以《宋書·謝靈運(yùn)傳論》論沈約的文學(xué)自然觀

【導(dǎo)讀】“自然”一詞從先秦道家產(chǎn)生，又在魏晉南北朝“玄言詩風(fēng)”的影響下逐漸由文、史、哲意蘊(yùn)相混雜的狀態(tài)走向一種審美取向，為同時期乃至后世的文學(xué)發(fā)展起到重要作用。沈約作為魏晉南北朝時期重要的中間平衡人物，頗有承上啟下之功。《宋書·謝靈運(yùn)傳論》較為集中地體現(xiàn)了他的文學(xué)自然觀，本文以其為研究對象，從溯源、詳解、影響三個方面解讀他的相關(guān)思考。

引言

“自然”一詞由來已久，有深刻而豐富的文化內(nèi)涵。早在先秦時，道家人物代表老子就已多次提出這一概念，但將其作為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)從魏晉南北朝一一所謂“文學(xué)自覺”的時代說起。作為南朝梁兼具文學(xué)與史學(xué)造詣的學(xué)者，沈約以史家視角敏銳洞察文學(xué)演變趨勢，通過融通文史界限，展現(xiàn)出卓越的歸納能力與前瞻性的學(xué)術(shù)視野，最終在《宋書·謝靈運(yùn)傳》后作了一篇與謝靈運(yùn)“無關(guān)”的文學(xué)史論，也是中國第一部自覺而全面的文學(xué)史論文。

在這篇文論中，沈約對文學(xué)的起源、文章的功用、文章的體式等方面進(jìn)行了闡釋，而這些闡釋無一不體現(xiàn)出對“自然”的要求，包括情感自然、文辭自然、聲律自然。他的自然文學(xué)觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，劉勰在《文心雕龍》中提出“感物吟志，莫非自然”，鐘嶸在《詩品》中強(qiáng)調(diào)“自然英旨”，均受到了沈約自然文學(xué)觀的影響。

一、從哲理自然到文學(xué)自然

從“自”“然”兩字的原初義出發(fā)，可知“自然”一詞其原意即“自然而然”。“自然”一詞最早就是作為“道”的最基本特征而提出的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。……