敘事學(xué)視角下《水滸傳》中史進復(fù)仇形象的多維解讀

[摘 要]史進作為《水滸傳》中首位出場的英雄人物，其復(fù)仇敘事獨具特色。從敘事學(xué)理論視角分析史進復(fù)仇情節(jié)中的人物塑造、心理動機及文學(xué)功能，可多維解讀其復(fù)仇形象。在人物塑造方面，史進展現(xiàn)出義薄云天、忠誠無畏的精神品質(zhì)，但同時也暴露出一意孤行、魯莽行事的性格局限，其形象鮮明立體。在心理動機的驅(qū)動下，其復(fù)仇行為呈現(xiàn)兩面性，一為情感傾向驅(qū)動的泄憤心理，二為身份認同驅(qū)動的俠義精神追求，揭示了復(fù)仇心理的多樣性。從文學(xué)功能而言，史進的復(fù)仇敘事在推進情節(jié)發(fā)展、增強敘事張力的同時，也豐富了敘事層次，增強了讀者的情感共鳴。史進的復(fù)仇形象不僅是《水滸傳》俠義文化的象征，更體現(xiàn)了個人情感與社會正義間的張力，為小說敘事主題增添了藝術(shù)色彩。

[關(guān)鍵詞]敘事學(xué)" "《水滸傳》" 史進" "復(fù)仇形象

[中圖分類號] I207.4" " " [文獻標識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2025）13-0003-04

史進作為《水滸傳》中最早登場的英雄人物，其復(fù)仇情節(jié)不僅塑造了鮮明的俠義形象，更揭示了個人情感與社會價值間的深刻張力。從敘事學(xué)角度分析，史進的復(fù)仇行為在人物塑造、心理動機及文學(xué)功能上展現(xiàn)出豐富層次，為全書開篇奠定了充滿張力的敘事基調(diào)。多維解讀這一形象可更全面地理解《水滸傳》中俠義文化的核心內(nèi)涵，以及復(fù)仇敘事在文學(xué)創(chuàng)作中的獨特作用。

復(fù)仇是人類社會一開始就存在的現(xiàn)象。關(guān)于“復(fù)仇”，周天游認為：“復(fù)仇，或稱報怨。尤其在原始社會，復(fù)仇行為是約定俗成的正當報復(fù)措施。”[1]楊德裕則認為，復(fù)仇是個人或其親朋及其他不相干者在受到傷害后實施的報復(fù)行為。由此可見，復(fù)仇主要指復(fù)仇主體因本人或他人受到傷害而實施的報復(fù)行為。從這一定義出發(fā)，筆者梳理出《水滸傳》中與史進有關(guān)的復(fù)仇敘事共有五次（見圖1）。

一、史進復(fù)仇情節(jié)中的人物塑造

在上古神話中，就已出現(xiàn)精衛(wèi)填海、刑天戰(zhàn)蚩尤等復(fù)仇故事，《戰(zhàn)國策》《漢書》等均有復(fù)仇故事記載。最初的復(fù)仇故事多見于史書，后逐漸發(fā)展為題材多樣、內(nèi)容豐富的復(fù)仇文學(xué)作品。尤其是《水滸傳》，書中描寫了大量復(fù)仇情節(jié)。作為書中首位出場的好漢，史進形象充滿復(fù)雜性，他雖不學(xué)無術(shù)、癡迷武藝，卻在恩怨情仇中逐步顯露出英雄本色。書中涉及五次復(fù)仇情節(jié)，史進的復(fù)仇敘事使其人物形象鮮活生動。

1.義薄云天與忠誠無畏

史進是《水滸傳》中一百零八位好漢之一，具備中國傳統(tǒng)英雄的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，極具俠義風(fēng)采。他自幼酷愛槍棒武藝，性格桀驁不馴，不學(xué)無術(shù)，甚至因不懂母親苦心，致使母親慪氣離世。這一出場形象影響了讀者對史進的第一印象，導(dǎo)致部分讀者對其評價不高。

