基于道德社會化視角的中職學(xué)生道德培養(yǎng)研究

[作者簡介]（1987-），女，遼寧遼中人講師，博士;（1982-），女，吉林四平人教授，博士。（ 1980- ），女，北京人，副校長，正高級講師，碩士。

[中圖分類號]G718.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2025）16-0100-07

一、引言

在我國工業(yè)化加速與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的背景下，中職教育質(zhì)量受到社會的高度關(guān)注。中職生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，其心理成熟度相對較低，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱。在家庭層面，多數(shù)中職生的父母受限于自身教育背景，在學(xué)業(yè)指導(dǎo)上難免力有未逮，這間接對子女養(yǎng)成良好行為規(guī)范帶來一些挑戰(zhàn)[。在社會層面，中職教育仍面臨諸多刻板印象，中職生的社會歸屬感較弱[2]。部分學(xué)生出現(xiàn)自我放棄傾向，情緒易沖動，與新時代人才培養(yǎng)要求存在較大差距[3]。然而，這些行為并非源于中職生內(nèi)在道德品質(zhì)的缺失，而是由外部環(huán)境因素與個體發(fā)展階段特征的交互作用所致。因此，加強中職生道德培養(yǎng)具有必要性和迫切性。

從微觀層面看，目前中職課程內(nèi)容中的德育元素融人有待優(yōu)化，教師的課程育人意識還需提升4；從中觀層面看，家庭教養(yǎng)方式對中職生生涯發(fā)展的直接影響未被充分重視和應(yīng)用，家校協(xié)同育人機制仍需探索[5][6]；從宏觀層面看，社會正向價值的引導(dǎo)仍顯乏力[。近年來，國內(nèi)外學(xué)者在課程育人的價值厘定8、路徑建構(gòu)[9]、模式創(chuàng)新[10][11]及實踐困境破解[12]等方面取得了顯著進展。然而，研究場域主要集中在普通高等教育階段，針對中職教育階段的學(xué)術(shù)探討相對不足[13][14]。同時，涉及中職生道德水平應(yīng)怎樣提升、哪些因素會影響學(xué)生道德水平、課堂教學(xué)又應(yīng)從哪些方面著手等方面的相關(guān)研究不多，研究的系統(tǒng)性也有待加強。本研究立足道德社會化視角，采用林德（Lind）的《道德判斷測驗》對我國中職生的道德水平進行評估，并以法國社會學(xué)家涂爾干（Durkheim）提出的道德三要素為框架，系統(tǒng)分析道德水平的影響因素與提升路徑，從而為中職學(xué)校德育工作提出參考性建議。

二、理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

道德社會化是指個體將外部環(huán)境中的道德觀念、價值取向和社會規(guī)范內(nèi)化為自身道德價值的過程，強調(diào)個體在社會互動中逐步形成穩(wěn)定的道德觀念與行為模式[15]。從道德社會化視角出發(fā)，涂爾干提出教育的目的是“使年輕的一代人逐步實現(xiàn)社會化”，認為個體的道德觀念源于社會集體意識的內(nèi)化，并強調(diào)道德教育在人格塑造和社會穩(wěn)定中的重要作用[16]。在此基礎(chǔ)上，布迪厄（Bourdieu）繼承并發(fā)展了涂爾干的思想，強調(diào)社會結(jié)構(gòu)對個體行為的制約作用以及教育在社會再生產(chǎn)中的關(guān)鍵功能[1]。亞歷山大（Alexander）則進一步強調(diào)道德規(guī)范在社會整合中的核心地位，倡導(dǎo)通過教育和文化機制傳遞社會核心價值觀，以增強社會凝聚力[18]。本文從涂爾干道德社會化視角出發(fā)，分析中職生道德教育存在的重點問題及提升路徑。

涂爾干從社會學(xué)和心理學(xué)視角出發(fā)，提出道德教育的核心自的在于喚起和培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，使其能夠自主自決地遵循社會行為規(guī)范，融入社會群體并適應(yīng)社會環(huán)境。他進一步指出，學(xué)校道德培養(yǎng)的首要任務(wù)是增強學(xué)生在社會生活中的規(guī)范意識，使其明晰何種舉正是合乎社會行為準則的，即培養(yǎng)學(xué)生的紀律精神。這一目標與當(dāng)前中職學(xué)校德育工作的重點及難點高度契合，尤其是學(xué)生自律精神的培育和對學(xué)校規(guī)則的遵循。學(xué)校通過制定完善的規(guī)章制度來規(guī)范學(xué)生的行為，并借助獎懲機制激勵學(xué)生遵守紀律，從而培養(yǎng)學(xué)生的紀律意識，保障學(xué)生學(xué)習(xí)生活的有序開展。同時，中職生的紀律精神不僅體現(xiàn)在對行為準則的遵循上，還體現(xiàn)在自律完成學(xué)習(xí)任務(wù)上。學(xué)生通過外部約束與內(nèi)在激勵相結(jié)合的方式，自覺完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)自我提升。這種自律與他律相結(jié)合的教育方式，正是培養(yǎng)學(xué)生的紀律精神、使其融入社會群體的重要途徑。

