基于水文化視角下的內蒙古黃河文化價值研究

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.17.005

【文章編號】2097-2261（2025）17-0023-03

【基金項目】基于水文化視角下的內蒙古黃河文化價值研究（立項編號：EJRC2313）。

一、黃河與人類文明的關系

（一）物質層面的關系

眾所周知，水是生命之源，在探索文明的源流時，河流必然發揮著非常重要的作用。人類要生存就需要基本的水量，對于早期的人類而言，在生產力水平低下的情況下，最為直接的辦法就是利用自然界的水資源，而河流的水量充足，經流長、流經面積較大，能滿足較大的人類的群體對于水的需求。

除了必要的水量之外，與河流相關的其他因素，在滿足人們衣食住行等生存需要方面也起著舉足輕重的作用。首先是河流流經地區的氣候要適應人類的生存。就氣候而言，溫帶是最適合人類生存的地區。孕育了人類文明的黃河在北回歸線以北，處于溫帶，不十分熱，也不十分冷，是非常宜居的。其次是河流附近的土地要適合農業生產。黃河的中下游流經的地形多為平原，地勢平坦，土地肥沃，降水充足，非常適合發展農業。另外，交通運輸也是人類生存和發展的最重要的因素，而河流正是人類遷移的主要通道。中國近代史上著名的人口遷徙事件“走西口”，走的就是黃河渡口。

（二）精神層面的關系

黃河是中華民族的母親河，與精神文明有著千絲萬縷、密不可分的關系。行走在大河上下的我們，也享受著盛世中華。它孕育了燦爛的中華文明。早在遠古時期，我們的祖先就在黃河流域繁衍生息，創造了豐富的物質文化和精神文化。從仰韶文化、龍山文化到夏商周文明，黃河流域始終是中華文明的核心地帶。同時，高手在民間，黃河流域的人民，創造了剪紙，皮影等藝術，體現出勞動人民的智慧。

黃河塑造了中華民族的精神品格。黃河以其磅礴的氣勢、奔騰不息的水流，象征著中華民族堅韌不拔、勇往直前的精神。在黃河流域，人們在應對自然災害方面，不畏艱難，勇于治水患、興水利，在與自然的抗爭中，培養了頑強的意志和不屈的精神。同時，黃河的廣袤流域也孕育了海納百川、有容乃大的文化。

黃河是中華民族精神支柱，它孕育了中華文明，塑造了民族品格，承載了源遠流長的文化藝術，見證了團結奮進，比如說歌曲《黃河大合唱》就展示出中華兒女的頑強的精神。所以，我們應倍加珍惜繼續黃河文化遺產，傳承和弘揚黃河精神，講好黃河文化故事，讓黃河文化在新時代繼續綻放光彩。

二、黃河水文化與中華文明

（一）黃河水文化的起源

“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，當我們讀到詩人李白筆下的壯麗的詩篇時，我們也思考黃河的源頭在何處?！渡胶＝洝穼S河的源流又有不同的說法?！侗鄙浇洝氛J為黃河發源于昆侖山東北的敦薨山：“又北三百二十里曰敦薨之山…敦薨之水出焉，而西流注于沏澤。出于昆侖之東北隅，實惟河源?！彼抉R遷在《史記·大宛列傳》中作了記載，其中有關黃河的內容是這樣寫的：“于闐之西，則水皆西流，注西海。其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。多玉石，河注中國?！?/p>

（二）黃河水文化的內涵和精神

黃河文化是具有鮮明的水文化特色，自強不息，厚德載物。戰國時期《管子》中論述了“地”和“水”及其相互關系：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不官、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也，何以知其然也，曰：‘夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也，視之黑而白，精也。量之不可使概，至滿而止，正也，唯無不流，至平而止，義也，人皆赴高，己獨赴下，卑也。”管子認為，地是萬物的本源，是一切生命的根源，水是地的血氣，在大地上流通著。水具有仁、正、義、謙卑的品德和精神。由此衍生出的黃河水文化具有著兼容并蓄的精神。從古至今，治水一直關乎著民族生存與發展，我們的祖先在黃河的養育下繁衍至今，也在飽受黃河泛濫造成的各類災害之苦中積累寶貴的應對經驗和措施。人類進行生產活動的過程當中應該合乎自然界的運行規律以及社會發展規律，只有尊重自然規律與發揮主觀能動性相結合，才能夠形成和諧共生的局面。

