人物傳記

導(dǎo)" 語

人物傳記作為實用類文本的重要體裁，以真實人物為核心，通過事件、細節(jié)與評價展現(xiàn)其人生軌跡與精神世界。

延伸閱讀

【選文一】

石學(xué)敏：圣手神針，醒腦開竅

◎朱 虹

1938年，石學(xué)敏出生在天津的一個普通農(nóng)民家庭。1957年他考入剛剛建立的天津中醫(yī)學(xué)院，1962年開始行醫(yī)，1964年，石學(xué)敏作為優(yōu)秀人才被派到北京就讀衛(wèi)生部針灸高級研修班，遍訪名師、研習(xí)針灸，一生未改。

石學(xué)敏致力于探索中風(fēng)病的針灸治療。他在繼承古代醫(yī)家對中風(fēng)認識的基礎(chǔ)上，基于中醫(yī)辨病、辨證的理解，探求中風(fēng)的病因病機，獨創(chuàng)了一套新的針刺療法，探索出中風(fēng)病治療新途徑。

石學(xué)敏還致力于針灸的科學(xué)研究。在他的努力下，醫(yī)院組建了老年病研究室、分子生物學(xué)實驗室等，推動國內(nèi)針灸臨床科研達到新的水平。他告訴學(xué)生，學(xué)好針灸，必須以中醫(yī)傳統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，同時吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技對于人體的研究成果，要學(xué)好必須下苦功夫。石學(xué)敏還經(jīng)常給學(xué)生講針灸要領(lǐng)：目無外觀、手如握虎、心無內(nèi)慕。石學(xué)敏出診，一上午要看三四十名病人。他一米八多的身高，施針要略微彎腰，由于常年勞累造成腰勞損過度。即使這樣，他對待每個病人仍然全力以赴。不管多忙，石學(xué)敏每天都會去病房轉(zhuǎn)一圈。一天中午，醫(yī)生們剛回到辦公室，石學(xué)敏走進來說了一句“這針是怎么扎的？”大家立刻從椅子上跳起來，去病房挨個自查。石學(xué)敏常說“病房是檢驗理論的最好場所”。每次跟他查房就是現(xiàn)場教學(xué)，配穴是否合理、療效為何不明顯，石學(xué)敏會幫學(xué)生逐一分析。他帶的團隊永遠保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。

隨著年紀的增長，石學(xué)敏把更多精力放在傳承針灸上。經(jīng)過大量臨床與實驗，1986年，石學(xué)敏提出了“針刺手法量學(xué)”，科學(xué)衡量針刺手法，使傳統(tǒng)針刺手法向規(guī)范化、劑量化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，填補了針灸學(xué)發(fā)展的空白。

2014年，石學(xué)敏被授予國醫(yī)大師稱號。他在發(fā)表感言時深情地說：“我將以老驥伏櫪之志，將國之精粹發(fā)揚光大；將醫(yī)之精華傳達于世界；將傳道授業(yè)作為畢生之追求。我愿意繼續(xù)為祖國的中醫(yī)之發(fā)展，人才之培養(yǎng)發(fā)揮自己的余熱。力雖綿薄，志卻甚堅。”

石學(xué)敏這樣說，也這樣做。

（選自《人民日報》2021年9月24日，有刪改）

◆賞析

這篇人物傳記按照時間順序，緊扣石學(xué)敏人生經(jīng)歷的不同階段展開敘述，生動地展現(xiàn)了石學(xué)敏在中醫(yī)針灸領(lǐng)域的卓越成就、崇高精神以及對針灸事業(yè)傳承推廣所做的巨大努力，具有很強的感染力。此外，文章語言樸實無華卻飽含深情，清晰地勾勒出石學(xué)敏在事業(yè)上的各個重要節(jié)點以及所展現(xiàn)出的高尚品格，讓讀者能夠快速抓住核心要點，深入了解傳主形象。

【選文二】

馮雪峰：革命之子的成長史與精神史

◎李 靜

馮雪峰（1903—1976）是中國著名的馬克思主義文藝理論家、詩人、作家、翻譯家、編輯出版家與魯迅研究專家。他的同事與友人，同時也是文藝理論家的敏澤先生曾這樣追悼他：

丹心耿耿，高節(jié)亮風(fēng)，青松立雪峰，

雖無金石壽，道德文章垂千秋

忠義凜凜，妙手章華，白玉映塵沙，

但有為黨心，星海河漢寄精神

寥寥數(shù)語，學(xué)養(yǎng)、品格與黨性躍然紙上，不禁令人回憶起馮雪峰一路走來的人生歷程——從一個農(nóng)家子弟，到一位充滿浪漫情懷的湖畔詩人，直至成長為一名文藝家與文藝界領(lǐng)導(dǎo)人。這不僅是個人成長的傳奇故事，更是20世紀革命實踐里中國知識分子成長史與精神史的絕佳范例。