涂爾干還指出，學(xué)校道德培養(yǎng)的重要任務(wù)之一是幫助學(xué)生感知并理解個人與群體的相互依賴關(guān)系，進而增強學(xué)生的團結(jié)意識與集體榮譽感，即培養(yǎng)學(xué)生的社會依戀感[19]。埃勒默斯（Ellemers）進一步提到：個體對所屬群體的認同感越高，其自我認同感也越高，從而也越樂于自覺地遵守群體的行為準則和道德框架[20]。基于此，對于中職生而言，其群體身份不僅體現(xiàn)了學(xué)生的群體屬性，還規(guī)定了作為群體成員應(yīng)如何想、如何做。因此，中職生建立起對社會和學(xué)校集體的認同十分重要，這種認同感不僅是建立良好人際關(guān)系、獲得成就感的關(guān)鍵，也是遵循“學(xué)生”這一社會身份行為準則的重要基礎(chǔ)。

根據(jù)涂爾干的道德教育理論，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)追求道德、遵循社會行為準則的精神，即自主自決精神。這種精神源于個體內(nèi)部信念和自我評估，表現(xiàn)為一種基于理性思考自主做出決策并遵循群體道德規(guī)范的能力。研究表明，獨立決策能力與個體的自我效能密切相關(guān)，自我效能較高的個體往往更有信心在缺乏外部指導(dǎo)時做出決策，并表現(xiàn)出較強的自信心和自控力[21]。因此，能夠自主自決遵循行為規(guī)范的學(xué)生，往往具有較高的自我效能感和自信心水平。

綜上所述，紀律精神是學(xué)生具備的道德品質(zhì)的前提，對社會群體的依戀是學(xué)生形成道德品質(zhì)的必要條件，而自主自決精神是學(xué)生最終形成良好道德品質(zhì)的內(nèi)在動力，以上三者（以下簡稱“道德三要素”）相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了學(xué)生道德培養(yǎng)的三個重要方面。因此，中職生道德品質(zhì)的形成與社會、學(xué)校及個人之間所形成的紀律精神、社會依戀和自主自決精神密切相關(guān)。據(jù)此，本研究提出基本假設(shè)。H1：家庭狀況、德育類課程的學(xué)習(xí)等影響學(xué)生的道德水平和道德三要素;H2：道德三要素均正向預(yù)測學(xué)生的道德水平；H3：社會規(guī)則遵循、學(xué)校規(guī)則遵循、個人自律、社會主義核心價值觀認同、學(xué)校歸屬感、自我認同感、自信心、自控力、自我效能在道德三要素對道德水平的預(yù)測中起中介作用。

三、研究設(shè)計

1.數(shù)據(jù)來源。為了解中職學(xué)校學(xué)生道德培養(yǎng)工作成效以及影響學(xué)生道德水平的重要因素，本研究采用問卷法，在兩所中職學(xué)校各采用整群抽樣法，向?qū)W校相關(guān)部門說明調(diào)查意向與研究意義，委托教師向全體學(xué)生發(fā)放電子調(diào)查問卷，學(xué)生自愿作答。共回收問卷1234份，有效問卷1129份，有效率為 91.5% 。其中，具有城鎮(zhèn)戶籍的學(xué)生407人（ 36% ）），家庭氛圍不佳的學(xué)生160人（ 14.2% ），獨生子女339人（ 30% ），已在本校學(xué)習(xí)過德育類課程的學(xué)生1088人（ 96.4% ）。

