(shù)中才出現(xiàn)[3]，并以幻想、夸張、反邏輯的形式在現(xiàn)代主義文學中被廣泛運用。“荒誕是西方現(xiàn)代派文學最顯著的特征，一切現(xiàn)代派作品都包含著荒誕成分，不同程度地帶有荒誕色彩。因為荒誕既是內(nèi)容，也是形式”[4]。繪本以圖像為主要敘事媒介，圖像具有一定的敘事性，提供對角色和情節(jié)的重要詮釋或延伸、解釋文字呈現(xiàn)的具體物質(zhì)，使文字涵義更具象、更豐富、更精彩，而不僅僅是裝飾點綴[5]。繪本圖像的視覺性和故事性使其天然擁有運用荒誕元素塑造角色形象、發(fā)展故事情節(jié)的條件。荒誕繪本在創(chuàng)作過程中運用不合理、反邏輯、無意義的圖像元素，營造有趣、滑稽、驚奇、緊張、恐懼的情境氛圍，打破慣性思維，實現(xiàn)對常規(guī)敘事習慣、現(xiàn)實邏輯、物理時空的解體，從而形成一種“視覺張力”，進而演變成閱讀沖動和翻頁驚喜，深受兒童喜愛。

1 現(xiàn)實邏輯解體：繪本圖像的荒誕性

圖像是繪本的生命和主體，荒誕繪本以圖像設(shè)計為抓手，在創(chuàng)作風格、敘事線索、圖文關(guān)系、主題選擇等方面別出心裁，打破現(xiàn)實邏輯，突破物理時空的限制，具有“反其道而行之”的特點。荒誕繪本因其有趣、滑稽、難以捉摸和不可預測的敘事特點，往往能夠引發(fā)閱讀沖動，十分契合兒童的閱讀興趣和需要。

1.1 荒誕式創(chuàng)作風格體現(xiàn)超現(xiàn)實視覺表達

繪本的創(chuàng)作風格主要通過圖像體現(xiàn)出來，不同的繪本創(chuàng)作者總在擺脫他人的風格和找到自己獨特的風格之間不斷努力。“‘風格’是指藝術(shù)作品與眾不同的地方—超越具體符號的意義，顯示它和其他作品的不同”[6]。既有逼真客觀表現(xiàn)現(xiàn)實世界的寫實風格、極簡主義的抽象主義風格、以形傳神的寫意風格，也有無厘頭式的超現(xiàn)實主義風格。超現(xiàn)實主義是近現(xiàn)代興起的一個重要藝術(shù)流派，以弗洛伊德的潛意識學說為哲學依據(jù)。“潛意識常表現(xiàn)為雜亂無章的反常規(guī)的幻境，正是這種反常規(guī)性決定了超現(xiàn)實主義的反邏輯及非理性的‘反常’特征”[7]。反邏輯、非理性、超理智是超現(xiàn)實主義的典型特征，表現(xiàn)在繪本圖像創(chuàng)作中，體現(xiàn)為以想象、夢境、夸張作為創(chuàng)作的源泉，呈現(xiàn)現(xiàn)實中不存在的場景、時空、故事、人、事物等，展現(xiàn)出不同于平常的視覺表達。

這種風格打破現(xiàn)實世界的時空束縛，追求自由和解放，描繪超乎現(xiàn)實生活的荒誕世界，看上去是現(xiàn)實時空的解體，呈現(xiàn)在讀者眼前的卻是依靠具體的表象與抽象的畫面意境相結(jié)合而重構(gòu)的虛實相交的境界。大衛(wèi)·威斯納（David Wiesner）尤其擅長以超現(xiàn)實主義立場創(chuàng)造荒誕故事，如《瘋狂星期二》（Tuesday）中一群青蛙從池塘里飛了起來，掠過屋頂、飛過田野、穿過后院，進入老奶奶房間（見圖1）。“青蛙為什么會飛上天？”“它們會飛去哪里？”作者天馬行空地將不可思議的故事畫進繪本，激起讀者的無限幻想。另一本常被用后現(xiàn)代主義理論分析的繪本《三只小豬》（The Three Pigs），用極致荒誕的手法實現(xiàn)對經(jīng)典兒童故事的顛覆：大灰狼吹啊吹，把三只小豬吹到了故事外面，進入到一個空白的世界，先后到了《鵝媽媽童謠》《武士屠龍》的故事中，展開了一場驚心動魄的歷險，用離經(jīng)叛道的方式實現(xiàn)了經(jīng)典故事和慣常邏輯的解體，以及全新故事和荒誕世界的重構(gòu)。這種文學創(chuàng)作方式以模仿為表，以顛覆為里，延續(xù)經(jīng)典故事的辨識度，卻又通過解構(gòu)創(chuàng)造新意，有學者稱其為“戲仿”，目的是對經(jīng)典文本的顛覆、反諷或致敬[8]。

近年來，中國原創(chuàng)繪本如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，其中不乏深受兒童喜愛的荒誕風格的繪本。《進城》將中國經(jīng)典名著人物融入“父子騎驢”傳統(tǒng)民間故事，包括《西游記》里的孫悟空、《紅樓夢》里的林黛玉、《三國演義》里的張飛、《水滸傳》里的武松等，將多時空元素拼貼結(jié)合，營造出一種時空穿越感。讀者在時空轉(zhuǎn)換、虛實相交中自如應(yīng)對，實現(xiàn)了對故事原型的顛覆和超越，為“老掉牙”的故事注入新的生命活力，產(chǎn)生一種新鮮的閱讀體驗。尤其是姜子牙的出場，讓父子倆包括讀者恍然頓悟，終于意識到自己的初心和目的，這一故事結(jié)局的改編更加符合中國人對圓滿的美好期待。與國外此類繪本不同的是，《進城》暗含著對社會現(xiàn)實的隱喻性批判，以類似黑白配色的剪紙或皮影戲的藝術(shù)形式塑造形象，讓整本書充滿濃郁的中國風，反映出中國文化影響下的審美傳統(tǒng)和藝術(shù)理念，可謂是將民間故事、經(jīng)典文學、傳統(tǒng)藝術(shù)巧妙融合的典范之作。

