大學(xué)社團(tuán)助力鄉(xiāng)村美育發(fā)展的創(chuàng)新路徑優(yōu)化

摘要：本研究基于《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》政策背景，聚焦鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中美育教育的短板問(wèn)題，創(chuàng)新性提出“大學(xué)社團(tuán)+”協(xié)同賦能模式。通過(guò)整合高校社團(tuán)資源、構(gòu)建立體化教學(xué)模式、開(kāi)發(fā)可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新項(xiàng)目制教學(xué)等路徑，形成“資源輸入—能力培養(yǎng)—文化傳承”的閉環(huán)機(jī)制，為破解城鄉(xiāng)美育資源失衡提供創(chuàng)新解決方案。

關(guān)鍵詞：大學(xué)社團(tuán)；鄉(xiāng)村美育；項(xiàng)目制教學(xué)；協(xié)同育人

1 研究背景與意義

鄉(xiāng)村美育發(fā)展存在一定困難。其中，主要集中在美育教師方面。包括整體數(shù)量不足（鄉(xiāng)村學(xué)校的美育教師人數(shù)占全部專(zhuān)任教師總?cè)藬?shù)比例低）、教齡斷層（集中在50歲以上的教師與30歲以下的教師較多）、師生比不合理等等，而且老教師難以邁出傳統(tǒng)教學(xué)模式，致使美育課堂大打折扣[1]。

筆者在天津市薊州區(qū)選取若干鄉(xiāng)村學(xué)校，進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷368份，收回有效問(wèn)卷348份，通過(guò)分析歸納形成表1、表2。從表中可以看出，鄉(xiāng)村美育教育具有相當(dāng)?shù)谋厝恍耘c迫切性，同時(shí)，創(chuàng)新美育課程的需求度也在日漸上升。

2 文獻(xiàn)綜述與案例分析

在學(xué)界關(guān)于美育教育的發(fā)展路徑討論較多，其中，闕硯認(rèn)為：新時(shí)代背景下，高校應(yīng)積極開(kāi)展美育工作，將美育融入基層社會(huì)，深入人民群眾的生活[2]。陳晴君認(rèn)為，美育教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)展項(xiàng)目式教學(xué)，通過(guò)真實(shí)情境中的項(xiàng)目實(shí)踐，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力[3]。

在實(shí)踐中也不乏相應(yīng)案例，如浙江衢州以“農(nóng)家書(shū)屋”為載體，組織學(xué)生與居民共學(xué)剪紙等技藝，形成常態(tài)化藝術(shù)交流。湖南工程學(xué)院暑期實(shí)踐團(tuán)以“非遺進(jìn)校園”為核心，組織一對(duì)一教學(xué)活動(dòng)將鄉(xiāng)村振興與文化傳承融入課程設(shè)計(jì)。

以上提出的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村改造模式雖具啟發(fā)性，但缺乏長(zhǎng)效機(jī)制設(shè)計(jì)，難以形成持續(xù)性的美育輸出機(jī)制。這種“輸血式”美育模式導(dǎo)致鄉(xiāng)村兒童審美認(rèn)知停留在符號(hào)層面，難以建立深層文化認(rèn)同。故本研究引入“大學(xué)社團(tuán)+”概念構(gòu)建可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從“送美育下鄉(xiāng)”到“種美育在鄉(xiāng)”的轉(zhuǎn)型。

3 構(gòu)建三維協(xié)同的理論模型

本研究構(gòu)建“三維協(xié)同”理論模型（見(jiàn)圖1），以資源供給與教學(xué)形式創(chuàng)新為基底，共同支撐鄉(xiāng)村美育教育的可持續(xù)發(fā)展鏈條構(gòu)建。

3.1 資源維度

該模型著力打通高校社團(tuán)與鄉(xiāng)土文化的雙向通道：一方面，大學(xué)生群體作為受過(guò)良好教育的青年人，具備獨(dú)到的眼光和探索世界的熱情，他們能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)需求，憑借其跨學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備與數(shù)字技術(shù)能力系統(tǒng)開(kāi)展非遺文化采集、課程研發(fā)及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)；另一方面，鄉(xiāng)村獨(dú)有的生態(tài)景觀、傳統(tǒng)技藝與文化符號(hào)經(jīng)由在地化挖掘，形成具有地域標(biāo)識(shí)度的“文化基因庫(kù)”。美育教育者應(yīng)嘗試串聯(lián)“高校智力下沉”與“鄉(xiāng)土文化上行”的互動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建起大學(xué)生作為“文化擺渡人”的反哺閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)美育資源矩陣的動(dòng)態(tài)增殖。