2.研究工具和方法。根據(jù)研究目的，編制調(diào)查問卷。問卷由基本情況、道德水平測量、道德三要素測量以及影響因素測量四部分組成。（1）基本情況：為了解調(diào)查對象的基本信息以及可能影響其道德水平的人口學(xué)因素，基本情況部分的具體條目包含生源地、父母感情、獨生子女狀況等。（2）道德水平測量：為檢驗課程育人效果，采用德國道德教育學(xué)家喬治·林德（GeorgLind）編制的《道德判斷測驗》中的道德認知分數(shù)（C值）對學(xué)生的道德水平進行測量，其有效性被國內(nèi)多項研究驗證。（3）道德三要素測量：為探明影響學(xué)生道德水平的因素，根據(jù)涂爾干道德教育理論，編制問卷測量學(xué)生的紀律精神、社會依戀和自主自決精神。采用李克特5點記分，測量指標主要參考《學(xué)生規(guī)范紀律量表》《社會歸屬感量表》《工作診斷調(diào)查表》中的自主性分量表和《自決力量表學(xué)生版》。紀律精神量表共9題，內(nèi)部一致性系數(shù) ∝ 值為0.978；社會依戀量表共ll題，其中反向記分3題，內(nèi)部一致性系數(shù) ∝ 值為0.856；自主自決精神量表共12題，其中反向記分3題，內(nèi)部一致性系數(shù) ∝ 值為0.843。探索性因子分析結(jié)果顯示，KMO值大于0.6，Bartlett球形度檢驗中的p值 lt;0.001 ，表明因子可以被有效提取。三要素的平均方差提取值A(chǔ)VE值大于0.5且組合信度CR值大于0.7。由此可知，調(diào)查問卷具有較高的信效度，各維度的聚合效度和區(qū)分效度均良好。（4）影響因素測量：為進一步揭示道德三要素影響道德水平的路徑，根據(jù)研究假設(shè)編制問卷，測量社會規(guī)則遵循、學(xué)校規(guī)則遵循、個人自律、社會主義核心價值觀認同、學(xué)校歸屬感、自我認同感、自控力、自我效能和自信心9個因素。采用季克特5點記分，測量指標主要參考《學(xué)生規(guī)范紀律量表》《社會歸屬感量表》《自我認同感量表》《自信心量表》《一般自我效能量表》。經(jīng)計算，各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)∝ 值均大于0.8。探索性因子分析結(jié)果顯示，KMO值大于0.6，Bartlett球形度檢驗中的p值小于0.001，表明因子可以被有效提取。各維度的平均方差提取值A(chǔ)VE值大于0.5且組合信度CR值大于0.7。這表明，調(diào)查問卷具有較高的信效度，各分量表的聚合效度和區(qū)分效度均良好。

四、研究結(jié)果和分析

本研究采用SPSS26.0對數(shù)據(jù)進行描述性、差異性、相關(guān)性和回歸性分析，并運用Mplus8.30檢驗涂爾干道德三要素對中職生道德水平的影響路徑。

1.中職生道德水平和道德三要素的現(xiàn)狀及影響因素分析。（1）整體道德水平較高。本研究采用《道德判斷測驗》對中職生的道德認知水平進行評估，測得的道德認知分數(shù)（C值）范圍為0～100 分，分數(shù)越高，表明個體的道德水平越高。通常認為 0～9 分為較低水平， 10～29 分為中等水平， 30～49 分為較高水平，50分及以上則表明個體的道德水平非常高。結(jié)果顯示，中職生道德水平的平均分為34，處于較高水平區(qū)間，且中等以上水平的人數(shù)占比約7成，這說明中職生的整體道德水平較高。然而，值得注意的是，約三成學(xué)生得分在 0～9 分段，表明仍有部分學(xué)生的道德認知水平需進一步提升。（2）課程育人取得了較好效果。本研究選取了41名入校新生，通過獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的道德水平顯著低于已參加過此類課程的學(xué)生！ （t=-l0.5l ，plt;0.001 。進一步分析表明，這些學(xué)生在紀律精神 （t=-7.56，plt;0.001） 、社會依戀（ t=-6.40 ，plt;0.001 ）和自主自決精神 （t=-6.07，plt;0.001） 三個維度上的表現(xiàn)均顯著低于已參加過此類課程的學(xué)生。這說明，中職學(xué)校所開展的德育類課程對道德水平提升具有顯著的積極作用，并對道德三要素均產(chǎn)生積極影響。（3）父母感情良好的學(xué)生的道德水平、社會依戀、自主自決精神水平更高。獨立樣本t檢驗結(jié)果顯示，父母感情良好的學(xué)生，其道德水平 （t=-2.43，plt;0.001） 一社會依戀 （t=-2.40，plt;0.05） 和自主自決精神1 （t=-2.81，plt;0.01） 三個維度上的得分均顯著高于父母感情不佳的學(xué)生。這表明在中職生群體中，父母關(guān)系對學(xué)生的道德水平具有顯著影響，家庭氛圍良好的學(xué)生往往具有更高的道德水平。此外，父母關(guān)系的和諧與否不僅影響學(xué)生對社會和集體的信任與依戀，還影響其能否自主自決地遵循社會道德規(guī)范。