1.2 反邏輯的敘事線索中蘊含邏輯性

從繪本敘事的邏輯線索來看，大多數(shù)繪本會利用圖像設(shè)計一個或明或暗、或顯或隱的故事主線，如《野獸國》（Where the Wild Things Are）中不斷變大或變小的畫面，《失落的一角》（The Missing Piece）中一條可視的地平線，《打瞌睡的房子》（The Napping House）中由暗淡逐漸變?yōu)槊髁恋膱D像色彩等，串連起整個故事內(nèi)容，推動情節(jié)向合理的方向發(fā)展延伸，這一線索往往是讀者可視、可理解且可預測的，便于把握故事內(nèi)容。但荒誕繪本則反其道而行之，打破由現(xiàn)實邏輯支撐的時空關(guān)系，與讀者的慣性思維相逆，創(chuàng)造一個由幻想、夸張、變形填充的全新世界，從而產(chǎn)生“無厘頭”“看不懂”的閱讀效果。“荒誕原本是形容違反邏輯規(guī)則的一個術(shù)語”[9]，無論在詞源、哲學抑或美學范疇中它都與現(xiàn)實、邏輯截然不同。然而反邏輯這一荒誕元素運用于繪本的圖像創(chuàng)作，在看似荒謬、無厘頭、毫無邏輯的畫面中，卻總能發(fā)現(xiàn)暗含的邏輯性。

說到“反邏輯”這一荒誕元素在繪本圖像中的運用，自然會想到被歸為英國超現(xiàn)實寫實派畫家的安東尼·布朗（Anthony Browne）。其作品構(gòu)圖利落，圖像帶有神奇而幽默的元素，擅長運用虛實相交的對比營造畫面的戲劇性，打破慣有的故事敘事線索與邏輯，以跳躍式、逆反式思維創(chuàng)造諸多無厘頭的圖像和情節(jié)，極具荒誕色彩和戲劇張力，這也是他創(chuàng)作的繪本備受兒童喜愛和追捧的原因之一。這樣的作品比比皆是。《小凱的家不一樣了》（Changes）在寫實風格的畫面中，水壺長出了貓的耳朵、尾巴和腳，沙發(fā)變成了大猩猩，被踢出的足球竟然成為一顆蛋，破殼而出一只鳥（見圖2）。亦真亦幻，如夢境般真實而又荒誕，超現(xiàn)實的幻想在繪本創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致，令人難以捉摸，極具閱讀的吸引力。看似無厘頭的故事情節(jié)，其實在“反邏輯”中暗藏著“邏輯性”：爸爸一早出去接媽媽，臨走前對小凱說：“咱們的家不一樣了，它正在改變。”正是這句“不一樣了”引發(fā)了小凱的一系列幻想，暗示著他內(nèi)心對未知的好奇、不安甚至恐懼。站在兒童的立場，從幻想、夢境、意識流的視角來看，這些無厘頭的畫面似乎全部有了合理性，它暗含著小凱的心理狀態(tài)，充分展現(xiàn)了人類心理和生理的關(guān)聯(lián)和變化。

中國原創(chuàng)荒誕繪本也擅長在無厘頭、反邏輯的圖像表象之下，設(shè)計隱藏式邏輯線索，《一園青菜成了精》便是一例。幾天無人看管的菜園，蔬菜個個成了精：“綠頭蘿卜稱大王，紅頭蘿卜當娘娘……”，小蔥端起銀桿槍向前沖，茄子挺起大肚皮迎戰(zhàn)，韭菜使出兩刃鋒，黃瓜甩起掃堂腿（見圖3）。朗朗上口的民謠，搭配經(jīng)過夸張變形和擬人化處理的畫面，融合視覺上的形與色、聽覺上的鬧與靜、觸覺上的軟與硬、動作上的進與退，將音律之美、情節(jié)之趣和畫面之滑稽融為一體，呈現(xiàn)一幅幅荒誕不經(jīng)的蔬菜戰(zhàn)斗圖景。作者運用想象力讓讀者沉浸在不可思議的蔬菜園戰(zhàn)爭中忍俊不禁，但是卻沒有完全脫離現(xiàn)實邏輯，悄悄在“反邏輯”的故事架構(gòu)和畫面設(shè)計中暗藏著“邏輯性”，讀到最后讀者不禁恍然大悟：“被打后的大蒜裂了瓣，黃瓜上下青，辣椒滿身紅，茄子一身紫，哈哈，原來這就是‘戰(zhàn)爭’的結(jié)果，蔬菜園的蔬菜全成熟了！”

相較于國外的荒誕繪本，中國原創(chuàng)繪本往往因融入中國獨特的文化和藝術(shù)元素而別具特色。《一園青菜成了精》以民謠形式敘事，將京劇“掛帥出征”“武打場面”“令旗”等元素巧妙融入繪本圖像設(shè)計，畫面線條力道十足，造型寫意，用墨少而善用留白增加想象，寥寥幾筆無斧鑿之痕，加上中國民謠特有的質(zhì)樸與張揚，在不經(jīng)意之間傳遞出中國傳統(tǒng)文化的意趣。

