淺析數(shù)字化時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展研究

【中圖分類號】TP399；G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）09—092—03

引言

數(shù)字化時代的到來為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進行了賦能，雖然我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、歷史悠久，但在發(fā)展過程中逐漸邊緣化，加上多元文化的碰撞，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展力不足。因此要抓好數(shù)字化時代的發(fā)展機遇，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，主要在表現(xiàn)形式、傳播渠道等方面，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加簡單便捷地推廣。另外借助數(shù)字化技術(shù)加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承，避免在時代發(fā)展下被淘汰或遺忘，讓社會公眾認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺參與到弘揚傳承中。

一、數(shù)字化時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展特征

數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來變革，主要通過與現(xiàn)代科技的融合，形成新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭纱鎯Α⒖晒芾硪约翱晒蚕淼臄?shù)字形態(tài)，方便優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，便應(yīng)用了數(shù)據(jù)庫技術(shù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行采集，借助數(shù)據(jù)庫實現(xiàn)統(tǒng)一管理，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)傳播共享，打破文化推廣過程中的各類限制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在從靜態(tài)朝著動態(tài)的方向創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)兩者的相互交融，還原了歷史的本質(zhì)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新注入更多活力[1]。

二、數(shù)字化時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

（一）文化產(chǎn)業(yè)沖擊

數(shù)字化時代加快了傳統(tǒng)媒體的變革，改變了人們?nèi)粘＋@取信息、娛樂的方式，這也影響到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場份額被現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)取代。數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)峻的競爭，人們更偏向于數(shù)字化媒體與內(nèi)容，主要由于數(shù)字媒體會提供多樣化、個性化內(nèi)容，從而吸引更多關(guān)注。相比之下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)逐漸沒落，在缺少創(chuàng)新的條件下發(fā)展受阻，并且數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的復(fù)制與傳播較為容易，最終影響到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。

（二）文化傳承難題

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中面臨著傳承難題，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播上受到限制，雖然可以利用信息技術(shù)進行推廣，但大部分人只注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表面，未能深入理解和領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵。另外部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然沿用口耳相傳的傳承方式，這也是引起文化斷層的關(guān)鍵因素，加上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交流越來越少，因此人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與認同度大大降低。

（三）文化保護困境

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展來說最大的難題在于保護工作不到位，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨著保護上的挑戰(zhàn)，包括各類古建筑、古文化等，可能會受到復(fù)制、仿造的影響，降低優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原始性與真實性。數(shù)字化時代各類仿冒制品越來越多，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來諸多困難，并且會損害優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者的權(quán)益，最終造成文化失傳等問題。

三、數(shù)字化時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的機遇

（一）加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新賦能

數(shù)字化時代的到來為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來更多可能性，包括豐富傳播渠道、表現(xiàn)形式以及價值體現(xiàn)等，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)。從實際發(fā)展來看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)的融合并不排斥，可以借助數(shù)字化技術(shù)深度挖掘或包裝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開發(fā)更有市場競爭力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與服務(wù)。比如打造線上線下相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗項目，一方面加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，另一方面拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場空間，數(shù)字化技術(shù)還會為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐富的創(chuàng)意，以便打造具有現(xiàn)代感的文化作品或產(chǎn)品。

（二）拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道

數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道更加寬廣，可以從不同的途徑進行宣傳，讓人們認識、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，自覺肩負起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚的責(zé)任。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)移到線上平臺進行傳播，如官方網(wǎng)站、社交媒體、短視頻等，通過在線渠道獲取豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不再受到時間與空間上的限制，有效推進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流[2]。

（三）給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承

數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的發(fā)展形式，主要通過融合數(shù)字化技術(shù)進行創(chuàng)新，我國相關(guān)部門對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的定義、保護措施等，構(gòu)建了專門負責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)、利用的機構(gòu)，結(jié)合《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行保護與傳播。

四、數(shù)字化時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展策略

（一）結(jié)合數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，主要從歷史沉淀發(fā)展而來，經(jīng)過時代的打磨取其精華。不過目前面臨著文化傳承困難等問題，尤其在多元文化的碰撞下，很多人無法堅定文化自信，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以得到延續(xù)傳承。數(shù)字化時代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來發(fā)展契機，可以通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式滿足當(dāng)前時代需求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚。當(dāng)下應(yīng)結(jié)合數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)形態(tài)，打造全新的文化表現(xiàn)力，以數(shù)字化技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，對于建設(shè)文化強國具有重要意義。數(shù)字化技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)提供了先進手段，比如借助數(shù)字化技術(shù)進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“數(shù)字再現(xiàn)”，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，讓更多人以現(xiàn)代的眼光去領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，我國故宮博物院便根據(jù)院長畫作內(nèi)容，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)打造出沉浸感滿滿的展示空間，將古代名畫與數(shù)字化技術(shù)進行聯(lián)動處理，不僅賦予畫作更多生命力，同時還能深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)的意義。

（二）加快數(shù)字化技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

當(dāng)下應(yīng)加快數(shù)字化技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，利用數(shù)字化的包容性引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。目前來看數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為必然的趨勢，只有與時俱進才能獲得傳承延續(xù)，并且數(shù)字化技術(shù)的更新迭代為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供更多可能性，最直觀的便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成文字、音頻、視頻等形式，有利于進行傳播宣傳。比如將5G網(wǎng)絡(luò)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融合，利用低延遲、大寬帶、廣連接等優(yōu)勢，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開創(chuàng)新，朝著高清、超高清、移動智能化方向發(fā)展。根據(jù)文化數(shù)字化戰(zhàn)略要求，未來要深入探索5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)以及虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，借助多種數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。比如我國福建泉州并開展了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的短視頻創(chuàng)作活動，廣邀群眾參加以獨特的視角，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)讓眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮相，重新回到人們的視野，包括泉州布袋戲、竹編藝術(shù)、惠安烙畫等，在現(xiàn)代的舞臺上煥發(fā)新生[3]。