2.道德三要素與道德水平的關(guān)系分析。本研究首先對道德水平與紀律精神、社會依戀、自主自決精神進行皮爾遜相關(guān)分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，道德三要素均與道德水平呈顯著正相關(guān)。進一步以道德水平為因變量，以道德三要素為自變量進行線性回歸分析，結(jié)果表明，紀律精神（ β= 0.225，plt;0.001 ）、社會依戀（ β=0.260 ， plt;0.001 和自主自決精神（ ββ=0.267，plt;0.001 均對中職生的道德水平產(chǎn)生顯著的正向影響。這說明，紀律精神越強、在所處群體中歸屬感越強、越愿意自主自決地遵循社會道德準則的中職生，其道德水平也越高。此結(jié)果與涂爾干道德教育理論觀點一致。

3.道德三要素影響道德水平的中介效應(yīng)模型分析。為進一步探討道德三要素對道德水平影響的路徑，本研究根據(jù)研究假設(shè)，采用Mplus8.30對影響道德水平的整體中介模型的擬合度進行檢驗。結(jié)果顯示，模型擬合優(yōu)度良好 （χ2/df=3.867 ，RMSEA =0.058 ， CFI=0.993 ，TLI=0.977，SRMR=0.019） 。第一，檢驗紀律精神影響道德水平的中介效應(yīng)。路徑分析結(jié)果表明，紀律精神對社會規(guī)則遵循、學(xué)校規(guī)則遵循和個人自律均具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)分別為 0.668（plt;0.001），0.570（plt;0.001），0.594（plt; 0.001）。但僅有社會規(guī)則遵循對道德水平具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)為 0.172（plt;0.05） ；學(xué)校規(guī)則遵循和個人自律對道德水平的預(yù)測作用均不顯著（ ?pgt;0.05? 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應(yīng)進行分析，紀律精神 $$ 社會規(guī)則遵循 值的中介效應(yīng)值為0.115，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區(qū)間為[0.012，0.221]，中介效應(yīng)在總效應(yīng)中占比 28.5% 。學(xué)校規(guī)則遵循和個人自律在紀律精神對道德水平影響中的中介效應(yīng)不顯著。這說明中職生的紀律精神水平通過社會規(guī)則遵循情況，影響其道德水平。第二，檢驗社會依戀影響道德水平的中介效應(yīng)。路徑分析結(jié)果表明，社會依戀對社會主義核心價值觀認同、學(xué)校歸屬感和自我認同感均具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)分別為 0.251（plt;0.001） ，0.657（plt;0.001），0.414（plt;0.001） 。但僅有社會主義核心價值觀認同和學(xué)校歸屬感對道德水平具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)分別為0.2910 _plt;0.001） 和 0.118（plt;0.01） ，自我認同感對道德水平的預(yù)測作用不顯著（ （pgt;0.05） 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應(yīng)進行分析，社會依戀 $$ 社會主義核心價值觀認同 值的中介效應(yīng)值為0.073，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區(qū)間為[0.036，0.112]，中介效應(yīng)在總效應(yīng)中占比 18.8% 。同理，社會依戀 $$ 學(xué)校歸屬感 C 值的中介效應(yīng)值為0.078，偏差校準后的Boot-strap95% 置信區(qū)間為[0.031，0.138]，中介效應(yīng)在總效應(yīng)中占比 20.1% 。自我認同感在社會依戀對道德水平的影響中的中介效應(yīng)不顯著。這說明，中職生的社會依戀水平通過社會主義核心價值觀認同和學(xué)校歸屬感，影響其道德水平。第三，檢驗自主自決精神影響道德水平的中介效應(yīng)。路徑分析結(jié)果表明，自主自決精神對自信心、自控力和自我效能感均具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)分別為 0.697（plt;0.001），0.207（plt; 0.001），0.733（plt;0.001） 。但僅有自信心對道德水平具有正向預(yù)測作用，路徑系數(shù)為 0.177（plt; 0.05），自控力和自我效能感對道德水平的預(yù)測作用不顯著 （pgt;0.05） 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應(yīng)進行分析，自主自決 $$ 自信心 ^C 值的中介效應(yīng)值為0.122，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區(qū)間為[0.067，0.182」，中介效應(yīng)在總效應(yīng)中占比 39.7% 。而自控力和自我效能感在社會依戀對道德水平影響中的中介效應(yīng)不顯著。這說明中職生的自主自決精神通過自信心影響其道德水平。