1.3 博弈式圖文關(guān)系營造滑稽美學

從繪本的圖文關(guān)系來看，繪本創(chuàng)作者運用幽默元素，如滑稽的形象、言語、動作及由這些元素組合而創(chuàng)造出的特殊圖文關(guān)系，往往帶有天真童趣、稚拙變化、幽默搞笑的滑稽感和荒誕性，而這正是兒童文學最吸引讀者的美學特征，正如臺灣文藝理論家姚一葦所言，滑稽是一種美學范疇，并在美學光譜當中為它尋謀到一個位置，讓滑稽美學能被看見[10]。這些幽默元素恰當而適時的運用，成為推動讀者反復閱讀的力量。

作為“圖文合奏”講故事的文學形式，圖文配合在完成認知、敘事等本體性價值之余，也會帶來諸如藝術(shù)審美、情感教育等延伸性價值。拉丹·馬蒂內(nèi)克（Radan Martinec）和安德魯·索爾韋（Andrew Salway）的圖文系統(tǒng)理論在結(jié)構(gòu)層面，將圖文地位劃分為平等與不平等兩種[11]，不對等的圖文結(jié)構(gòu)打破圖與文常規(guī)的呼應(yīng)關(guān)系，以兩個相對獨立的系統(tǒng)各自講故事，重構(gòu)敘事邏輯，會產(chǎn)生“聲東擊西”的滑稽效果，帶來積極的情感體驗。瑪麗亞·尼古拉耶娃（Maria Nikolajeva）和卡蘿爾·史格特（Carole Scott）在《圖畫書原理》（How Picturebooks Work）一書中強調(diào)了繪本中圖、文雙重敘事媒介的重要性：“圖畫書的獨一無二的特征在于它是一種建筑在兩種傳播層次之上的藝術(shù)形式，即視覺的和話語的。用符號學的術(shù)語來說就是圖畫書是通過兩套獨立的符號進行傳播的，圖解的和常規(guī)的。”[12] 佩里·諾德曼（Perry Nodelman）在《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’ s Literature）中說：“一本圖畫書至少包含三種故事：文學構(gòu)成的故事、圖畫暗示的故事，以及兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的故事。第三種圖畫─也就是文與圖一起說的第三種故事─有些趣味是由其他兩種故事間的矛盾產(chǎn)生：這些書是利用形式上重要的雙重性來作反諷之用。”[13]利用圖文矛盾和不對等營造荒謬滑稽效果的繪本比比皆是，如科林·麥克諾頓（Colin McNaughton）的《小心，普萊墩兒！》（Oops！）（見圖4）、佩特·哈群斯（Pat Hutchins）的《母雞蘿絲去散步》（Rosie’ s Walk）、喬恩·克拉森（Jon Klassen）的《這不是我的帽子》（This Is Not My Hat）等。小豬普萊墩兒是一只憨態(tài)可掬的小胖豬，迷迷糊糊，卻又很幸運，狡猾的大壞狼如影隨形地跟著它，總想利用一切機會設(shè)置各種陷阱吃掉它，但小豬總能在千鈞一發(fā)的時刻出其不意，躲過一劫而化險為夷，倒霉的大壞狼屢屢失敗吃盡苦頭，最后渾身纏著紗布被送到野狼醫(yī)院。小豬和大壞狼無論在形象還是動作上都形成了巨大反差，一個氣定神閑，一個丑態(tài)百出，該繪本正是利用了文和圖在敘事上的不對等，不斷制造懸念，使得繪本充滿張力，跌宕起伏的故事讓小讀者在緊張之余又笑聲不斷，通篇滑稽而荒誕，但是卻蘊含著別樣的童趣和幽默，展現(xiàn)了滑稽美學的力量。

中國原創(chuàng)繪本運用獨特的藝術(shù)創(chuàng)作方式和視覺表達方式，能產(chǎn)生超越不對等圖文關(guān)系的博弈效果。例如《漏》運用傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作手法，酣暢的筆墨營造夸張的寫意，塑造的角色形象滑稽搞笑，動作場面極富戲劇張力，故事情節(jié)讓讀者難以琢磨和不可預測。如當故事講到“天快亮了，雨越下越大，越下越大”時，畫面節(jié)奏突變，畫家用紙張剪貼塑造出一個近似“漏斗”的造型，毛筆蘸滿墨汁隨意滴、灑、揮、甩，大雨以俯視視角從天而降，似乎都能聽到噼里啪啦的聲音，畫面仿佛如黑洞般具有巨大的吸引力，讓小偷和老虎無處遁形。正如有學者指出，《漏》在看似單一的色彩中用虛實濃淡的層次尋求畫面中的氣氛表達[14]。此時圖像不是文字的“另一種表達”，而是起到了傳達文字“言外之意”的作用，精簡的文字極具分寸感地為圖畫留有充分的自由敘事空間，由讀者運用想象填補其未盡之意，圖文雙向敘事形成的視覺張力放大了圖文合奏講故事的作用，產(chǎn)生了“1+1＞2”的爆笑效果。