（三）利用數(shù)字化技術(shù)增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力

文化是國家發(fā)展的根基，尤其各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握著民族的精神命脈，在幾千年的歷史發(fā)展中，留下無數(shù)讓人驚嘆的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)下要立足數(shù)字化時代，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展活力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚傳承。目前來看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展主要面臨活力不足等問題，越來越多人不關(guān)注、不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以應(yīng)利用數(shù)字化技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟時代的創(chuàng)新趨勢，以守正創(chuàng)新的原則堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，重新構(gòu)筑百花齊放、百家爭鳴的發(fā)展景象。隨著數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的核心驅(qū)動力，充分融入了前沿科技與創(chuàng)新思維，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展開辟了新的視角，因此要發(fā)揮出數(shù)字化技術(shù)的作用，引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，充分把握數(shù)字化技術(shù)帶來的機遇，比如在展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，通過打造數(shù)字化場景，讓文化穿越千年與游客進行對話，或利用數(shù)字影像再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗輝煌，游客通過VR互動設(shè)備，即可深入體驗感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而自覺肩負起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

數(shù)字化時代的到來為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來機遇，除了豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還可以立足數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建新發(fā)展格局。主要通過數(shù)字化、信息化技術(shù)手段，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展需求，對數(shù)字化技術(shù)展開配置，利用科技的力量打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)，包括現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)平臺，逐步形成省域中心、區(qū)域中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)機制，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的共享。比如基于數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺，匯聚各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)識解析、搜索查詢、匹配交易等服務(wù)，實現(xiàn)線上線下的充分融合與互動，有效激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展活力。目前來看數(shù)字化技術(shù)能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新夯實基礎(chǔ)，其中大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈以及人工智能等技術(shù)，都是具有代表性的數(shù)字化手段，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承共享，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫、資源庫，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合。另外以數(shù)字化技術(shù)為核心，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容品質(zhì)，融人當(dāng)前時代流行元素、趣味元素，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力與感召力，從而助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展[。

（五）借助數(shù)字化技術(shù)擴大文化傳播渠道

數(shù)字化技術(shù)在信息傳播方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，尤其當(dāng)前主流媒體輿論引導(dǎo)能力強，所以要借助數(shù)字化技術(shù)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，發(fā)揮出數(shù)字化技術(shù)的導(dǎo)向作用，讓更多人認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以往優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展最大的難點在于傳播渠道上，而數(shù)字化技術(shù)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、推廣插上翅膀，通過科技與文化的融合克服傳播難題，并且還能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源、發(fā)展進行深入研究，實現(xiàn)精準(zhǔn)、貼合的傳播。當(dāng)前可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)向全世界展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際，同時加強不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合，借助數(shù)字化技術(shù)賦能實現(xiàn)廣泛傳播，不斷提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。比如中國數(shù)字化技術(shù)展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為大眾普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，北京故宮博物院便將古建筑文化與數(shù)字科技完美融合，以此為基礎(chǔ)打造了故宮的端門數(shù)字館，為游客帶來身臨其境的體驗感受。目前還上線了以“微故宮”為主題的小程序平臺，在線上感受故宮博物院的場景，打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播空間與時間上的限制，徹底顛覆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。因此要充分發(fā)揮出三微一端的優(yōu)勢，將其作為主要的文化傳播渠道，采用時下最新潮的語言講述形式，精準(zhǔn)推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向社會各界高效滲透。除此之外加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的融合，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 短視頻、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 影視作品、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 動漫作品、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 游戲作品等，形成新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，利用更多渠道推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（六）基于數(shù)字化技術(shù)助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護

加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護是實現(xiàn)傳承發(fā)展的必經(jīng)之路，數(shù)字化時代的到來可以通過多種形式保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如利用數(shù)字化技術(shù)存儲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)整合、收集、梳理，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化錄入數(shù)據(jù)庫內(nèi)，即可實現(xiàn)跨區(qū)域的文化資源流通，我國甘肅文化保護機構(gòu)，就采用了數(shù)字化采集與3D重建技術(shù)，對敦煌石窟文化資源保護，滿足廣大受眾的精神文化需求。對于已經(jīng)存在損壞的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則借助數(shù)字化技術(shù)修復(fù)，在不破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址的條件下研究、分析，在秦始皇兵馬俑考古遺址的研究中，并采取紅外線熱成像技術(shù)，幫助工作人員了解構(gòu)造與保存狀態(tài)，對部分受損的文化遺址，結(jié)合三維建模技術(shù)，重新恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原貌，為后續(xù)的傳播發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

在數(shù)字化時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的發(fā)展機遇，一方面可以借助數(shù)字化技術(shù)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，包括表現(xiàn)形式、內(nèi)容等，另一方面拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此當(dāng)下要利用數(shù)字化技術(shù)，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的發(fā)展活力，解決以往邊緣化的問題，切實顛覆傳統(tǒng)的文化傳播模式，縮短大眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，促使其滲透到社會的各個角落。除此之外基于數(shù)字化發(fā)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行保護，同時提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)，如數(shù)字再現(xiàn)、數(shù)字再造等，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。

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作者簡介：宋小莉（1986—），女，漢族，山西臨汾人，講師，研究方向為馬克思主義理論類。