其實，從《水滸傳》第二回可知，史進因活捉陳達，后被朱武、楊春二人冒死相救的義氣感動，將陳達放歸，足見其俠義之氣。第六回中，魯智深在寺院被崔道成和丘小乙所騙，這二人假扮成和尚、道士的模樣，實則干一些搗毀寺院、養(yǎng)女吃酒的勾當。魯智深饑餓勞累且寡不敵眾，被二人擊敗后逃到赤松林時，正好碰上了史進，史進聽了事情原委后道：“哥哥既有包裹在寺內(nèi)，我和你討去。若還不肯時，一發(fā)結(jié)果了那廝。”[2]二人吃飽后返回瓦罐寺，殺死崔道成、丘小乙二人。此處展現(xiàn)了史進義薄云天、力求為魯智深報仇的特征。第五十八回中，史進偶然得知王義之女被本州賀太守強娶為妾，王義還被發(fā)配軍州，史進便將防送公人殺掉，救下王義，隨后直接去府里刺殺賀太守，結(jié)果被抓入大牢。史進與王義并不相識，僅因聽聞賀太守搶奪民女而憤憤不平，便毅然決然刺殺賀太守，充滿了對弱者的憐憫之心及不平之鳴。

從史進被陳達、朱武和楊春的義氣所感動，到為魯智深報仇，再到對王義“路見不平，拔刀相助”，即便被賀太守下獄，仍仗義執(zhí)言，這種英勇無畏的形象使其在《水滸傳》一百零八位好漢中脫穎而出。

2.一意孤行與魯莽行事

福斯特將人物分為扁平人物與圓形人物，認為圓形人物需滿足“在令人信服的方式下給人以新奇之感”[3]。通俗來講，圓形人物的性格復(fù)雜且豐滿。《水滸傳》塑造了鮮明生動的人物群像，擺脫了單一化的人物塑造模式，史進也不例外。除了義薄云天與忠誠無畏，他還顯露出一意孤行、魯莽行事的特征。

史進做事率性而為，缺少冷靜思考與審時度勢的能力。第三回中，史進被陳達等人的義氣感動，便將陳達等人放回少華山。此后，幾人一來二去，便以兄弟相稱，約好中秋節(jié)到史家莊吃酒。史進派王四帶封回書前往少華山，王四在山上多吃了幾碗酒，于途中醉倒在地，碰巧被獵戶李吉看到，李吉想扶他一把，沒承想摸到了王四的賞銀和回書，便將銀子與回書拿走報官，王四因怕被趕出史家莊，隱瞞了事情真相。不料，中秋那天，官府派人捉拿史進等人，史進為保全性命，只得放火燒掉史家莊。從這一情節(jié)可知，史進因義氣放過陳達等人并與之結(jié)交，未考慮陳達等人的山賊身份及結(jié)交的后果，導(dǎo)致世代祖居的史家莊被燒。還有第五十八回中，史進路見不平救下王義，聽說王義之女被賀太守搶走后，在不明對方情況、未作周密計劃的情況下就去刺殺賀太守，表現(xiàn)出沖動、遇事不計后果的特點。反觀武松，面對史進被抓，并未馬上去賀太守府中救人，而是等待時機、呼叫救兵，武松的沉著冷靜與史進的草率冒失形成鮮明對比，更加襯托出史進魯莽行事的性格特征。

二、史進復(fù)仇情節(jié)的心理動機

心理動機是指與心理需要相聯(lián)系的動機，心理動機分為多種不同的層次，是人類在非生理性需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的行為動機。心理學(xué)家認為：“人類的心理性動機遠多于生理性動機，并且十分多樣化，如興趣、好奇、貪心等是心理動機，求學(xué)、求勝、求利等行為也是心理性動機。”[4]由此，依據(jù)心理動機的多樣性，將《水滸傳》中史進復(fù)仇情節(jié)的心理動機主要劃分為情感驅(qū)動的泄憤復(fù)仇心理與身份認同驅(qū)動的俠義復(fù)仇心理。

1.情感傾向驅(qū)動

史進是《水滸傳》中的重要人物之一，其情感傾向深受其性格影響，在人物塑造中，個性特征貫穿始終，因此可從中窺探其泄憤復(fù)仇心理的表現(xiàn)，尤其在情感傾向驅(qū)動的作用下。

首先，史進的泄憤心理主要表現(xiàn)在對王四隱瞞回書丟掉一事的反應(yīng)上。第三回中，因王四隱瞞將回書丟掉一事，導(dǎo)致中秋節(jié)官府派人來捉拿陳達等人。史進得知來龍去脈后，便將王四叫進后花園一刀殺了。顯然他是怪罪王四知情不報導(dǎo)致事情發(fā)展到如今地步，怒而殺人。

其次，除了王四，李吉同樣被史進殺掉。原因是偷走王四回書的人正是李吉，史進得知是李吉告知官府，便將李吉一刀斬成兩段。可見史進對李吉報官一事非常憤怒，加之回書是從自己莊客手中丟失，更是怒不可遏。