1.4 禁忌性故事主題產(chǎn)生荒誕效果

從繪本的話題選擇來看，“圖畫書的主題表現(xiàn)也是作品價值實現(xiàn)的必然體現(xiàn)”[15]，優(yōu)秀的選題以及對主題獨特的圖像表現(xiàn)，是增加繪本幽默感和荒誕性最重要的因素之一。暖心故事、情感啟蒙、行為習慣是常見的繪本創(chuàng)作主題，其中也有一些不被認可的禁忌話題，如果給這些主題披上一層幽默的圖像外衣，就容易獲得荒誕效果，實現(xiàn)對繪本主題選擇刻板印象的突破。“禁忌”即“塔布”（taboo），指人們對神圣的、莊嚴的，或神秘的、不潔的、危險的事物所持的或敬畏、或規(guī)避態(tài)度而形成的一種禁制系統(tǒng)；危險和具有懲罰性的警示作用是“禁忌”的兩個重要特征[16]。不潔、臟話、暴力等內(nèi)容是童年世界里主要的禁忌話題，當其出現(xiàn)在繪本中時本身是對兒童與成人權(quán)利關(guān)系的挑戰(zhàn)，因而這類繪本往往利用充滿荒誕、幽默和想象的圖像展開，以沖淡和化解禁忌的敏感和尖銳，加上兒童對禁忌話題的好奇和不敢碰觸的心理，往往帶來爆笑的閱讀效果。例如中國原創(chuàng)繪本《公主怎么挖鼻屎》，用夸張、幽默的方式解開兒童生活中關(guān)于“鼻屎”的禁忌話題，經(jīng)過抽象化處理的小動物們在形象上可愛又夸張，尤其是小動物們處理鼻屎的荒謬畫面：交給王后、一口吞掉、粘在墻上、埋起來、假裝不小心彈到很遠的地方（見圖5），對成人而言幾近荒誕又難以啟齒的話題和故事情節(jié)，作者卻用輕快的筆觸、滑稽的畫面和張揚的想象力，戳中孩子的笑點，同時暗含著對刻板印象的隱喻性批判。這正是繪本中禁忌話題與幽默圖像的完美結(jié)合而產(chǎn)生的滑稽荒誕的閱讀效果。

文化差異使得國內(nèi)外繪本創(chuàng)作中的禁忌話題有所不同，“性教育”“種族主義”“宗教信仰”“偏見”“霸凌”等多出現(xiàn)在西方繪本創(chuàng)作中，如《糟糕，身上長條紋了！》（A Bad Case of Stripes）以荒誕離奇的方式講述主人公卡米拉身上長滿了各種各樣條紋的故事，除了體現(xiàn)對自我認知與自我接納這一主題的探索外，還暗含另外一個主題，那便是卡米拉自我接納困境的根源—種族歧視，而條紋的英文“stripe”也有類型、等級的意思，是對種族歧視的暗示。“13”是西方文化中的數(shù)字禁忌，《13樓有只恐龍》（There’ s a Dinosaur on the 13th Floor）卻以詼諧幽默的敘事方式試圖消解小讀者對這一數(shù)字的刻板印象和恐懼心理，困困先生一層一層往上走，每一層驚險刺激又荒誕搞笑的畫面著實讓人忍俊不禁。相比較而言，中國原創(chuàng)繪本在選擇禁忌話題時，往往關(guān)注的是成人文化與童年文化博弈過程中兒童的心理需求，比如“屎尿屁”“鼻屎”“尿褲子”“臭腳”等話題，如《臭腳怪獸》《噗的一聲后》《公主怎么挖鼻屎》《嗯嗯蛋糕》《屎殼郎的生日禮物》等。這些帶有禁忌色彩的話題在成人文化中似乎“上不了臺面”，卻能讓處在“污言穢語敏感期”的兒童癡迷熱衷，這種話題往往引來成人的抓狂、制止甚至批評，卻可以使孩子們感受到冒險的刺激以及支配成人行為的掌控感，是名副其實的笑料制造機。《我用32個屁打敗了睡魔怪》便是典型一例，掛著鼻涕的小男孩用各種稀奇古怪的方式對付睡魔怪，比如穿球鞋跑得快，用強光手電晃睡魔怪的眼睛，用榴蓮“臭蛋”熏跑睡魔怪，最后竟然使用32個“屁”徹底打敗睡魔怪（見圖6）。繪本中以圖像形式呈現(xiàn)的32個奇形怪狀的睡魔怪，搭配極富動感和戲劇張力的畫面，以及腦洞大開離奇荒誕的場景，使每一頁都藏滿笑點。掌握了兒童的心理發(fā)展特點和需求，就相當于掌握了繪本創(chuàng)作的“流量密碼”，這類繪本一改以往“擺事實、講道理”的教育方式，用輕松、滑稽甚至荒誕的方式觀照兒童的內(nèi)心需求，用想象和藝術(shù)使每一個曾被恐懼支配的孩子得到心靈的慰藉。

2 合理性重構(gòu)：荒誕繪本的兒童立場

荒誕繪本運用滑稽幽默、富有幻想、充滿矛盾、蘊含張力的圖像元素，將物理世界的不可能變得可信、可親，產(chǎn)生“無理而妙”“反常合道”的效果，不斷打破慣性思維，突破現(xiàn)實邏輯，實現(xiàn)物理時空的解體和虛妄時空的再造，創(chuàng)造著翻頁驚喜，賦予繪本新的合理性，而其中最重要的原因便是作者站在兒童立場上，使得荒誕繪本體現(xiàn)出迎合兒童發(fā)展特點和需求的價值取向。

2.1 彰顯本能幻想與游戲精神

在兒童的精神世界中，本能地存在著野蠻、天真、神秘、幻想、荒唐、不切實際，這些本能沖動無不需要通過游戲得以滿足、釋放，并不斷產(chǎn)生生發(fā)游戲的力量。“兒童自出生之日起， 就先天性地攜帶著作為生物進化結(jié)果的各種本能、沖動、欲望的生命力量， 并構(gòu)成為生發(fā)游戲精神的原始動力，融匯其中”[17]。有學者認為游戲精神就是幻想精神、愉悅精神和自由精神[18]。當我們將游戲理解為一種精神特質(zhì)時，游戲精神的內(nèi)涵往往超越游戲內(nèi)容本身，它表現(xiàn)為不切實際的幻想、自由自在的玩樂和愉悅的情緒體驗，它不僅體現(xiàn)在兒童的游戲中，也充盈在兒童文學、兒童藝術(shù)等一切兒童的活動中。荒誕繪本的幻想性和幽默性天然契合游戲精神的內(nèi)涵，不為想象設(shè)限，允許任何荒唐和不可能，滿足了兒童本能幻想和自由游戲的需要。

