牽住“牛鼻子”，架起文本聯(lián)結(jié)的橋梁

群文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的一次革新運(yùn)動(dòng)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的有益補(bǔ)充和提升，它給傳統(tǒng)、單純的閱讀課堂融入了新鮮的血液。議題是群文閱讀教學(xué)實(shí)踐中的關(guān)鍵要素，是群文閱讀區(qū)別于傳統(tǒng)閱讀的顯著特征。群文閱讀最核心的地方在于要以相應(yīng)的議題為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生直接走進(jìn)閱讀文本。因此，議題的設(shè)定直接影響著群文閱讀的整體教學(xué)效果。選擇合適的議題是教師成功完成教學(xué)任務(wù)的前提條件之一，如果沒有教學(xué)議題的統(tǒng)攝，群文閱讀就流于表面形式。從這個(gè)角度來講，議題是群文閱讀教學(xué)的靈魂，是群文閱讀的核心。

一、確立群文閱讀教學(xué)議題的原則

（一）教學(xué)議題要有針對(duì)性，符合學(xué)生的認(rèn)知水平

教學(xué)議題的確立必須是以提高學(xué)生的思維能力和閱讀能力為原則。議題的選擇是進(jìn)行“1十X”群文閱讀教學(xué)的核心，一般來說，教學(xué)議題要簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)，與學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力相符合。太淺顯的教學(xué)議題不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，而艱澀難懂的教學(xué)議題又會(huì)讓學(xué)生望而卻步，只有選取難度適中、符合學(xué)生認(rèn)知水平的議題，才能激發(fā)學(xué)生閱讀、參與的積極性，鍛煉其思維能力和閱讀能力。

例如，韓愈的《師說》歷來被認(rèn)為是品學(xué)習(xí)之道的名篇佳作，但其并非從“師者，所以傳道受業(yè)解惑也\"“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻\"“圣人無常師\"等中闡述是什么、為什么、怎么做。作品中韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師\"的現(xiàn)象深惡痛絕并加以抨擊。高中階段的學(xué)生已經(jīng)對(duì)孔孟的基本思想有了一定的了解，在學(xué)生以往認(rèn)知力的基礎(chǔ)上，教師可以以“道字，何為？”為教學(xué)議題，從讀文本、轉(zhuǎn)思維的角度聯(lián)結(jié)荀子的《勸學(xué)》等文本，去討論“道\"字的內(nèi)涵，從而品讀出《師說》的真正文化內(nèi)涵。如果將此議題拋給未曾了解過孔孟思想的低年級(jí)學(xué)生，對(duì)他們而言則難度過高，讓學(xué)生陷入“只見樹木不見森林，只懂翻譯不懂內(nèi)容\"的困境，也就發(fā)揮不出“ ¹⁺ X\"群文閱讀教學(xué)的作用。

議題要符合學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，這是群文閱讀教學(xué)活動(dòng)順利開展的基礎(chǔ)，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)積極思考，參與議題的討論，獲得對(duì)教學(xué)議題的理解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和閱讀素養(yǎng)。

（二）教學(xué)議題要有聚焦性，與教學(xué)內(nèi)容相適宜

群文閱讀教學(xué)應(yīng)該以議題為紐帶，將不同類型的文本有機(jī)地聯(lián)系在一起。群文閱讀涉及的文本篇目多、信息大，所以在進(jìn)行“1十X\"群文閱讀教學(xué)時(shí)，首先就需要教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)議題。通過多種方式對(duì)文本進(jìn)行有機(jī)融合，聚焦與教學(xué)內(nèi)容相適宜的教學(xué)議題。在教學(xué)活動(dòng)中，教師通過有效的引導(dǎo)，并營造相對(duì)輕松的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在課堂中大膽地表達(dá)自己的看法，暢談自己的閱讀感受，自由地展開課堂探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

例如，《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》這首作品可以說是蘇軾突破人生困境的代表作，其中“歸去，也無風(fēng)雨也無晴\"這一句突出地展示了蘇軾屢經(jīng)人生風(fēng)雨后的曠達(dá)心境。因此，教師可以選取蘇軾被貶黃州時(shí)期的其他作品來進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，如選取《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等來進(jìn)行比較教學(xué)，確定議題“蘇軾歸往何處？”，讓學(xué)生體會(huì)蘇軾在遭受政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后心境的變化。學(xué)生其實(shí)在中小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)了不少蘇軾的古詩文，但是以往的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生掌握的只是一些零碎知識(shí)，對(duì)蘇軾缺少一個(gè)完整而全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)單個(gè)文本的解讀也僅限于此時(shí)此刻的心境狀態(tài)。而在群文教學(xué)中，教師聚焦于一個(gè)議題，并對(duì)其進(jìn)行整合、深挖，讓學(xué)生真正走進(jìn)文人內(nèi)心，領(lǐng)略蘇軾“一蓑煙雨任平生\"的豪放與曠達(dá)，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性，感受古詩文的無限魅力。

