非遺文化融人博物館文化創(chuàng)意設(shè)計教學(xué)實踐

一、非遺文化賦能設(shè)計教學(xué)實踐的研究背景與意義

（一）研究背景

在全球化與數(shù)字化浪潮下，文化的流動性與技術(shù)的趨同性使得傳統(tǒng)文化面臨“符號空心化”與“認同危機”的挑戰(zhàn)。視覺傳達設(shè)計作為信息傳播的核心媒介，其表達形式多受西方設(shè)計范式為主導(dǎo)的視覺語言影響，弱化了本土文化符號的獨特性，如中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代品牌設(shè)計中的應(yīng)用率較低。在此背景下，視覺傳達設(shè)計教育也應(yīng)從“工具理性”轉(zhuǎn)向“文化自覺”，通過教學(xué)實踐重構(gòu)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的轉(zhuǎn)譯與價值再生。

深入研究非遺文化，可以加深人們對傳統(tǒng)文化的認知和理解，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，促進其傳承與發(fā)展，進而增強民族文化自信，同時可以推動文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，提升文化軟實力。

（二）研究意義

非遺文化包括傳統(tǒng)的習(xí)俗、風(fēng)俗、文學(xué)、藝術(shù)、民間工藝等，不僅是一種歷史文化，更是傳統(tǒng)文化精神的代表，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的有力依托，是實施藝術(shù)教育的文化基礎(chǔ)，能夠樹立文化自信。

1.傳承地域傳統(tǒng)文化特色

中國設(shè)計能在國際上占有一席之地，源自對本土傳統(tǒng)文化的深度挖掘。良好的非遺文化傳承是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在視覺傳達設(shè)計教學(xué)中，融入本土文化特色，開發(fā)非遺文化的多重性表達，不僅能讓設(shè)計具有地域代表性，還能增強學(xué)生的“文化產(chǎn)權(quán)保護意識”和“文化傳承意識”。

2．開拓設(shè)計思維創(chuàng)新思路

非遺文化的創(chuàng)意表達為視覺傳達設(shè)計提供了新的思路，推動了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。在設(shè)計實踐中，從文化內(nèi)涵入手，分析非遺文化元素，并結(jié)合實際案例引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們從地域和傳統(tǒng)文化的角度構(gòu)思設(shè)計。例如，在以博物館為主題的非遺文化創(chuàng)意設(shè)計中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行設(shè)計實踐，可以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐應(yīng)用能力[2]。

二、將非遺文化融入設(shè)計實踐的教學(xué)路徑構(gòu)建

（一）主題搭建與非遺元素解構(gòu)

非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是設(shè)計實踐中不可或缺的文化資源。其實踐理論可以符號學(xué)理論為基礎(chǔ)，強調(diào)通過設(shè)計重構(gòu)創(chuàng)新賦能實現(xiàn)文化價值的再傳遞。

本質(zhì)是將傳統(tǒng)文化符號（如建筑紋樣、民俗圖案、非遺技藝）通過現(xiàn)代設(shè)計語言進行轉(zhuǎn)譯，使其適應(yīng)新時代的審美與傳播需求。

另外，在全球化背景下，非遺文化、地域文化等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化強調(diào)文化根脈的在地性表達與可持續(xù)設(shè)計理念，其理論支撐主要來自人文教育理論與生態(tài)美學(xué)理論。在視覺傳達設(shè)計中，非遺文化元素的運用不僅是形式借鑒，更需挖掘其背后的精神內(nèi)核，讓設(shè)計創(chuàng)作成為文化意義的再闡釋過程。例如，中國美術(shù)學(xué)院國潮藝術(shù)研究院與“浮生憶玲瓏”手游合作共研，秉承著“賦予非遺文化新生，助力傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展”的核心理念，最終作品以游戲中的浮生萬象為靈感，結(jié)合國風(fēng)美學(xué)元素共繪玲瓏古韻，衍生出“玲瓏燈”江南美學(xué)符號。

非遺文化中蘊含的生態(tài)智慧為現(xiàn)代設(shè)計提供了參照。設(shè)計元素的使用可以從傳統(tǒng)自然環(huán)境到民間手工藝再到人文風(fēng)情中提取生態(tài)原型，轉(zhuǎn)化為可持續(xù)視覺語言，強調(diào)傳統(tǒng)文化特色背后傳承的責(zé)任意識。