“幼兒文學作品所具有的對于童年內(nèi)在生命精神的理解和尊重等深層內(nèi)涵，構(gòu)成了幼兒文學獨特的游戲精神”[19]。這種游戲精神的實質(zhì)和美學特征通過人物形象、故事情節(jié)、圖文關(guān)系等表現(xiàn)出來，據(jù)此有學者提出兒童文學的游戲精神，意指在兒童作品文本中體現(xiàn)出的、通過人物游戲傳遞的一種符合兒童心理需求和審美旨趣，并實現(xiàn)兒童內(nèi)心愿望的精神[20]。可以說，游戲精神是兒童文學的基質(zhì)，是荒誕繪本的內(nèi)核。

《小云彩》繪本中，擬人化的小云彩被冒冒失失的鳥撞了一下，從天上掉下來，這已經(jīng)是很離奇的事情了，接下來發(fā)生的故事更具戲劇性：這朵云偏偏掉在一堆棉花上，接著小云彩和一堆棉花混在一起，被加工成了棉服，之后穿上小云彩棉服的人們不由自主地飛了起來，小云彩在空中向大鳥求救，大鳥把衣服啄破，小云彩又重新回到了天上。被啄破衣服的人們突然開始墜落，千鈞一發(fā)之際，彩虹架起了一座長長的滑梯，人們順著彩虹滑到了地面，又滑進了一堆棉花里……一幅幅離奇的畫面不斷挑戰(zhàn)著兒童的想象。以云朵和棉花這兩個在感官上相似的事物為角色進行故事創(chuàng)編，荒誕中又交叉著邏輯性，每個故事情節(jié)都是一個游戲場景，做著現(xiàn)實生活中不能或不被允許做的事情，兒童看圖像的過程就是游戲的過程。整個故事的氛圍刺激又快樂，完全符合游戲中幼兒的情感狀態(tài)，既輕松又緊張。荒誕繪本中的角色沒有明確的年齡特征，亦或者無論大人、小孩都能沉浸在“飛上天”“滑滑梯”的游戲中，兒童不禁感嘆：原來大人們也愛玩游戲啊！

2.2 契合兒童心理特征和思維特點

兒童思維的主觀性和直覺性是荒誕繪本合理性存在的關(guān)鍵條件。所謂“主觀”和“直覺”均是指未經(jīng)邏輯分析推理的觀點，有迅捷性、直接性、本能意識等特征。兒童有一套可以容納“不可能”的主觀的思維方式，無關(guān)推理和經(jīng)驗，任何在成人世界中被認為的荒謬和無理，在兒童眼中都是合理的、可信的，這也是荒誕繪本合理性存在和受兒童歡迎的主要原因之一。比如，大衛(wèi)·威斯納（David Wiesner）的《三只小豬》（The Three Pigs）中三只小豬被大灰狼吹出故事書，進入另外一個世界；周索斕的《噗的一聲后》中無形的“屁”竟然有了具體的形象，跟隨著這個濃濃的、臭臭的、冒著黃煙的響屁開啟一段不可思議的冒險之旅；深見春夫的《飛天大面包》中小朋友們坐著面包開始飛天旅行（見圖7）。這些故事雖不合常理，但能契合兒童思維的主觀性和直覺性，打破現(xiàn)實世界的規(guī)律，沖破真實時空的束縛，制造出新鮮感、幽默感，讓兒童捧腹大笑，意猶未盡。

被稱為“荒誕兒童文學第一人”的日本繪本作家深見春夫，他深諳兒童心理，以令人嘆服的想象力，用稚拙渾然的筆觸描繪出一個又一個千奇百怪、變幻無窮的大千世界。他創(chuàng)作的繪本大多以兒童熟悉的、感興趣的事物為內(nèi)容，如“大面包”“丸子”“拼圖”等，契合兒童以復制和模仿為主的再造想象的思維特點。熟悉的事物、生活的場景和已有的經(jīng)驗加上不可思議的畫面內(nèi)容，如“面包飛上天”“丸子小弟離家出走”“拼圖變成了迷宮”等，離奇的圖像為兒童的想象提供了大量的素材和無限制的空間，使得兒童在現(xiàn)實生活中無法做到的事、無法滿足的愿望，在繪本的想象世界中統(tǒng)統(tǒng)得以圓滿。

2.3 產(chǎn)生超越“無意義”之“大意義”

“無意義”是荒誕繪本的典型特征之一，這樣的繪本在功利性閱讀者那里并不討巧，因為很難從中發(fā)現(xiàn)所謂的有益思考或道德訓誡，只有單純的好玩。被稱為“無厘頭之父”的日本繪本名家長新太擅長創(chuàng)作這種“無意義”的繪本。《圓白菜小弟》繪本中，一次次充滿魔力和節(jié)奏感的“嘣咔”，開啟兒童的爆笑之旅：隨著豬山大哥和圓白菜的對話，天空中不斷變幻出現(xiàn)被串成圓白菜串的小蛇、挺著圓白菜身子的大猩猩、甩著圓白菜鼻子的象、肉眼看不見的跳蚤、鋪天蓋地而來的圓白菜巨鯨（見圖8），這些無厘頭的造型一次次地沖擊著讀者的視覺，不遵循現(xiàn)實世界的常規(guī)，使讀者得到精神的徹底解放。恰如《兒童的書》一文中提到的：“大抵在兒童文學上有兩種方向不同的錯誤：一是太教育的，即偏于教訓；一是太藝術(shù)的，即偏于玄美。教育家的主張多屬于前者，詩人多屬于后者。其實兩者都不對，因為他們不承認兒童的世界。”[21]過分注重教育性，容易削減游戲性，造成兒童立場的缺失，荒謬至極的繪本似乎沒有任何道理可言，不刻意強調(diào)知識傳授或道德訓誡，卻十分契合游戲精神，正如荒誕派文學中的典型人物—推一塊巨石到陡峭的山頂，每當巨石到達山頂時便又會重新滾落的西西弗斯，看似毫無意義的行為，卻和兒童樂此不疲的重復性游戲如出一轍。“無意思”并非空無一物，幽默可能是它的重要成分[22]，正所謂無意義更是游戲性的極致，荒誕繪本圖像的“無意義”有時反而能夠創(chuàng)造意想不到的“大意義”，恰與兒童期望超越現(xiàn)實與日常的非理性精神訴求相契合，而這正是繪本最彌足珍貴的意義所在。