1903年6月2日，原名馮福春的馮雪峰出生于浙江義烏的一個農(nóng)民家庭，小小年紀便上山放牛割草，直到9歲才在祖父的堅持下，得以到鄰村私塾讀書，之后又轉(zhuǎn)入義烏縣立小學(xué)。1918年，他以優(yōu)異成績從小學(xué)畢業(yè)。1919年春，馮雪峰瞞著家人考入金華中學(xué)，之后又考入浙江第七師范學(xué)校。五四運動爆發(fā)后，七師也發(fā)動罷課風(fēng)潮，馮雪峰滿懷熱情地投身其中，結(jié)果被學(xué)校開除學(xué)籍。1921年秋，他轉(zhuǎn)入浙江省立第一師范學(xué)校，開啟自己獨立的人生道路。也正是在這段求學(xué)歲月里，他把自己的名字由“馮福春”改為“馮雪峰”。他雖然逐漸成長為一名知識分子，但正如其所強調(diào)，他身體中始終流淌著的是農(nóng)民的血液。

……

1941年皖南事變后，馮雪峰不幸被國民黨逮捕，囚禁于江西上饒集中營。至1942年11月，才以治病名義保釋出獄。他的詩歌創(chuàng)作迎來繼“湖畔詩人”之后的第二個高潮，留存至今的共有39首獄中詩。這是以生命與信仰鍛造出的特殊詩篇，亦為革命時代的寶貴精神寫照。這些詩篇于1943年在重慶結(jié)集出版，詩作名為《真實之歌》，那位曾在湖畔吟詠愛情的年輕人，如今已幾經(jīng)磨煉，成長為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。出獄之后直至1949年上海解放，馮雪峰在創(chuàng)作上屢獲豐收，創(chuàng)作出大量雜文和寓言，編述《百喻經(jīng)故事》近百篇。

……

1953年，他在全國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會上出任作協(xié)副主席，后任作協(xié)黨組成員。馮雪峰是中華人民共和國成立后文藝界的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他始終堅持生活出發(fā)的、“廣義的”現(xiàn)實主義道路。他反對由領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定主題、計劃性格，然后作家按照指示體驗生活、尋找材料的創(chuàng)作套路。與此截然相反，他強調(diào)的是主客觀的統(tǒng)一，作家應(yīng)該現(xiàn)實主義地肉搏現(xiàn)實斗爭：“說到現(xiàn)實主義地肉搏，那就不容存有某種的隔離或虛偽的態(tài)度，不能不真實地深入現(xiàn)實的社會生活和斗爭，而在斗爭的烈火中也不能不燒焚著自己，又生長著自己。” （選自《傳記文學(xué)》2022年11月5日，有刪改）

◆賞析

這篇傳記將文學(xué)性的剪裁、史料的精準(zhǔn)相融，完成對馮雪峰革命人生與精神世界的雙重書寫。內(nèi)容上，以馮雪峰的人生軌跡為脈絡(luò)，緊扣“革命之子”的核心定位，勾勒其從農(nóng)民子弟到共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、文藝理論家的蛻變歷程。語言上，質(zhì)樸文風(fēng)與隱喻手法的結(jié)合，既符合傳記的紀實屬性，又賦予文本思想的厚重感與情感的感染力。

鏈" 接

閱讀人物傳記的核心，在于通過“事實”見“人”，通過“人”見“精神”，通過“精神”見“時代”。閱讀時，我們要抓住“真實細節(jié)—人生軌跡—精神內(nèi)核—社會意義”的鏈條，從人物、事件、背景和精神四個維度進行深入分析，理解傳記的內(nèi)涵，獲得人生的啟迪。

1.理清脈絡(luò)，把握人生軌跡。人物傳記的核心是人物的生平經(jīng)歷。閱讀時，要通讀全文，梳理時間線，抓住關(guān)鍵事件，例如人物的出生、教育、職業(yè)發(fā)展、重大成就、人生轉(zhuǎn)折等。這些事件構(gòu)成了人物的人生軌跡，也反映出人物的性格和品質(zhì)。

2.分析事件，探究人物形象。人物傳記通過具體事件來展現(xiàn)人物形象。閱讀時，要深入分析這些事件的前因后果、人物在事件中的表現(xiàn)以及他人的評價，從而把握人物的性格特點、精神品質(zhì)和價值追求。

3.聯(lián)系背景，理解時代烙印。人物離不開其所處的時代背景。閱讀時，要將人物置于特定的歷史、文化和社會環(huán)境中，理解時代對人物的影響以及人物對時代的回應(yīng)。