在確定群文閱讀教學(xué)議題時(shí)，不僅要考慮文本的原生價(jià)值，還要考慮本文的教學(xué)價(jià)值。在 ?₁+X^′′ 群文閱讀教學(xué)中，教師既不能將群文內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，只一味地對(duì)信息進(jìn)行接納吸收，也不能將課文內(nèi)容進(jìn)行無限拓展與延伸，進(jìn)行大量非語文或泛語文活動(dòng)，導(dǎo)致“種了別人的田，而荒了自己的地”，而應(yīng)該將文本的原生價(jià)值與教學(xué)價(jià)值相融合，整合、提煉出與教學(xué)內(nèi)容相適宜的教學(xué)議題，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

（三）教學(xué)議題要圍繞教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)落細(xì)語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)

群文閱讀教學(xué)能幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)快速接觸大量的閱讀資源，積累豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高他們的語言表達(dá)能力，開拓他們的思維空間，提升他們的審美鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神，為其語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展夯實(shí)根基。在群文閱讀教學(xué)中，教師要善于研究探索，精心挑選文章，確定教學(xué)議題，從不同視角引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，聚焦核心素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生語言系統(tǒng)，提升學(xué)生思維層次，從而更好地實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。

例如，在對(duì)杜甫的《登高》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以把劉禹錫的《秋詞（其一）》郁達(dá)夫的《故都的秋》這兩篇文章一起引入課堂進(jìn)行群文教學(xué)。這幾篇文章選材范圍涵蓋古今，體裁涉及古今詩詞和散文，作者身份由唐代詩人到近代文人。教師在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同時(shí)期文人筆下不同的秋之感受，可以把議題設(shè)為“傳統(tǒng)文化里的秋意、秋味”，引導(dǎo)學(xué)生在分析古今文人描寫秋的語句的含義和藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，對(duì)中華傳統(tǒng)文化中“秋\"的文化心理以及文化意蘊(yùn)做深入的探討。那么與之前的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)相比，這堂課顯然有了廣度與深度，也能夠讓學(xué)生更為深入地體會(huì)文本的精髓，對(duì)“秋意、秋味\"有更為深刻的思維體驗(yàn)與審美感受。

一堂好的語文課要有思想高度，這個(gè)高度來自教師對(duì)文章的全面把握與深刻理解，對(duì)一組文本圍繞議題這個(gè)核心線索形成整體性結(jié)構(gòu)，即結(jié)構(gòu)化文本的挖掘與提升，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生從外在的語言文字走向文本的更深處，走進(jìn)文本的靈魂，才能幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟文本人物或者寫作者的精神世界，使學(xué)生具有更豐富的思想感受和精神體驗(yàn)，落實(shí)落細(xì)語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、設(shè)置群文閱讀教學(xué)議題的策略

（一）把握教材，單元教學(xué)聯(lián)議題

從當(dāng)前我國部編版高中語文教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)和體例編排來看，無論是必修上下兩冊(cè)教材，還是選擇性必修上中下三冊(cè)教材，各單元內(nèi)的幾篇文章之間存在著較大的關(guān)聯(lián)性。這些關(guān)聯(lián)性有可能是作品的體裁、情感、議題，也可能是作品的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法或者作者本人、寫作背景等，無論是哪一種，這些關(guān)聯(lián)點(diǎn)其實(shí)就是教師在教學(xué)活動(dòng)中確定群文閱讀教學(xué)議題最便利、最直接的突破口。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以在單元學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，把課本中的內(nèi)容劃分為一個(gè)個(gè)議題板塊，再把群文閱讀運(yùn)用到各個(gè)板塊的教學(xué)中去。

例如，在部編版高中語文必修上冊(cè)第一單元教學(xué)中，教師可以以“青春的價(jià)值\"為議題，開展群文閱讀教學(xué)，組織學(xué)生圍繞議題展開探究。經(jīng)過求同、比異、討論學(xué)生達(dá)成共識(shí)，“青春的價(jià)值\"可以是：第一，如毛澤東一樣，有雄視天下的凌云壯志，有以天下為己任的襟懷（《沁園春·長(zhǎng)沙》）;第二，像郭沫若一樣，有火熱赤誠的心，澎湃激揚(yáng)的熱情（《立在地球邊上放號(hào)》）；第三，像紅燭那樣，燃燒自己、點(diǎn)亮世界，為真理和民族進(jìn)步英勇獻(xiàn)身（《紅燭》）。上面的幾首詩歌都帶有鮮明的時(shí)代烙印，學(xué)生在了解、感悟這些具有時(shí)代特點(diǎn)的青春情懷后，對(duì)當(dāng)下人生的思索以及青春價(jià)值有了自己的認(rèn)識(shí)，從而能夠確立人生的理想，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。如此，依據(jù)單元體例編排選擇“青春的價(jià)值\"為教學(xué)議題，并且緊扣議題開展群文閱讀教學(xué)，既能將本單元幾篇文章的核心情感連接起來，又能讓學(xué)生對(duì)“青春的價(jià)值”有更形象化的體會(huì)和更深層次的理解，能夠獲得較好的單元學(xué)習(xí)效果，也能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，優(yōu)化個(gè)人知識(shí)體系。