2.4 洞察和引領(lǐng)童年美學與兒童文化

“優(yōu)秀的兒童文學藝術(shù)對于兒童文化的精神提煉，往往具有一定的先鋒性，它洞察并引領(lǐng)著特定時代里兒童文化的精神方向”[23]。一定意義上，作為兒童文學重要形式之一的繪本是一個時代兒童文化的重要反映，為我們把握兒童文化的精神方向提供參考。居住環(huán)境城市化、建筑化、電子媒介全覆蓋等帶來的兒童在游戲活動、自然體驗和交往形式上的轉(zhuǎn)變，使得童年文化越發(fā)受到成人文化的侵蝕。而荒誕繪本中包含的童真、幻想、幽默，體現(xiàn)游戲精神，堅守兒童立場，彰顯童年崇拜，無疑是對童年美學和兒童文化的觀照，從而能夠在成人文化毫無保留向兒童世界開放的今天，為兒童的幻想和游戲留有一處自在時空。

3 荒誕繪本運用于早期閱讀的現(xiàn)實依據(jù)和教育進路

3.1 荒誕繪本運用于早期閱讀的現(xiàn)實依據(jù)

荒誕繪本因其在創(chuàng)作風格、敘事線索、圖文關(guān)系、主題選擇等方面的獨特性，以及對兒童本能需求和發(fā)展特點的觀照而備受兒童喜愛。為了解兒童閱讀荒誕繪本的興趣偏好、行為反應(yīng)、閱讀方式、理解情況等，本文以3—6歲兒童家長和教師為訪談對象，采用半結(jié)構(gòu)式訪談收集資料，同時以《我用32個屁打敗了睡魔怪》為閱讀素材在自然環(huán)境中對兒童閱讀行為進行觀察，最后對訪談和觀察資料進行編碼和主題分析，提煉觀點和主題，為思考荒誕繪本運用于早期閱讀的教育進路提供現(xiàn)實依據(jù)。

荒誕繪本契合兒童的閱讀偏好并能激發(fā)積極的閱讀品質(zhì)。相較于生活常識、知識啟蒙、自然科普、藝術(shù)審美類繪本，以故事為內(nèi)容的繪本最受兒童歡迎；具有荒誕色彩的故事類繪本，相較于一般性童話故事和生活故事類繪本更受兒童喜愛。閱讀荒誕繪本時，兒童對繪本中夸張、幽默的圖像和故事情節(jié)表現(xiàn)出明顯的閱讀偏好，往往伴隨著較為積極的閱讀行為，如一邊閱讀一邊聯(lián)想：“有時候會對某個奇怪的形象產(chǎn)生聯(lián)想，比如問《山海經(jīng)》里某個怪物為什么和他一樣臉上長眼睛？”會由閱讀內(nèi)容引發(fā)思考和提問：“在讀《有個老婆婆吞了一只蒼蠅》的時候，到最后老婆婆吞了奶牛，吞了馬，完全不敢相信，一直在重復問怎么可能？怎么可能？”兒童會在強烈閱讀興趣驅(qū)使下產(chǎn)生專注投入和反復閱讀行為：“讀荒誕繪本時，孩子會很認真，覺得很搞笑的話會要求再讀一次，再讀一次。”“非常離奇的情節(jié)、不可思議的故事容易抓住他的注意力。”并伴隨積極的情緒反應(yīng)和分享行為傾向：“她會尖叫，很好奇的表情，有時候會把不可思議的情節(jié)跟其他人講。”上述行為體現(xiàn)了積極的閱讀品質(zhì)，包括主動選擇、重復閱讀、專注堅持、積極分享、樂于想象等。荒誕繪本之所以能夠激發(fā)兒童積極的閱讀品質(zhì)，一方面由于此類繪本的荒誕屬性對讀者具有天然的吸引力，另一方面是兒童自我中心傾向性和漸趨明確的角色認同感，能驅(qū)使他們結(jié)合自己的經(jīng)驗，通過想象將自己代入角色并據(jù)此產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

啟發(fā)閱讀和游戲拓展是兒童常用的荒誕繪本閱讀方式。荒誕繪本往往因其角色特征鮮明，故事情節(jié)有趣，加上富有戲劇性的情境、場面、沖突和張力等，很容易引發(fā)讀者的思考，并據(jù)此延伸出提問、討論、創(chuàng)編等啟發(fā)式閱讀活動，正如受訪者提到的：“讀《圓白菜小弟》時，會討論故事或者繼續(xù)創(chuàng)編。”語言或動作模仿也是兒童常用的輔助閱讀方式：“會用比較夸張的語言去模仿繪本中的角色形象，再加上一些動作。”根據(jù)繪本內(nèi)容開展表演游戲能使兒童產(chǎn)生強烈的角色代入感：“讀到一些滑稽故事情節(jié)時，我或者孩子爸爸會扮演成繪本中的某一些角色跟孩子互動，讓孩子能夠進入到故事情境中。”繪本與插圖故事書等一般兒童讀物最大的區(qū)別在于，繪本圖像不是文字的附庸，可有可無，而是與文字信息以雙系統(tǒng)形式共同敘事，正如佩里·諾德曼（Perry Nodelman）指出的：“圖像之所以能夠闡釋文本，是因為圖像能夠毫不費力地傳達信息。”[24]荒誕繪本利用離奇的、無厘頭的、不合常理的圖像元素創(chuàng)造“視覺焦點”，吸引讀者以主動的態(tài)度觀察、思考、猜測、表達。通過個性化經(jīng)驗和想象的加入，讀者更易讀出畫外之音，發(fā)現(xiàn)書中文字未提及的信息，并通過多種形式，如發(fā)問、模仿、游戲等表達他們的閱讀感受，從而實現(xiàn)閱讀內(nèi)容的豐富和閱讀形式的拓展。