3.2 教學(xué)維度

教學(xué)呈現(xiàn)出虛實(shí)交融的立體格局，打破原有局限于課堂的傳統(tǒng)教學(xué)形式。實(shí)體維度上，突破傳統(tǒng)教室的物理邊界，依托祠堂、田野、市集等文化空間創(chuàng)設(shè)“移動(dòng)美育工作站”，通過(guò)非遺工坊實(shí)踐、田野調(diào)查課程等項(xiàng)目制學(xué)習(xí)激活文化場(chǎng)景；數(shù)字維度上，則構(gòu)建起包含三維建模數(shù)字博物館、AR/VR沉浸體驗(yàn)系統(tǒng)、云端協(xié)作平臺(tái)在內(nèi)的智慧矩陣，實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的數(shù)字化保存與跨時(shí)空傳播。在運(yùn)作上吸納社會(huì)人士與大學(xué)生群體，運(yùn)用其獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)知識(shí)重塑美育教育的參與式生產(chǎn)機(jī)制。

3.3 發(fā)展維度

綜合以上兩類(lèi)資源、兩類(lèi)循環(huán)體系支撐未來(lái)發(fā)展，猶如雙臂之力源源不斷進(jìn)行輸送，美育教育者應(yīng)突破原有單純依靠普通教師、支教志愿者的傳統(tǒng)形式，筆者在此創(chuàng)新性提出以大學(xué)社團(tuán)主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展鏈條，在主體結(jié)構(gòu)層面融合大學(xué)生+非遺傳承人+在地村民的三元主體結(jié)構(gòu)。發(fā)揮部分大學(xué)生“鄉(xiāng)土情結(jié)”，以消弭鄉(xiāng)村美育教育在推廣中面臨文化隔閡和信任缺失問(wèn)題，合理運(yùn)用在地大學(xué)生的情感紐帶，形成長(zhǎng)效健康的建設(shè)機(jī)制。同時(shí)面對(duì)信息化發(fā)展，也不能忽略在教學(xué)過(guò)程中傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保存，以多元化方式擴(kuò)大鄉(xiāng)村美育與非遺美育的傳播覆蓋面，運(yùn)用建模技術(shù)保存相關(guān)教具與紋樣模型，實(shí)現(xiàn)非遺技藝的數(shù)字化保存與活態(tài)傳承，形成資源持續(xù)供給、價(jià)值多元轉(zhuǎn)化、效益長(zhǎng)效回饋的良性循環(huán)。

4 實(shí)踐優(yōu)化路徑

4.1 資源整合機(jī)制創(chuàng)新

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，資源整合的本質(zhì)是主體優(yōu)化資源配置從而實(shí)現(xiàn)整體效益最大化。因此，資源整合的優(yōu)化創(chuàng)新機(jī)制必然存在于資源整合的主體與資源本身之間。

從主體上看，其目的為獲得美育教育的最大成效，

需要進(jìn)行資源互補(bǔ)與模式創(chuàng)新。運(yùn)用高校藝術(shù)社團(tuán)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)可以解決鄉(xiāng)村美育師資短缺問(wèn)題，形成一種較穩(wěn)定的創(chuàng)新資源結(jié)構(gòu)完善形式。

肖紅梅曾指出京津冀教育協(xié)同發(fā)展為三地院校師資共享帶來(lái)了機(jī)遇。在此教育樣態(tài)加持下，除大學(xué)社團(tuán)的穩(wěn)定志愿者提供外，美育團(tuán)隊(duì)可以與跨區(qū)域師資調(diào)度平臺(tái)進(jìn)行合作（如京津冀高校聯(lián)盟建立了“美育導(dǎo)師庫(kù)”按需匹配專(zhuān)業(yè)方向）據(jù)調(diào)研，隨著京津冀職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展的逐步推進(jìn)，54.84%的高職院校出臺(tái)了跨區(qū)域教師、能工巧匠及多元人才引進(jìn)的相關(guān)制度和措施來(lái)打破區(qū)域界限。2024年累計(jì)調(diào)配師資87人次[4]。