五、結(jié)論與建議

1.主要研究結(jié)論。本研究立足道德社會化視角，以涂爾干道德教育理論為框架，通過對千余名中職生的問卷調(diào)查，從道德培育的維度深人剖析我國中職學(xué)校的育人成效，并系統(tǒng)探討影響學(xué)生道德水平的關(guān)鍵因素，最終得出以下結(jié)論：第一，中職學(xué)校德育類課程的實施取得了積極成效，但仍有部分學(xué)生的道德水平有待提升。調(diào)查結(jié)果顯示，中職生道德水平整體處于較高層次，但仍有約三成學(xué)生的得分較低。進一步對比新人學(xué)學(xué)生與學(xué)習(xí)過德育類課程的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，新入學(xué)學(xué)生的道德水平顯著低于后者。這表明中職學(xué)校開展的德育類課程對學(xué)生的道德發(fā)展具有顯著的促進作用，育人成效值得肯定。然而，鑒于仍有部分學(xué)生的道德認知水平較低，中職學(xué)校需進一步加大道德教育工作力度。第二，與父母感情不佳的學(xué)生群體需要給予更多關(guān)注。調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，與父母感情良好的學(xué)生相比，父母感情不佳的學(xué)生對自己所處群體的依戀程度較低，不認同感較強，且更多處于被動狀態(tài)來遵循社會準則;在道德認知水平測試中的成績也顯著低于父母感情良好的學(xué)生。因此，中職學(xué)校應(yīng)針對父母感情不佳學(xué)生的群體特點，設(shè)計教育干預(yù)措施，增強其群體認同感、提升道德認知水平。第三，研究結(jié)果與涂爾干道德教育理論相契合，道德三要素均對中職生的道德水平具有顯著的正向影響。具體而言，社會規(guī)則遵循在紀律精神與道德水平之間發(fā)揮了中介作用；社會主義核心價值觀認同與學(xué)校歸屬感在對社會的依戀與道德水平之間起到了中介作用；自信心則在自主自決與道德水平之間發(fā)揮了中介作用。這表明加強道德三要素及相關(guān)中介要素的培養(yǎng)，將有效促進中職生道德水平的提升。

