從文化互鑒看維吾爾族舞蹈的當(dāng)代重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：J732 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）15-0073-03

一、維吾爾族舞蹈的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征

（一）維吾爾族舞蹈的藝術(shù)特征與文化意蘊(yùn)

維吾爾族舞蹈深深根植于新疆獨(dú)特的綠洲農(nóng)業(yè)文明土壤中，獨(dú)特的綠洲農(nóng)耕生活形塑了其鮮明的文化特質(zhì)。塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠洲，因天山雪水灌溉而生機(jī)盎然，維吾爾族同胞在這片土地上創(chuàng)造了精細(xì)的坎兒井灌溉系統(tǒng)和獨(dú)特的農(nóng)耕文明。春季播種、夏季灌溉與秋季收獲的農(nóng)業(yè)節(jié)律直接映射到舞蹈中的“麥西來(lái)甫”等民間舞蹈形式，其中搖擺的手臂模仿麥浪翻滾，腳步的頓挫反映收獲時(shí)的喜悅。灌溉與勞作的生產(chǎn)方式，在維吾爾族民間舞蹈中多有體現(xiàn)，極大地展現(xiàn)了維吾爾族同胞與自然和諧共生的勞動(dòng)智慧。維吾爾族舞蹈所體現(xiàn)的綠洲文化還表現(xiàn)在豐收和農(nóng)業(yè)收獲舞蹈中，這些舞蹈在巴扎市集和節(jié)慶活動(dòng)中廣泛流傳。舞者手指的精細(xì)動(dòng)作模仿葡萄采摘與果實(shí)挑選，腰部擺動(dòng)暗示綠洲水波，腳步節(jié)奏則反映田地灌溉的水流聲，形成了獨(dú)特的綠洲農(nóng)耕舞蹈藝術(shù)特色。

在節(jié)日慶典和婚喪嫁娶的儀式活動(dòng)中，舞蹈成為表達(dá)情感和傳遞價(jià)值觀念的重要方式，維吾爾族舞蹈蘊(yùn)含著對(duì)自然的崇敬與對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好未來(lái)的向往，這種舞蹈不僅是娛樂(lè)形式更是中華民族偉大精神的重要載體，中國(guó)民族民間舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與保護(hù)已引起廣泛關(guān)注[1。維吾爾族舞蹈因而成為邊疆地區(qū)文化標(biāo)識(shí)和中華文化認(rèn)同的核心要素，展現(xiàn)了維吾爾族人民獨(dú)特的審美取向和生活智慧。塔克拉瑪干沙漠的艱苦環(huán)境和綠洲農(nóng)耕生活的喜悅在舞蹈中得到生動(dòng)體現(xiàn)，歷經(jīng)多年發(fā)展，也是人類(lèi)共有的珍貴藝術(shù)財(cái)富。

（二）維吾爾族舞蹈的藝術(shù)元素與表現(xiàn)形式

維吾爾族舞蹈以其鮮明的節(jié)奏感和豐富的表現(xiàn)力著稱(chēng)，頸部與肩部和手腕的靈活動(dòng)作構(gòu)成了維吾爾族舞蹈的基本語(yǔ)匯，舞者通過(guò)眼神傳遞情感，眉眼的表情變化成為舞蹈中不可或缺的藝術(shù)元素。男性舞蹈以雄健有力與剛勁豪放的動(dòng)作為主，常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有“刀郎舞”，女性舞蹈則以柔美優(yōu)雅與嫵媚含蓄的風(fēng)格呈現(xiàn)，“賽乃姆”是其代表性舞蹈，音樂(lè)伴奏使用的樂(lè)器主要包括都塔爾、熱瓦普和手鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器，服飾裝扮以鮮艷的色彩和精美的圖案為特點(diǎn)，舞者頭戴花帽身著繡花長(zhǎng)裙或祫袢。這些獨(dú)特的藝術(shù)元素共同構(gòu)成了維吾爾族舞蹈的整體審美格調(diào)，使得維吾爾族舞蹈在世界舞蹈藝術(shù)之林中占有重要地位。節(jié)奏的多變性反映了維吾爾族舞蹈藝術(shù)熱情奔放又細(xì)膩敏感的藝術(shù)特點(diǎn)，“十二木卡姆”作為維吾爾族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的集大成者，其中包含的舞蹈段落展示了從緩慢沉穩(wěn)到激烈歡快的全方位情感表達(dá)，舞蹈中的旋轉(zhuǎn)和跳躍動(dòng)作象征著生命的活力與對(duì)自由的向往。