兒童傾向于多感官參與理解荒誕繪本中的圖像和文字信息。通過觀察并記錄多名兒童閱讀荒誕繪本時的行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)相較于文字信息，兒童往往對具有顯著荒誕色彩的圖像信息尤為感興趣，且傾向于借助多感官理解繪本內(nèi)容。以《我用32個屁打敗了睡魔怪》為例，兒童在“32個屁”同時出現(xiàn)的這一頁視覺停留時間最長，全書荒誕性積聚到頂點在該頁集中爆發(fā)。兒童在觀察圖像信息的同時，會伴隨語言上和行動上的呼應(yīng)，如發(fā)出“咣咣咣”的放屁聲音，做出模仿放屁的“撅屁股”動作，并引發(fā)“哈哈大笑”等積極的情緒表達。此時兒童利用視覺、聽覺、語言、動作等多感官和媒介參與閱讀活動。“圖畫就像文字語言一樣，擁有復雜的符號系統(tǒng)、‘語法’規(guī)則，其中蘊含復雜的圖像元素，這些元素在插畫家細膩的安排及編織下，向讀者傳達豐富且多元的訊息”[25]。繪本創(chuàng)作者善于利用圖像傳遞角色形象、情緒情感、動作趨勢等信息，并在靜態(tài)圖書中嵌入擬聲詞制造動態(tài)效果，營造有趣滑稽、緊張驚奇的情境氛圍，圖像加上“會發(fā)聲”的文字使得閱讀由原本靜態(tài)的視覺活動變成視聽結(jié)合的行為，能夠引發(fā)讀者在不斷體驗“聯(lián)覺”和“通感”的過程中理解繪本內(nèi)容，實現(xiàn)全身心、多感官的參與。

3.2 荒誕繪本運用于早期閱讀的教育進路

挖掘荒誕繪本的游戲性，開展拓展活動。“圖畫書故事閱讀的起點和終點、意義和趣味皆在于此—讀者不僅要連綴、填充故事，更要發(fā)現(xiàn)故事、創(chuàng)造故事”[26]。荒誕繪本的圖像中充斥游戲精神的特點，恰恰能夠為兒童發(fā)現(xiàn)故事、創(chuàng)造故事并拓展閱讀形式提供便利，進而開展開放式故事續(xù)編、個性化繪畫表征、即興式戲劇表演等活動。《月亮的味道》（A Taste Of The Moon）繪本圖像中穿插著若干“不合理”，如最下面的烏龜托起大象、長頸鹿、斑馬、獅子等體型遠大于自身的動物而屹立不倒；最不起眼的小老鼠最終成功吃到月亮等。其中有兩個兒童熟悉的游戲“疊疊樂”和“月亮逗你玩”，可以圍繞“疊疊樂”的游戲元素進行開放性故事創(chuàng)編，引導兒童思考“狐貍會叫來誰”“它會用什么方法夠月亮”“小動物能不能吃到月亮”“最后會發(fā)生什么”，為故事的發(fā)展創(chuàng)造更多的機會，并延伸出即興表演等游戲活動，從而順應(yīng)兒童熱愛幻想、喜歡游戲的自足性。

借助繪本的荒誕元素進行啟發(fā)式閱讀。“啟發(fā)式閱讀”是相對于“重復性閱讀”和“平行式閱讀”而言的，后者以文字為中心，或簡單重復提問，或照本宣科平行閱讀，沒有閱讀延伸與拓展，較難激發(fā)想象與思考。啟發(fā)式閱讀能夠凸顯圖像的價值，在閱讀過程中對兒童的思維提出挑戰(zhàn)，是幫助兒童深入解讀繪本，獲得高級閱讀能力的一種閱讀思路。荒誕繪本圖像的不真實、天馬行空和不合邏輯恰恰能夠挑戰(zhàn)兒童的慣性思維，促使兒童自覺地以主觀的、直覺的、個性化的、創(chuàng)造性的眼光看待故事中的人事物，接受和容納各種“不合理”，并能借助想象賦予故事更多的可能性。在閱讀荒誕繪本時，可提出具有啟發(fā)性的問題或采用對比、猜想、假設(shè)、驗證等閱讀策略，不斷挑戰(zhàn)兒童的思維，引發(fā)兒童的批判性思考，正如喬安娜·海恩斯（Joanna Haynes）和卡琳·穆里斯（Karín Murris）所提出的選擇繪本的標準之一便是“圖畫書中的情節(jié)或人物能激發(fā)批判性的思考”[27]。以《三只小豬》為例，可以抓住視覺留白這一元素，引導兒童用想象和創(chuàng)造填補空白：“小豬們坐著飛機飛了很遠的距離，他們會遇到什么、發(fā)生什么事呢”；或運用假設(shè)、猜想的閱讀策略引導兒童思考：“假如小豬飛到小紅帽的故事中，會發(fā)生什么，故事結(jié)尾有什么不一樣？”，并據(jù)此不斷創(chuàng)造懸念，引發(fā)兒童在閱讀中思考，提高閱讀的深度和質(zhì)量。