最后，六十九回中，宋江商量與眾頭領(lǐng)攻打東平府，派郁保四與王定六二人給董平下戰(zhàn)書，不料董平將二人打得皮開肉綻，激怒了宋江。碰巧史進與東平府的李瑞蘭認識，便安歇在李瑞蘭家中。無奈虔婆怕日后被史進連累，讓李瑞蘭的父親報知官府，導(dǎo)致史進再次入獄。史進被宋江等人救出后，殺了李瑞蘭一家。

在古代社會，人們向來重視自己的人格尊嚴。《禮記·儒行》云：“可殺而不可辱也。”[5]史進在情感傾向驅(qū)動下產(chǎn)生泄憤復(fù)仇心理，一方面源于其受到外界侵害往往有仇必報的性格特征，另一方面源于其性格沖動、執(zhí)著導(dǎo)致的極端化行為。這種心理既是其自身經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是江湖文化熏染的結(jié)果。

2.身份認同驅(qū)動

《大戴禮記》云：“朋友之仇，不與聚鄉(xiāng)。”[6]此句體現(xiàn)了儒家“以直報怨”的倫理原則。事實上，中華文化中的俠義復(fù)仇敘事既包含對血親之仇的正當回應(yīng)，也強調(diào)行俠的正義性，如除暴安良、扶危濟困等。史進復(fù)仇敘事的心理動機，既源于情感傾向的驅(qū)動，也源于其對“俠客”身份的認同。

《水滸傳》記載了史進兩次俠義復(fù)仇：一次是為朋友挺身而出，仗義復(fù)仇。第六回中，史進得知魯智深被崔道成、丘小乙陷害，便與魯智深合力復(fù)仇殺死二人。另一次是為素不相識的弱者復(fù)仇。第五十八回中，史進下山得知賀太守搶奪王義之女，還將王義發(fā)配軍州，遂替王義復(fù)仇，雖結(jié)果是被抓入獄，但面對萍水相逢的王義，史進想要為弱者伸張正義。這兩類情況都是史進基于對自身身份認同而實施的俠義救助。史進在這兩次事件中表現(xiàn)出鮮明的俠義行為，與其自幼形成的身份認同感密切相關(guān)。從史進的成長經(jīng)歷看，年幼時好舞棍棒且刺了青龍。宋代盛行文身，“青龍”象征英雄好漢，透露出少年史進內(nèi)心對俠義和英雄身份的渴望，這種渴望即使成年后仍深刻影響著他的行為選擇。無論是年幼時身上刺青龍，還是成年后舍身復(fù)仇，都源于史進對自身俠義身份的深刻認同。

“義”是史進所追求的道德準則，既體現(xiàn)了他對人生價值的追求，也影響了他的行為方式。在身份認同的驅(qū)使下，他對待朋友慷慨相助，遇到不平之事便奮起抗爭，史進的俠義行為不僅是個人情感的宣泄，更是對江湖道義與社會正義的追求。

三、史進復(fù)仇敘事中的文學(xué)功能

1.推進情節(jié)發(fā)展，增強敘事張力

在《水滸傳》中，史進的復(fù)仇敘事雖著墨不多，卻在推動一百零八位好漢最終聚義梁山的過程中起到了重要作用。從第二回和第三回的相關(guān)情節(jié)可以看出，作者刻畫史進大鬧史家村一事時，呈現(xiàn)出邏輯嚴謹?shù)那楣?jié)架構(gòu)：史進與眾人商議保護村坊；陳達被抓，朱武、楊春二人前來營救；史進因“義”放了三人。正是因史進與陳達等人的機緣巧合，史家莊被燒，史進背上與草寇交好、與官府抗爭等罪名，落得無家可歸。

再來看《水滸傳》對史進與魯智深相遇的安排。史進與魯智深的第一次相遇在渭州。史進因不愿落草為寇，決定前往延安府尋師父，途經(jīng)渭州，與在經(jīng)略府擔(dān)任提轄的魯達相遇。這次相遇雖短暫，卻為二人日后再度相遇埋下伏筆，也為情節(jié)發(fā)展提供了合理的邏輯起點。二人第二次相遇在赤松林，此時魯智深已出家為僧，且被崔道成、丘小乙陷害。雖說二人此前僅有一面之緣，但史進面對落難的魯智深毫不猶豫地出手相助，二人合力將崔道成、丘小乙斬殺。此過程既展現(xiàn)了史進行俠仗義、果斷決絕的性格，也凸顯了魯智深粗中有細、武藝高強的特征。這一情節(jié)不僅推動了故事發(fā)展，還加深了二人之間的關(guān)系，為后續(xù)情節(jié)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。反觀二人第三次相遇，情節(jié)發(fā)展迎來高潮，也標志著史進正式踏上梁山好漢之路。此次相遇發(fā)生在史進為解救王義之女被賀太守捉拿入獄之時。魯智深得知此事后，孤身闖獄營救史進，結(jié)果被抓。宋江等人得知后，吳用使計殺死賀太守，救出史進與魯智深。這一情節(jié)安排可謂緊張刺激，不僅展現(xiàn)了梁山兄弟間的團結(jié)義氣，更推動史進從江湖俠士向梁山豪杰轉(zhuǎn)變，完成了角色成長的重要一環(huán)。