可見(jiàn)，該模式較容易實(shí)施并有一定前景。

從客體上看，資源內(nèi)容的分配也對(duì)美育教育的進(jìn)程起著關(guān)鍵性作用。為了更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)資源的整合，可以采用“三位一體”資源池，打造實(shí)體、虛擬、資金三類(lèi)資源協(xié)同網(wǎng)絡(luò)[5]。在實(shí)體資源庫(kù)中設(shè)立鄉(xiāng)村美育材料專(zhuān)區(qū)，并按功能分為傳統(tǒng)工藝區(qū)（以天津?yàn)槔纱鎯?chǔ)薊州皮影雕刻工具、楊柳青年畫(huà)模板、漆扇制作用具等實(shí)物200余件）、自然材料區(qū)、創(chuàng)作成果區(qū)（陳列學(xué)生創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品原型以及繪畫(huà)設(shè)計(jì)圖等）。在虛擬資源方面開(kāi)發(fā)“美育云智庫(kù)”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源智能化管理。關(guān)于資金資源，可以采用公益與商業(yè)上雙線并行的籌資方式，獲得持續(xù)性的資金支持。

4.2 課程體系重構(gòu)

在非遺文化解碼與轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)講授模塊，普通的課程教學(xué)在跨區(qū)域?qū)I(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)等方面略顯不足[6]。

為使學(xué)生更樂(lè)于接受與吸收，可以將輸送式美育教育轉(zhuǎn)化為一種美育在鄉(xiāng)村。在前述的三維實(shí)施路徑的整合開(kāi)發(fā)下，課程體系結(jié)構(gòu)被有效改善，克服了傳統(tǒng)美育教育存在的有限性。通過(guò)開(kāi)展項(xiàng)目式教學(xué)的方式，精心培育的師資和經(jīng)過(guò)創(chuàng)新整合的資源可以帶給學(xué)生更好的美育教育體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，精心設(shè)計(jì)符合其水平的美育內(nèi)容，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教師的幫助下和更完整資源加持下的自主向往與學(xué)習(xí)美育知識(shí)的樣態(tài)。

4.3 數(shù)字賦能方案

技術(shù)應(yīng)用需要場(chǎng)景和載體，搭建鄉(xiāng)村美育智慧平臺(tái)可以促進(jìn)數(shù)字賦能，實(shí)現(xiàn)多種數(shù)字應(yīng)用場(chǎng)景。美育團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)AR技術(shù)掃描古建筑，即時(shí)呈現(xiàn)建筑年代、工藝技法等信息，支持虛擬參觀與結(jié)構(gòu)拆解演示；同時(shí)，搭建遠(yuǎn)程雙師課堂，在學(xué)校與社會(huì)文化機(jī)構(gòu)或社群組織間建立起互動(dòng)和溝通的“雙行道”[7]；在此基礎(chǔ)上不斷積累并搭建“美育云展館”，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)軌跡深度研究，記錄學(xué)生作品、參與度等數(shù)據(jù)，生成個(gè)性化成長(zhǎng)報(bào)告。完成前述積累，賦能創(chuàng)新云端資源機(jī)制，通過(guò)“1+N”的形式將資源傳遞出去，即建立一個(gè)中央資源庫(kù)負(fù)責(zé)整合資源，N個(gè)終端站點(diǎn)進(jìn)行全面覆蓋，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)端資源的共享機(jī)制。

打造云端資源庫(kù)后的當(dāng)務(wù)之急即通過(guò)數(shù)字教學(xué)工具真正實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的數(shù)字化保存與跨時(shí)空傳播。實(shí)施路徑包括但不限于：AI美育助手——基于機(jī)器學(xué)習(xí)算法構(gòu)建個(gè)性化學(xué)習(xí)導(dǎo)航系統(tǒng)，通過(guò)分析學(xué)生作品風(fēng)格、實(shí)踐數(shù)據(jù)及地域文化特征，動(dòng)態(tài)推薦學(xué)習(xí)路徑（如“古建測(cè)繪→紋樣創(chuàng)新→文創(chuàng)設(shè)計(jì)”三級(jí)進(jìn)階）；非遺數(shù)字孿生系統(tǒng)——運(yùn)用動(dòng)作捕捉與三維建模技術(shù)，對(duì)皮影雕刻、年畫(huà)印制等技藝進(jìn)行原子級(jí)記錄，支持虛擬仿真操作。學(xué)員可通過(guò)力反饋設(shè)備體驗(yàn)真實(shí)工藝手感，系統(tǒng)實(shí)時(shí)糾正動(dòng)作偏差，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的全息影像記錄與虛擬仿真操作等。