（三）當(dāng)代語(yǔ)境下維吾爾族舞蹈的傳承考驗(yàn)

維吾爾族舞蹈在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中面臨多重傳承挑戰(zhàn)，全球化浪潮帶來(lái)的文化同質(zhì)化趨勢(shì)對(duì)地域性舞蹈藝術(shù)構(gòu)成了潛在威脅，城市化進(jìn)程加速了年輕一代與傳統(tǒng)文化的疏離，使得民間舞蹈的自然傳承機(jī)制受到削弱，流行文化的強(qiáng)勢(shì)影響使年輕人對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的興趣減弱，學(xué)習(xí)意愿不足。傳統(tǒng)舞蹈藝人的老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)峻，一些珍貴的原生態(tài)舞蹈面臨失傳危機(jī)，商業(yè)演出對(duì)維吾爾族舞蹈的過(guò)度包裝與簡(jiǎn)化，導(dǎo)致部分表演流于形式失去文化內(nèi)涵，旅游開(kāi)發(fā)中的程式化呈現(xiàn)弱化了舞蹈的儀式感和精神內(nèi)核，使其變成純粹的視覺(jué)消費(fèi)品，學(xué)院教育中理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象也制約了高質(zhì)量傳承人才的培養(yǎng)。傳統(tǒng)記錄方式難以全面捕捉舞蹈的動(dòng)態(tài)特性，影響了舞蹈的準(zhǔn)確傳承，數(shù)字時(shí)代的碎片化信息接收方式與傳統(tǒng)舞蹈需要長(zhǎng)期沉浸式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相矛盾。當(dāng)代舞蹈教育體系對(duì)原生態(tài)舞蹈技藝的規(guī)范化處理，有時(shí)會(huì)弱化其地域特色和即興性。這些挑戰(zhàn)使維吾爾族舞蹈的傳承與發(fā)展處于復(fù)雜境地，但也正是這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題促使我們反思文化互鑒與創(chuàng)新重構(gòu)的必要性和可能路徑，為維吾爾族舞蹈找到既尊重傳統(tǒng)又適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展方向。

二、文化互鑒視域中的維吾爾族舞蹈演變

（一）維吾爾族舞蹈與漢族舞蹈的藝術(shù)交融

維吾爾族舞蹈與漢族舞蹈的交融始于古代絲綢之路貿(mào)易往來(lái)，中華人民共和國(guó)成立后兩種舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在國(guó)家“百花齊放”文藝政策指導(dǎo)下開(kāi)始有計(jì)劃地互相學(xué)習(xí)和借鑒，漢族舞蹈的圓潤(rùn)柔美和維吾爾族舞蹈的奔放熱情在專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，如舞蹈作品《青春舞曲》，將維吾爾族舞蹈中獨(dú)特的手位和腕部動(dòng)作引入漢族舞蹈創(chuàng)作。同時(shí)，漢族舞蹈的精致造型和內(nèi)斂情感也影響了現(xiàn)代維吾爾族舞蹈編創(chuàng)，兩種舞蹈形式在節(jié)奏運(yùn)用上也出現(xiàn)互補(bǔ)趨勢(shì)，使得作品節(jié)奏層次更加豐富多變，舞臺(tái)呈現(xiàn)方面漢族舞蹈的大型群舞編排技巧為維吾爾族集體舞蹈提供了新思路。研究指出，民族舞蹈的比較研究有助于不同文化背景的舞蹈相互啟發(fā)和發(fā)展2，這種文化交融使維吾爾族舞蹈在保持民族特色的同時(shí)表現(xiàn)手法更加多元，藝術(shù)魅力更為深厚，為當(dāng)代重構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育中，維吾爾族舞蹈與漢族舞蹈實(shí)踐教學(xué)同步并行的案例，能夠使學(xué)生同時(shí)掌握兩種舞蹈的技術(shù)技巧。尤其在典型作品案例的學(xué)演方面，巧妙融合了維吾爾族舞蹈的節(jié)奏感與漢族舞蹈的線(xiàn)條美，成為文化互鑒的典范，這種融合不是簡(jiǎn)單的形式拼貼，而是在深刻理解兩種文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）維吾爾族舞蹈與現(xiàn)代舞的創(chuàng)造性對(duì)話(huà)