2.對策建議。從實踐角度來看，本研究為我國中職學(xué)校道德育人工作的進一步推進提供了理論參考和思路借鑒。針對我國中職生的特點，提出以下道德培養(yǎng)建議：第一，家校合力德育，構(gòu)建多主體協(xié)同的全員育人格局。《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制的意見》明確提出，到2035年，要構(gòu)建定位清晰、機制健全、聯(lián)動緊密、科學(xué)高效的協(xié)同育人機制。在此背景下，家校合力的重要性凸顯，道德教育的實施需要家庭與學(xué)校的緊密合作。具體來說，一是加強家校溝通頻度，實現(xiàn)家校實時聯(lián)動。學(xué)校應(yīng)組建由專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、班主任構(gòu)成的校內(nèi)聯(lián)動團隊，全面掌握學(xué)生在校情況；同時，建立由輔導(dǎo)員、班主任、家長組成的校外聯(lián)動團隊，及時了解學(xué)生家庭生活狀況，構(gòu)建有效的聯(lián)動機制。二是強化家校合力深度，提升協(xié)同育人效能。學(xué)校需協(xié)助家長更新教育理念，重視營造積極的家庭氛圍，給予孩子更多關(guān)愛，增強其安全感與幸福感。第二，拓展道德培養(yǎng)課堂建設(shè)廣度，強化專業(yè)課的立德樹人功能。本研究發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校在德育類課程建設(shè)方面已取得了顯著成效，接受過此類課程的學(xué)生，其道德水平顯著優(yōu)于新人學(xué)學(xué)生，學(xué)習(xí)成績也顯著高于其他學(xué)生。由此可見，品德培養(yǎng)與專業(yè)課學(xué)習(xí)并非相互排斥，而是相輔相成、相互促進的。中職學(xué)校的道德培養(yǎng)課程應(yīng)遵循習(xí)近平總書記所強調(diào)的“各奕課程與思想政治埋論課必須要同向同行“的要求，進一步拓展育人課堂的建設(shè)廣度，強化德育內(nèi)容與專業(yè)知識的深度融合。具體來說，一是強化專業(yè)課育人的理念根基。中職學(xué)校應(yīng)高度重視專業(yè)課的育人功能，加強宣傳與實施，尤其是提升專業(yè)課教師對課程育人重要性的認知，促使其從思想層面真正重視課堂育人功能。二是推進德育元素融人專業(yè)課程的教學(xué)示范。建議中職學(xué)校積極組織院校級課程育人教學(xué)比賽，開展學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科研討活動，鼓勵在課程育人方面表現(xiàn)優(yōu)秀的專業(yè)課教師分享其先進教學(xué)經(jīng)驗，幫助存在困難的教師突破瓶頸，提升課程育人水平。第三，課程育人內(nèi)容具象化，聚焦涂爾干道德三要素培養(yǎng)。有研究發(fā)現(xiàn)，約兩成的專業(yè)課教師在課程育人過程中存在較大困難，主要表現(xiàn)為難以精準定位課堂育人結(jié)合點，難以深入講解相關(guān)內(nèi)容;同時，學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容也難以產(chǎn)生共鳴，甚至表現(xiàn)出抵觸情緒23。這表明，當(dāng)前中職學(xué)校在課程育人實踐中缺乏育人方向和育人抓手。本研究結(jié)果表明，涂爾干道德三要素均對中職生的道德水平具有顯著促進作用，其中社會規(guī)則遵循、社會主義核心價值觀認同、學(xué)校歸屬感和自信心在這一過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的中介作用。這些結(jié)論為中職學(xué)校課程育人建設(shè)提供了“具象化”的思路。對此，提出以下建議：一是中職學(xué)校應(yīng)在青年教育工作中積極推動社會主義核心價值觀的傳播和踐行，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷與報國之志，在社會層面提升其歸屬感與認同感；二是重視校規(guī)校紀的制定和宣傳，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，協(xié)調(diào)師生關(guān)系，弘揚校園文化，從學(xué)校層面提升學(xué)生的規(guī)范感、歸屬感和自豪感；三是在教學(xué)過程中以積極鼓勵為主、適度批評為輔，多組織以班級或系部為單位的大型活動，激勵優(yōu)等生與后進生共同合作互幫互助，提升學(xué)生的自信心；四是與父母感情不佳的學(xué)生給予更多的關(guān)注和關(guān)愛，做到主動詢問、積極引導(dǎo)，并設(shè)計具體的輔導(dǎo)方案或課程模塊，如“情感支持\"小組等。

雖然本研究取得了一定成果，但也存在局限性。第一，本研究雖盡量擴大樣本量，但由于中職學(xué)校新生基數(shù)較小，所以新生樣本規(guī)模受限。第二，研究工具采用中職生調(diào)查問卷，在一定程度上可能造成反應(yīng)偏差。第三，雖已依據(jù)理論框架納人九項中介變量，但尚存在其他潛在影響因子未被系統(tǒng)考察。鑒于此，后續(xù)研究可進一步擴大樣本，并引入家長與教師多重信息源，同時納入更多影響因子，以深化對中職生道德水平影響機制的闡釋。

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Moral Cultivation of Secondary Vocational School Students from the Perspective of Moral Socialization

Yang Jingjing Zhang Shanshan Fan Rong

[Abstract]The moral cultivation of secondary vocational school students is the fundamental task of cultivating virtueand talents，and itis alsoan important criterion fortesting the effectiveness of talentcultivation in schools.This study measured the moralcognition level of 1129 secondary vocational school students through a questionnaire survey and analyzed the influencing factors.It was found that the implementation of moral education in the curriculum in secondary vocational schools in China has achieved relatively good results.However，the moral level of some students still needs to be improved，particularly among the students with poor parental relationships，who tend to have lower levels of moral cognition.The three elements，a spirit of discipline，an attachment to social groups，and autonomy or self-determination，of Durkheim's theory of moral education have a positive impact on the moral level of vocational high school students through adherence to social rules，recognition of socialist core values，school belonging and selfconfidence.Based on this，suggestions for joint moral education between families and schools，emphasis on moral education function in professional courses，and concrete curriculum based moral education are proposed.

[Keywords]secondary vocational school students；moral cultivation; curriculum-based moral education; three elements of morality