“文化嵌入式設(shè)計”是將文化視為設(shè)計語言的核心語素，而非可有可無的裝飾元素。比如，在《設(shè)計思維》教學(xué)實踐中以圖形創(chuàng)意的形式融入地方文化。在設(shè)計思維課程中融入地域文化及非遺文化需要構(gòu)建從文化認知到創(chuàng)新應(yīng)用的完整閉環(huán)，其核心在于通過系統(tǒng)性方法將地方文化基因轉(zhuǎn)化為可操作的設(shè)計語言。以課題形式融入，采用“理論 + 項目制”的混合模式，依托設(shè)計思維工具實現(xiàn)文化創(chuàng)新。延續(xù)前期實踐基礎(chǔ)，繼續(xù)將“地域文化”“非遺文化”進行視覺符號轉(zhuǎn)化。先對文化進行文本化解讀，再將文化符號轉(zhuǎn)化為視覺元素，最后通過設(shè)計實踐重構(gòu)出具備當(dāng)代意義的視覺作品[3]。

（二）學(xué)賽結(jié)合：注重設(shè)計實踐實施

“學(xué)與賽”是一種以學(xué)科競賽為驅(qū)動、以實踐能力培養(yǎng)為核心的教學(xué)手段，通過將行業(yè)賽事融入課程，實現(xiàn)知識傳授與實戰(zhàn)應(yīng)用的深度融合，以“以賽促學(xué)、以賽促教、賽教互哺”為核心理念，依托競賽項目重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生在真實的設(shè)計需求中鍛煉專業(yè)技能、激發(fā)創(chuàng)新思維并提升綜合素質(zhì)。例如，將全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、中國傳統(tǒng)文化復(fù)興二十四節(jié)氣創(chuàng)作展等賽事命題融入廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、圖形創(chuàng)意研究等實踐中，將競賽流程分解為“設(shè)計選題一構(gòu)思一執(zhí)行一完稿”等模塊，使實踐內(nèi)容與行業(yè)動態(tài)保持同步，解決理論與實踐脫節(jié)的問題。以廣告設(shè)計為例，結(jié)合大賽命題要求引導(dǎo)學(xué)生完成品牌調(diào)研、創(chuàng)意提案、視覺呈現(xiàn)全流程，通過項目式學(xué)習(xí)將品牌策略轉(zhuǎn)化為具體設(shè)計任務(wù)，既滿足課程目標，又能產(chǎn)出符合競賽標準的作品，形成“基礎(chǔ)理論 + 技能實訓(xùn) |+? 競賽實戰(zhàn)”的遞進式結(jié)構(gòu)。

學(xué)賽結(jié)合不僅能提升學(xué)生的能力，也能幫助教師更新專業(yè)知識，掌握前沿設(shè)計工具，確保教學(xué)與行業(yè)動態(tài)同步。同時，在“學(xué)與賽”教學(xué)模式中，融人“循證教學(xué)”“主動學(xué)習(xí)”等理念，能夠為應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供可復(fù)制的實踐范式。

學(xué)與賽模式有助于梳理“文化一設(shè)計—創(chuàng)新”的關(guān)系，在實踐過程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化和非遺文化，包括歷史淵源、工藝技法、民俗儀式等；強調(diào)設(shè)計作品激活受眾人群的文化記憶，通過色彩、形式、敘事策略喚起共鳴；著眼于文化內(nèi)容在當(dāng)代語境下的再現(xiàn)，考慮媒介、場域與受眾環(huán)境的互動；探討設(shè)計成果的可持續(xù)價值，如創(chuàng)意賦能、文化共創(chuàng)等4

三、以省博物館為例的非遺文化設(shè)計實踐探索

（一）省博物館簡述

省博物館作為展示龍江民俗文化與非遺技藝的核心平臺，深刻詮釋了地域文化的多樣性與傳承活力。如館內(nèi)“東北民俗文化”展區(qū)，有赫哲族魚皮衣、鄂溫克族樺樹皮衣、達斡爾族犯皮衣等民俗服飾文化展示；鄂倫春族樺樹皮雕刻及赫哲族魚骨飾品，生動還原了白山黑水間漁獵民族的生存智慧與審美情趣。非遺展銷中心則匯聚金漆鑲嵌、麥秸畫、魚皮畫、渤海鞋繡等千余件作品。再比如，望奎皮影戲則以雕鏤精細的角色造型入選國家級非遺名錄，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的國際影響力；互動體驗區(qū)游客可以通過揉搓魚皮、剪貼創(chuàng)作，沉浸式感受赫哲族漁獵文化的靈動；文創(chuàng)設(shè)計方面將滿族刺繡、冰雪元素融入現(xiàn)代服飾，海倫剪紙則跨界應(yīng)用于家居擺件，賦予古老技藝當(dāng)代生命力。這些展品與活動構(gòu)建了“活態(tài)傳承”的生態(tài)鏈，推動非遺從博物館走向大眾生活，成為凝聚文化認同、激發(fā)民族自信的鮮活載體。