維吾爾族舞蹈與現(xiàn)代舞的對(duì)話(huà)始于20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)舞蹈院校引人現(xiàn)代舞技法后維吾爾族舞者開(kāi)始探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)的身體能量流動(dòng)和空間意識(shí)為維吾爾族舞蹈注人了新活力，傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈中的頸部與肩部動(dòng)作在現(xiàn)代舞理念指導(dǎo)下有了更豐富的表現(xiàn)可能。地板技術(shù)的引入使維吾爾族舞蹈突破了傳統(tǒng)的垂直表演空間限制，即興表演理念增強(qiáng)了舞者的創(chuàng)造性表達(dá)能力，使得情感呈現(xiàn)更加自由真實(shí)，也為現(xiàn)代舞提供了新的文化資源。從現(xiàn)有舞蹈作品來(lái)看，部分代表性作品通過(guò)現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法重新詮釋了維吾爾族農(nóng)耕文化的精神實(shí)質(zhì)，舞蹈中舞者用流暢的現(xiàn)代舞技法表現(xiàn)麥浪翻滾和收獲歡騰的情景，同時(shí)保留了維吾爾族舞蹈特有的手腕動(dòng)作和頸部姿態(tài)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。作品通過(guò)現(xiàn)代舞的抽象表現(xiàn)手法，將麥蓋提地區(qū)特有的光影變化、農(nóng)作物生長(zhǎng)和收獲的季節(jié)性循環(huán)轉(zhuǎn)化為富有詩(shī)意的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，舞蹈語(yǔ)匯既源于日常勞作動(dòng)作又賦予其當(dāng)代美學(xué)意義。薩瑪瓦爾舞中的某作品則從生活場(chǎng)景入手，以一件傳統(tǒng)器物作為情感載體，通過(guò)現(xiàn)代舞與維吾爾族傳統(tǒng)身體語(yǔ)言的融合，展現(xiàn)了維吾爾族家庭生活中的代際傳承與文化記憶。作品巧妙利用現(xiàn)代舞的空間構(gòu)成和身體雕塑感，與維吾爾族舞蹈細(xì)膩的手指動(dòng)作和表情傳遞相結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)文化深度又具現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)力的新型舞蹈語(yǔ)言[3]。