縱觀史進復(fù)仇敘事，可見《水滸傳》情節(jié)安排極具匠心，這種層層遞進、環(huán)環(huán)相扣的敘事增強了情節(jié)的張力與連貫性，展現(xiàn)了《水滸傳》敘事結(jié)構(gòu)的深厚功力。

2.豐富敘事層次，增強情感共鳴

在閱讀《水滸傳》時，讀者往往會被書中英雄好漢反抗封建暴政的故事打動，對其坎坷命運憤憤不平，尤其是對史進結(jié)局深感惋惜。史進出身鄉(xiāng)紳之家，本可以有一個燦爛的前程，最后卻在昱嶺關(guān)中箭身亡，其悲劇性結(jié)局引發(fā)讀者諸多評價。

讀者對文學(xué)作品的解讀與把握，一方面取決于長期在社會生活中形成的審美傾向、情感趣味與人生追求等，另一方面受文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的影響。同時，讀者的性別、年齡、氣質(zhì)等差異，也影響其對作品及人物形象的理解。因而，對史進人物形象的評價，歷來都是仁者見仁，智者見智。金圣嘆評論史進稱：“史進是粗魯少年狂氣……只算上中人物，為他后半寫得不好。”[7]他認為《水滸傳》前半部分塑造了一個有血有肉的英雄形象，后半部分對史進的描寫遠不如前。也有讀者認為，史進在書中后半部分的性格特征逐漸消失，是因作者描寫粗疏，導(dǎo)致人物性格失去內(nèi)在邏輯。此外，部分讀者從結(jié)構(gòu)安排上進行解讀，認為《水滸傳》將史進放在第一位出場，是作者暗示史進為梁山好漢的第一人。而有的讀者則認為史進更像是為了湊齊一百零八位好漢而刻意拼湊的形象，這種分歧展現(xiàn)了讀者對同一人物的多元解讀。

無論如何，這些評價都源于讀者在閱讀過程中，基于自身潛在的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和情感體驗，對史進這一人物形象的深入探討。這種多樣性恰恰體現(xiàn)了文學(xué)閱讀的豐富性與開放性，也展示了文學(xué)作品激發(fā)讀者思考與共鳴的深刻力量。

四、結(jié)語

綜上所述，史進的復(fù)仇敘事以其復(fù)雜多維的內(nèi)涵和鮮明生動的表現(xiàn)形式，成為《水滸傳》開篇的復(fù)仇人物典型。從敘事學(xué)角度來看，史進的復(fù)仇不僅展現(xiàn)了個人情感與江湖俠義的糾葛，更通過獨特的性格塑造和心理動機剖析，使其人格塑造更具有鮮活的生命力。從文學(xué)功能而言，這一情節(jié)推動了《水滸傳》的情節(jié)發(fā)展，關(guān)聯(lián)了人物關(guān)系，也深化了小說對俠義與情感的探討。史進復(fù)仇形象的多維解讀，不僅豐富了對其個人的認知，也為理解《水滸傳》的敘事藝術(shù)與文化意蘊提供了新視角。

參考文獻

[1] 周天游.古代復(fù)仇面面觀[M].西安：陜西人民教育出版社，1992.

[2] 施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].金圣嘆，李卓吾，點評.北京：中華書局，2009.

[3] 福斯特.小說面面觀[M].李文彬，譯.臺北：志文出版社，1985.

[4] 黃希庭.心理學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[5] 阮元.十三經(jīng)注疏·禮記正義[M].北京：中華書局，1980.

[6] 方向東.大戴禮記匯校集解[M].北京：中華書局，2008.

[7] 曹方人.金圣嘆全集：貫華堂第五才子書水滸傳[M].周錫山，標點.南京： 江蘇古籍出版社，1985.

（責(zé)任編輯" 余" "柳）

作者簡介：李夏彤，渤海大學(xué)。