（二）基于課題的設(shè)計實踐

1．“潮畫龍江”非遺民俗設(shè)計與應(yīng)用

該實踐基于非遺文化及省博物館館藏文化進行的插畫創(chuàng)意設(shè)計，并進行文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用。該設(shè)計項目獲得2024年公益廣告二等獎；首屆龍江大學(xué)生創(chuàng)意大賽“龍江禮物”文化創(chuàng)意作品類“創(chuàng)意之星”；入選中國美術(shù)家協(xié)會主辦的第十屆未來之星全國大學(xué)生視覺設(shè)計作品展等榮譽。設(shè)計立足豐富的非遺文化資源，省以“傳統(tǒng)活化、創(chuàng)意賦能、數(shù)字煥新”為核心理念，通過解構(gòu)非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計語言的跨界融合，構(gòu)建兼具文化深度與時尚表達的地域美學(xué)體系。

插畫長卷設(shè)計創(chuàng)作以非遺文化為來源，以“潮”為切入點，聚焦地標建筑，選取了赫哲族天現(xiàn)賽、羽毛畫、東北黑蜂養(yǎng)殖、五常東北大鼓、趙世熱戲法、玉泉活、通草等非遺民俗，繪畫風(fēng)格以現(xiàn)代國潮文化風(fēng)格為主，將地標性建筑大劇院、中華巴洛克等與古代人物結(jié)合表達出古今對話的感受。插畫的構(gòu)圖方式豐富多樣，包括錦雞飛起帶著云霧的場景；在房屋下制作羽毛畫的匠人；在大鼓上跳著天鵝舞的人們；在大的通草花上表演戲法的人；以及玉泉酒流消于山川中的畫面。插畫整體以長卷的形式進行繪制，打破傳統(tǒng)非遺的高飽和度基調(diào)，賦予白山黑水自然地域以厚重色彩，彰顯新民俗文化創(chuàng)新風(fēng)韻。整體構(gòu)圖銜接巧妙，將民俗文化如電影般展示出來，在色彩體系上，既保留北方生態(tài)的冷峻特質(zhì)，又契合年輕群體的視覺偏好。

在本系列作品中，還延伸海報設(shè)計。公益招貼創(chuàng)作以“守望與傳承”為總主題，通過插畫的表達手法表現(xiàn)龍江傳統(tǒng)非遺文化的守望與傳承。作品的分主題為“龍江非遺剪紙”和“龍江非遺紙鳶的制作”。背景部分用剪紙的表現(xiàn)手法繪制了的中華巴洛克建筑，形成地域的呼應(yīng)。此外，剪紙元素的運用使得主題更加突出。紙鳶的繪制是將平面的頭和尾與立體的建筑和紫丁香花融為一體，共同構(gòu)成富有地域性的紙鳶樣式5]。

2.鄂倫春IP形象設(shè)計與應(yīng)用

本設(shè)計方案以省博物館館藏資源與地域文化為根基，聚焦“活態(tài)傳承”與“創(chuàng)新轉(zhuǎn)化”，構(gòu)建具有特色的IP形象設(shè)計并應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。設(shè)計以冰雪文化、鄂倫春民族服飾、黑土生態(tài)為脈絡(luò)，從館藏文物與非遺技藝中提取核心文化符號，運用現(xiàn)代設(shè)計語言實現(xiàn)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新重構(gòu)，完成IP形象設(shè)計創(chuàng)作。同時，在民族技藝轉(zhuǎn)化層面開發(fā)兼具實用性與藝術(shù)審美性的系列產(chǎn)品，如以樺皮紋理為靈感的多功能收納盒；表層采用傳統(tǒng)鏤空工藝雕刻鹿角紋樣的筆記本封套與燈具設(shè)計；以及絲巾等生活美學(xué)產(chǎn)品；此外，開發(fā)可增強互動性的研學(xué)教具，如北大荒農(nóng)耕主題智能拼圖、魚皮畫DIY材料包等高傳播度產(chǎn)品。