利用荒誕繪本的多模態(tài)信息開展深度閱讀。圖畫具有更為直觀的塑造想象之物的功能，恰與荒誕文化的視覺性相契合，文字則具有視覺聚焦功能，“能將我們的注意力集中在圖畫上，通過這種方式讓圖畫表明觀點”，羅蘭·巴特（Roland Barthes）將文本對圖畫的這種功能稱為“錨定”[28]。通過圖文互動創(chuàng)造離奇滑稽效果的荒誕繪本更有賴于這兩個敘事系統(tǒng)的交織，這就意味著荒誕繪本閱讀不能是視覺或聽覺單通道信息輸入的過程，而應(yīng)該綜合圖像、文字、聲音等多模態(tài)信息，利用圖像畫面帶來直觀體驗，經(jīng)由文字形象引發(fā)視覺聚焦，再由聲音信號帶來聽覺關(guān)注，視聽感官巧妙而精準地配合，擴充“圖+文”的故事容量，創(chuàng)造更多的交叉互動、立體延伸和多維擴展的可能性，從而營造閱讀張力，引發(fā)翻頁驚喜，帶來深度閱讀。例如閱讀《我用32個屁打敗了睡魔怪》時，可引導兒童綜合運用畫面觀察、文字聽讀、聲音模仿、動作表達、氣味聯(lián)想等多種形式，聯(lián)想“榴蓮”“屁”等事物的獨特氣味，模仿不同睡魔怪的聲音和動作，調(diào)動多感官深入理解角色特點和繪本內(nèi)容。

4 結(jié) 語

作為以視覺圖像為主要信息傳遞媒介的文學作品形式，繪本創(chuàng)作過程中運用諸多反邏輯和不合理的圖像元素，營造有趣滑稽、驚奇緊張的氛圍，恰恰能夠契合兒童的心理特點和思維方式，滿足兒童熱愛幻想、喜歡游戲的自足性。據(jù)此結(jié)合兒童閱讀荒誕繪本時的行為表現(xiàn)、閱讀方式和興趣偏好等，挖掘繪本的荒誕性，能為開展高質(zhì)量的早期閱讀提供重要抓手。

注 釋

[1][3][4]王小明.荒誕溯源與定位[J].西北師大學報（社會科學版），1999（6）：9，8，9

[2]陳靜.反諷、游戲與兒童的自足：論中西荒誕文化意識溯源中的荒誕兒童繪本[J].東方娃娃·保育與教育，2021（5）：4

[5]夏平.繪本中圖像與文字之間的關(guān)系[J].出版科學，2016（3）：38

[6][24][28][加]佩里·諾德曼著；陳中美譯.說說圖畫：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)[M].貴陽：貴州人民出版社，2018：114，46，244

[7]王歡.論大衛(wèi)·威斯納繪本藝術(shù)中的超現(xiàn)實主義[J].設(shè)計，2017（2）：96

[8]李小花，王華華.兒童圖畫書的戲仿、雙重讀者及優(yōu)先權(quán)[J].出版科學，2020（6）：36-43

[9]轉(zhuǎn)引自：黃晉凱.荒誕派戲劇[M].北京：中國人民大學出版社，1996：674

[10][13]林文寶.繪本里的滑稽美學[J].出版人，2014（1）：104

[11]Martinec R， Salway A. A system for image-text relations in new （and old）media[J]. Visual Communication， 2005，4（3）：337-371

[12]轉(zhuǎn)引自：劉泳濤.評旅法畫家陳江洪的兒童圖畫書《虎太子》[J].中外文化與文論， 2008（2）：242

[14]祁芬芬.多模態(tài)話語分析下我國原創(chuàng)繪本中傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺敘事研究[J].出版科學，2022（3）：46

[15]方衛(wèi)平.細節(jié)·巧思·主題及其他：關(guān)于原創(chuàng)圖畫書創(chuàng)作的幾點初步思考[J].昆明學院學報，2009（1）：23

[16]方衛(wèi)平.圖文之間的權(quán)力博弈：圖畫書中的禁忌與童年美學建構(gòu)[J].貴州社會科學，2011（6）：57

[17]丁海東.論兒童的游戲精神[J].山東師范大學學報（人文社會科學版），2006（1）：79

[18]周作人.周作人與兒童文學[M].杭州：浙江少年兒童出版社，1985：202

[19]方衛(wèi)平.“玩”的文學：幼兒文學的游戲性[J].學前教育研究，2012（6）：3

[20]趙揚眉，張杰.形式與意義：兒童文學作品中的游戲精神[J].陜西學前師范學院學報，2020（5）：123

[21]周作人.自己的園地[M].北京：北京十月文藝出版社，2011：131

[22]唐小為.基于讀者語境的幼兒繪本閱讀樂趣創(chuàng)設(shè)策略[J].出版科學，2020（2）：43

[23]方衛(wèi)平.童年美學：觀察與思考[M].鄭州：海燕出版社，2017：42

[25]林慧娟.“沒有字怎么讀？”：幼兒閱讀無字圖畫書中的圖像語言[D].新竹：新竹教育大學，2010：9-11

[26][加]佩里·諾得曼著；袁德成譯.閱讀兒童文學的樂趣[M]. 臺北：天衛(wèi)文化圖書有限公司，2000：271

[27]HAYNES J， MURRIS K. The realm of meaning： imagination，narrative and playfulness in philosophical exploration with young children[J]. Early Child Development and Care， 2013，183（8）：1084-1100

（收稿日期： 2024-09-25；修回日期：2025-02-05）