5 政策建議與未來(lái)展望

5.1 促進(jìn)“美育教育”習(xí)慣上升至意識(shí)形態(tài)層面

面對(duì)各項(xiàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展如火如荼開(kāi)展的當(dāng)下，美育教育的投入程度日益上升，尤其是在2020年由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出要將美育納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，建立“硬指標(biāo)”考核機(jī)制，但與此同時(shí)，美育教育的相關(guān)研究大多集中在教育領(lǐng)域，相關(guān)法律政策研究仍然較少，依法治教作為依法治國(guó)方略的重要組成部分，要求以健全的教育法律法規(guī)體系帶動(dòng)教育領(lǐng)域改革的深化[8]。而應(yīng)當(dāng)予以一定程度的重視，發(fā)揮法律的規(guī)范指導(dǎo)作用，將美育教育習(xí)慣上升到法律層面，以更加嚴(yán)格審慎的姿態(tài)進(jìn)行規(guī)制。

5.2 巧用人工智能支持鄉(xiāng)村美育數(shù)字化建設(shè)

當(dāng)今科技不斷發(fā)展，人工智能（AI）作為前沿領(lǐng)域，正以嶄新的姿態(tài)大踏步進(jìn)入我們的生活和工作領(lǐng)域。大到醫(yī)療健康、出行方案設(shè)計(jì)，小到娛樂(lè)和家居助手，都可見(jiàn)其發(fā)展?jié)摿薮螅c之相較，其在美育教育領(lǐng)域中的運(yùn)用稍顯不足。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“發(fā)展人工智能，將為我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供重要支撐”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展已初見(jiàn)成效，在鄉(xiāng)村美育教育師資力量短缺的當(dāng)下，運(yùn)用人工智能技術(shù)賦能鄉(xiāng)村美育教育發(fā)展就顯得尤為重要，未來(lái)更應(yīng)助力該痛點(diǎn)化解，筆者認(rèn)為可借鑒市面上“學(xué)習(xí)機(jī)”的體系構(gòu)建，為鄉(xiāng)村兒童創(chuàng)設(shè)屬于他們的個(gè)性化AI教師以助力未來(lái)發(fā)展。

5.3 開(kāi)發(fā)面向特殊群體（殘障兒童）的美育方案

特殊群體是指因主客觀原因?qū)е抡斡绊懥π　⒔?jīng)濟(jì)條件差、社會(huì)地位低、競(jìng)爭(zhēng)力不足的人群，筆者此處將其分為生理弱勢(shì)群體、經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體、其他弱勢(shì)群體幾個(gè)類(lèi)別。在美育教育重視程度增加的當(dāng)下，卻忽視了部分盲人、殘疾人平等接受美育教育的權(quán)利，而推進(jìn)特殊群體義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡的政策措施是當(dāng)前教育發(fā)展中的重要議題，它不僅關(guān)系到特殊群體的教育權(quán)益，也是衡量教育公平和教育質(zhì)量的重要指標(biāo)[9]。由此未來(lái)發(fā)展專(zhuān)門(mén)性的特殊群體美育教育方案也應(yīng)當(dāng)提上日程，推動(dòng)構(gòu)建完善的美育教育方案，從而促進(jìn)具有中國(guó)特色的教育體系建立健全。

6 結(jié)語(yǔ)

本文旨在構(gòu)建資源整合、多元教學(xué)、協(xié)調(diào)發(fā)展的“三維協(xié)同”體系，為鄉(xiāng)村美育注入持續(xù)發(fā)展動(dòng)能。同時(shí)依托傳統(tǒng)課堂、實(shí)體場(chǎng)景教學(xué)、虛擬數(shù)字平臺(tái)三個(gè)方面，推動(dòng)美育幫扶從短期輸血式輸送轉(zhuǎn)向長(zhǎng)效造血式培育，并給出有關(guān)美育教育上升到藝術(shù)形態(tài)層面、設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼與特殊群體的教育形式等未來(lái)舉措，最終實(shí)現(xiàn)“送美育下鄉(xiāng)”向“種美育在鄉(xiāng)”的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村振興激活內(nèi)生美育力量。

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