（三）國(guó)際文化交流對(duì)維吾爾族舞蹈的啟示

維吾爾族舞蹈在國(guó)際文化交流中獲得了廣泛關(guān)注和認(rèn)可，“一帶一路”倡議為維吾爾族舞蹈走向世界提供了更多機(jī)會(huì)。國(guó)際舞蹈節(jié)和文化交流活動(dòng)中，維吾爾族舞蹈與世界各地舞蹈藝術(shù)的直接對(duì)話(huà)促進(jìn)了創(chuàng)新思維的形成。西班牙弗拉明戈舞蹈與維吾爾族舞蹈在手勢(shì)語(yǔ)言和節(jié)奏處理上存在相似性，為兩種舞蹈的融合創(chuàng)作提供了可能。印度古典舞的精細(xì)眼神技巧和維吾爾族舞蹈的眼神表情形成了有益的互補(bǔ)，俄羅斯芭蕾舞的空間組織方式給維吾爾族大型舞蹈作品的編排帶來(lái)新思路。非洲舞蹈的自然律動(dòng)啟發(fā)了維吾爾族舞者對(duì)身體能量釋放的重新思考。國(guó)際文化交流使維吾爾族舞蹈創(chuàng)作者意識(shí)到，全球化并非文化同質(zhì)化，而是在交流互鑒中找到本民族文化獨(dú)特價(jià)值的過(guò)程，這種國(guó)際視野使得維吾爾族舞蹈更加自信地展示自身文化特質(zhì)，同時(shí)更加開(kāi)放地吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)。歐美舞蹈評(píng)論家對(duì)維吾爾族舞蹈的“原生態(tài)能量”和“文化真實(shí)性”給予高度評(píng)價(jià)，這種國(guó)際認(rèn)可增強(qiáng)了舞者對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。中國(guó)-中亞舞蹈藝術(shù)節(jié)上，維吾爾族舞蹈與其他中亞國(guó)家舞蹈的對(duì)比展演，揭示了相似文化背景下不同發(fā)展路徑的多樣可能性。近年來(lái)，中國(guó)舞蹈家與國(guó)際編舞家合作的跨文化項(xiàng)目增多，這種深度交流促進(jìn)了雙方藝術(shù)觀念的更新。

三、維吾爾族舞蹈當(dāng)代重構(gòu)的藝術(shù)實(shí)踐

（一）數(shù)字媒體技術(shù)在維吾爾族舞蹈表現(xiàn)中的創(chuàng)新應(yīng)用

數(shù)字媒體技術(shù)為維吾爾族舞蹈的表現(xiàn)與傳播提供了全新途徑，多媒體舞臺(tái)技術(shù)使傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出前所未有的視覺(jué)效果，此種視覺(jué)延展極大地豐富了舞蹈的敘事空間，能夠體現(xiàn)出古絲綢之路樂(lè)舞的典型風(fēng)貌。動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈動(dòng)作進(jìn)行數(shù)字化采集和分析，幫助舞者更精準(zhǔn)地掌握技術(shù)要點(diǎn)，同時(shí)也為舞蹈教學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了沉浸式舞蹈體驗(yàn)空間，觀眾能夠身臨其境地感受維吾爾族舞蹈的魅力，社交媒體平臺(tái)成為維吾爾族舞蹈?jìng)鞑サ男虑?。短視頻形式使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得更廣泛的年輕受眾，數(shù)字檔案庫(kù)的建立保護(hù)了瀕臨失傳的維吾爾族民間舞蹈，并為研究者提供了豐富的原始資料，交互式裝置藝術(shù)將維吾爾族舞蹈元素與現(xiàn)代科技結(jié)合，創(chuàng)造出觀眾可參與的藝術(shù)體驗(yàn)，音樂(lè)可視化技術(shù)使維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖像，與舞者表演形成和諧統(tǒng)一的視聽(tīng)效果。這些數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不僅擴(kuò)展了維吾爾族舞蹈的表現(xiàn)邊界，也促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)的深度融合，為維吾爾族舞蹈的當(dāng)代重構(gòu)提供了有力支持。