四、博物館主題非遺文創(chuàng)開發(fā)的未來挑戰(zhàn)

非遺文化結(jié)合地域傳統(tǒng)文化與視覺傳達設(shè)計的融合，需以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為核心，通過設(shè)計思維重構(gòu)、創(chuàng)意技術(shù)賦能等構(gòu)建“文化一教育一應(yīng)用”三位一體的可持續(xù)發(fā)展模式。首先，非遺文化資源的系統(tǒng)性挖掘與整合是實踐的基礎(chǔ)，構(gòu)建以歷史遺產(chǎn)、民俗風(fēng)情、自然景觀和傳統(tǒng)技藝為核心的多元文化資源庫，能夠為設(shè)計提供源源不斷的素材與靈感。例如，東北地區(qū)通過梳理地標性建筑、少數(shù)民族文化符號、冰雪藝術(shù)元素、非遺文化等元素形成的文化圖譜，既保留了地域文化基因，又通過現(xiàn)代設(shè)計語言實現(xiàn)再創(chuàng)造。其次，在實踐中需從符號提取、美學(xué)解構(gòu)、語義轉(zhuǎn)譯等維度，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計理念進行有機融合，如將剪紙技法轉(zhuǎn)化為幾何化視覺語言，或?qū)鹘y(tǒng)色彩體系與數(shù)字媒介結(jié)合形成動態(tài)表達。這種轉(zhuǎn)化過程不僅需要技法層面的突破，更要求對文化精神內(nèi)核的深度把握，使設(shè)計作品既具時代特征又蘊含文化認同。同時，項目制實踐模式與在地實踐的緊密結(jié)合，推動設(shè)計者從文化考察、元素提煉到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的全流程實踐，如通過鄉(xiāng)村文旅品牌設(shè)計、非遺IP形象創(chuàng)作等真實項目，培養(yǎng)解決復(fù)雜文化傳播問題的綜合能力。

在全球化語境下，設(shè)計者應(yīng)具備“在地化與國際化”的雙重視野，既要深入理解地域文化特質(zhì)，又要掌握跨文化轉(zhuǎn)譯方法，使設(shè)計作品既能彰顯本土身份認同，又具備國際傳播效力。展望未來，非遺文化、地域傳統(tǒng)文化與視覺傳達設(shè)計融合將在生成式AI等技術(shù)驅(qū)動下呈現(xiàn)文化表達范式的革新。傳統(tǒng)文化資源將突破限制，通過參數(shù)化建模、智能算法生成等手段，構(gòu)建可交互、可衍生的數(shù)字文化生態(tài)系統(tǒng)，實踐重點也需從單一視覺表現(xiàn)轉(zhuǎn)向多維敘事能力培養(yǎng)，如運用動態(tài)影像、沉浸式交互、跨媒介裝置等載體實現(xiàn)文化傳播。另外，教育生態(tài)的開放性持續(xù)增強，通過建立校企地協(xié)同創(chuàng)新平臺，推動“文化研究—設(shè)計實踐一產(chǎn)業(yè)應(yīng)用”閉環(huán)形成，如故宮文創(chuàng)模式所展現(xiàn)的產(chǎn)學(xué)研協(xié)同效應(yīng)，能夠為教學(xué)提供真實商業(yè)場景檢驗。

在科技飛速發(fā)展的時代，跨學(xué)科協(xié)同與數(shù)字化相結(jié)合的教學(xué)方法將展現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。類似數(shù)字敦煌項目的實現(xiàn)，通過動態(tài)演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，技術(shù)賦能將抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為可感知的視覺敘事。這一過程涵蓋了文化學(xué)、設(shè)計學(xué)、傳播學(xué)等交叉學(xué)科的理論框架，推動了地域文化元素的提取標準、轉(zhuǎn)化方法及評價體系的完善，使視覺傳達設(shè)計教育與實踐成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要引擎，在守護文化根脈的同時，塑造具有中國特色的設(shè)計范式。

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[4]宋彥忱.中國地域文化通覽：卷[M].北京：中華書局，2013.

[5]褚艷華.中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[M].北京：新華出版社，2020.

（責(zé)任編輯：胡軼凡）