依據(jù)單元編排選擇群文閱讀教學(xué)議題，可以聚焦學(xué)生的思維特性，讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高學(xué)生的閱讀能力。這樣也能改變以往閱讀教學(xué)方法單一的弊端，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。例如，入選部編版高中語文必修上冊(cè)第二單元的《茉營》和《插秧歌》是兩首描寫勞動(dòng)的古詩，教師可以把“勞動(dòng)美與古詩美”作為教學(xué)議題，對(duì)這兩首古詩進(jìn)行比較鑒賞，帶領(lǐng)學(xué)生從古人的日常生活與勞作場(chǎng)景中，感受古人勞動(dòng)時(shí)的歡樂與情趣，發(fā)現(xiàn)古詩重章疊唱、回環(huán)往復(fù)、善用口語、淺白流暢的藝術(shù)魅力。

（二）巧用類文，異中求同尋議題

類文閱讀是群文閱讀中一個(gè)非常重要的類型。類文閱讀，就是將某些有相似之處的文章組合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，進(jìn)而進(jìn)一步比較、思考與評(píng)價(jià)。在這種閱讀模式中，教師可以根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、教學(xué)目標(biāo)等因素，把不同作者甚至是不同年代的文章聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，思考、比較文本的內(nèi)容，尋找文本的異同點(diǎn)，異中求同，凝練教學(xué)議題。翻看部編版高中語文教材我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中有不少的作品，盡管作者不同，生活的時(shí)代不一樣，但表達(dá)的情感卻是相通的；不同的人物，不同的境遇，卻有著相似的性格和命運(yùn)；等等，這些不同中的相同，為教師開展群文閱讀教學(xué)提供了豐富的資源。

例如，教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，可以與曹操的《短歌行》在抒情手法與議題思想方面進(jìn)行比較。通過比較學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞通過描繪湘江壯麗的秋景，回憶“崢蝶歲月”，提出了“誰主沉浮\"的問題，抒發(fā)了詞人對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志，而《短歌行》則是基于“譬如朝露，去日苦多\"的慨嘆，表達(dá)招納賢才的渴望以及建功立業(yè)的宏圖大愿。盡管兩首作品產(chǎn)生于不同的年代，有不同的創(chuàng)作背景，藝術(shù)手法亦不盡相同，但兩首作品都?xì)馄切蹅ァ⒏星槌渑妫髌纷髡咭捕际钦渭壹孳娛录遥加姓渭业挠⑿郾旧鸵蕴煜聻榧喝蔚男亟蟆８鶕?jù)這一點(diǎn)，在群文教學(xué)中，教師可以確立“傲視天下，舍我其誰”為教學(xué)議題，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略毛澤東和曹操這兩位政治風(fēng)云人物的豪情壯志和博大胸襟，感受作品中洋溢的豪邁之氣和進(jìn)取精神，給人以鼓舞和力量。

（三）師生合作，討論探究定議題

合作是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。過去的閱讀教學(xué)中存在諸多弊端。其中一個(gè)通病是忽視學(xué)生這一主體，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生與文體的直接交流，忽視學(xué)生的獨(dú)特思考和獨(dú)特體驗(yàn)，更忽視學(xué)生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。開展群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師首先需要與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話與合作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在此基礎(chǔ)上開展討論和探究活動(dòng)，確定群文閱讀的教學(xué)議題。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)議題討論的積極性，發(fā)揮群文閱讀教學(xué)的價(jià)值。

例如，在開展艾青的《大堰河一我的保姆》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以與魯迅的《祝福》聯(lián)系起來進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。盡管這兩部作品的體裁、主要人物與作者的關(guān)系不同，但是作品中塑造的主要人物形象大堰河與祥林嫂卻有著相同的身份、性格和命運(yùn)一—都是舊社會(huì)地主家的保姆和傭工，都是勤勞、淳樸、善良的下層勞動(dòng)人民，都受盡了生活的凌侮，都凄慘地離開了人世。基于此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考探討大堰河、祥林嫂這樣的悲劇女性是否只是舊社會(huì)中的“獨(dú)一個(gè)”，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大堰河與祥林嫂只是舊社會(huì)千千萬萬個(gè)下層勞動(dòng)?jì)D女中的典型，她們是學(xué)生了解舊社會(huì)的一面鏡子，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的熱情。最終，教師與學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，確定“她在舊社會(huì)\"為教學(xué)議題，綜合分析舊社會(huì)女性悲劇的個(gè)人原因與社會(huì)原因，讓學(xué)生了解舊社會(huì)的罪惡，進(jìn)而珍惜今天的美好生活，為創(chuàng)造美好未來而奮斗。

總之，在開展群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)語文教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知水平等來確定群文閱讀的議題。跟以往傳統(tǒng)的單一的閱讀教學(xué)模式相比較，盡管群文教學(xué)實(shí)施起來有一定的難度，但只要教師牽住群文閱讀教學(xué)議題這一“牛鼻子”，群文閱讀教學(xué)中的諸多難題都會(huì)迎刃而解。

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責(zé)任編輯：唐丹丹