（二）跨文化舞臺(tái)呈現(xiàn)的美學(xué)探索

跨文化舞臺(tái)呈現(xiàn)為維吾爾族舞蹈的當(dāng)代重構(gòu)提供了多元視角和實(shí)踐平臺(tái)，國(guó)際舞蹈節(jié)和文化交流項(xiàng)自中，維吾爾族舞蹈與西方現(xiàn)代舞及日本舞踏與印度古典舞等形式的對(duì)話(huà)產(chǎn)生了新的美學(xué)可能?？缥幕幬杓议_(kāi)始在作品中有意識(shí)地融合維吾爾族舞蹈元素，如“刀郎舞”的獨(dú)特節(jié)奏和動(dòng)作特點(diǎn)被運(yùn)用到現(xiàn)代劇場(chǎng)作品中。研究指出，刀郎舞以其鮮明的民族特色和豐富的音樂(lè)舞蹈語(yǔ)言，展現(xiàn)了維吾爾族文化的獨(dú)特魅力[4]。國(guó)際舞臺(tái)對(duì)維吾爾族舞蹈的呈現(xiàn)不再局限于民俗展示，而是更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和當(dāng)代語(yǔ)境的解讀。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使用抽象的視覺(jué)元素表達(dá)維吾爾族文化的精神特質(zhì)，燈光設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的明亮基調(diào)，采用更具層次感的光影變化為舞蹈營(yíng)造出豐富的情感氛圍。服裝設(shè)計(jì)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，既保留了民族特色又滿(mǎn)足了當(dāng)代舞蹈動(dòng)作的技術(shù)需求。國(guó)際合作項(xiàng)目中不同文化背景的藝術(shù)家共同探索維吾爾族舞蹈的當(dāng)代表達(dá)，如中德合作的某經(jīng)典舞蹈將維吾爾族舞蹈與德國(guó)表現(xiàn)主義舞蹈風(fēng)格結(jié)合，這些跨文化實(shí)踐不是簡(jiǎn)單的形式拼貼，而是在深入理解文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過(guò)這種美學(xué)探索，維吾爾族舞蹈在全球化語(yǔ)境中找到了既保持文化特性又具有當(dāng)代性的表達(dá)方式，為世界舞蹈藝術(shù)的多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代表達(dá)

藝術(shù)創(chuàng)作在維吾爾族舞蹈的傳承與創(chuàng)新中展現(xiàn)出獨(dú)特活力，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體建立了系統(tǒng)化的維吾爾族舞蹈創(chuàng)作體系，將傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代表達(dá)手法相結(jié)合，創(chuàng)作注重民族符號(hào)與當(dāng)代美學(xué)的有機(jī)融合，某藝術(shù)劇院舞蹈團(tuán)采取“師法自然”與藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的模式，邀請(qǐng)民間藝人參與編創(chuàng)過(guò)程，營(yíng)造原生態(tài)舞蹈意境。這種創(chuàng)作模式彌合了精英藝術(shù)與民間智慧的鴻溝，確保了舞蹈作品的文化真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)上傳統(tǒng)舞蹈意象提煉與現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)言構(gòu)建并重，藝術(shù)家既需把握傳統(tǒng)舞蹈精髓，又要具備當(dāng)代藝術(shù)思維，數(shù)字化創(chuàng)作手段的應(yīng)用使跨媒介表達(dá)成為可能，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)與當(dāng)代科技的深度融合。研究指出，中華傳統(tǒng)文化對(duì)民族民間舞蹈的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，舞蹈創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)重視文化內(nèi)涵的傳遞[5。國(guó)際藝術(shù)節(jié)為創(chuàng)作者提供了對(duì)話(huà)多元文化的機(jī)會(huì)，拓展了藝術(shù)視野，藝術(shù)家培養(yǎng)體系注重提升創(chuàng)作者的跨文化表達(dá)能力和創(chuàng)新藝術(shù)方法，藝術(shù)機(jī)構(gòu)與文化保護(hù)部門(mén)的合作促進(jìn)了珍貴舞蹈元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和藝術(shù)研究，舞蹈展演和實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)為年輕一代藝術(shù)家提供了探索創(chuàng)新的平臺(tái)，激發(fā)了藝術(shù)活力。

四、結(jié)束語(yǔ)

維吾爾族舞蹈的當(dāng)代重構(gòu)展現(xiàn)了民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的適應(yīng)性與創(chuàng)造力，通過(guò)文化互鑒的視角，維吾爾族舞蹈實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，在保持其獨(dú)特文化基因的同時(shí)吸收了多元文化元素與現(xiàn)代表現(xiàn)技術(shù)，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與跨文化舞臺(tái)的呈現(xiàn)以及教育體系的創(chuàng)新，共同構(gòu)成了維吾爾族舞蹈重構(gòu)的實(shí)踐路徑。這種重構(gòu)不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制或放棄，而是在理解文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)生命力，未來(lái)維吾爾族舞蹈應(yīng)在全球化與本土化的平衡中，繼續(xù)探索既尊重歷史又面向未來(lái)的發(fā)展道路，為世界舞蹈藝術(shù)的多樣性貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值。

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（責(zé)任編輯：薛竹影）