黃河文化以“水\"文化為基礎，進而擴展到“天\"“地\"“人”的世界觀?！按笸鐣币恢笔侵袊嗣駷橹^斗的目標。中國人民深深愛著自己的祖國，同時也希望全世界的人們都共享太平盛世。如今，我們對外開放的大門越來越大，我們提出“一帶一路”和構建“人類命運共同體”的理念，充滿著對世界人民的關懷，而黃河文化是中華民族追求“世界大同”的具體體現。黃河文化中的兼容并蓄的思想與“天下大同”的思想具有一定的契合性，黃河文化中蘊含的天下觀、宇宙觀、社會觀、道德觀都與黃河文化的本質有著一致性。

而黃河文化的精神則蘊含在黃河治理之中?！包S河寧，天下平”。作為世界上最為復雜和難治理的河流之一，自古以來，從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務、漕運”刻在宮廷的柱子上，中華民族始終在同黃河水旱災害做斗爭。

治理黃河成為中華兒女共同的心愿，而這種中華民族的共同體意識，讓社會的規章制度更加完善，也促進和推動了國家的統一和民族的團結，在“大一統”的政權之下，安定水患，保護一方百姓平安，維護社會的穩定，成為歷史發展的必然趨勢。

在新時代，黃河的治理以及黃河的生態環境保護依然有著重要的意義，以習近平同志為核心的黨中央以寬廣的歷史視野，擘畫出了黃河流域的生態保護，推動黃河流域的高質量發展，也助推著中華民族偉大復興的中國夢的實現。

三、內蒙古黃河文化的顯著特征

黃河流經內蒙古，帶來了六畜興旺，帶來了北疆的富麗，黃河沖出陰山，留下一處又一處文明的印記，河套平原的沃野，造就了北國的糧倉。

2020年1月3日，習近平總書記在中央財經委員會第六次會議上，明確提出加快“黃河幾字彎都市圈協同發展”的要求。習近平總書記對黃河“幾字彎”一詞的使用為推動內蒙古沿黃河流域的經濟、政治、文化、社會的發展和繁榮起著至關重要的作用。內蒙古黃河流域處于“幾字彎”的核心地帶。內蒙古黃河流域創造的史前人類文明延續至今。在舊石器時代，位于呼和浩特市“大窯文化遺址”，是內蒙古最早的石器制造場?！按蟾G文化遺址”的發現，把內蒙古有人類活動的歷史推前了至少五十萬年至六十萬年的歷史。早在“北京人”之前，在北方的陰山之南就已經有原始人類活動的痕跡，他們與“北京人”守望相助，共同守護著中華大地上文明的曙光。

在內蒙古，農耕文化與游牧文化長期融合。在有著保存最完整、最高大、最具觀賞性的戰國時期的長城—一秦昭襄王長城。秦昭襄王也是秦國歷史上非常具有影響力的一個國君，他在位期間，發生了長平之戰，對于秦國完成統一具有不可估量的作用。黃河是流動的長城，長城是靜止的黃河。正是因為長城的存在，黃河流域的文化得到了保護和發展。黃河滋養著農耕文明和草原文明，是游牧兒女與中原兒女共同的母親。

四、弘揚內蒙古黃河文化精神的具體路徑

（一）加大對黃河文化精神的挖掘

習近平總書記在《在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話》中提道：“在我國5000多年文明史上，黃河以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基?！?/p>

習近平總書記的講話，充分肯定了黃河文化在整個中華文明之中的地位和作用，黃河文化精神蘊含著“團結、務實、開拓、拼搏、奉獻”等方面，我們要深度挖掘水文化蘊含的時代價值以及黃河文化蘊含的時代價值，以水文化的繁榮發展推動社會主義文化的發展與創新，實現時代要求與歷史傳承的有機結合和繼承創新。

黃河文化既古老而又年輕，生龍活虎，永遠健壯。敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。敕勒川就在陰山與黃河之間，就是如今的河套平原。內蒙古的河套文化是農耕文化與草原文化的碰撞與交流的地方，體現了多民族、多文化的融合，具有兼容并蓄的特點。

黃河文化的內涵可以從歷史進程、相關人物的故事等方面進行挖掘和歸類，并且從中提煉出與社會主義核心價值觀契合的理念與觀點，深化愛國主義的教育，強化廣大人民群眾對黃河文化的認同。黃河文化中的勤勞勇敢、甘于奉獻、開拓進取的精神與社會主義核心價值觀的內容具有高度的一致性。比如昭君出塞的故事千古傳頌，三千孤兒入內蒙的故事譜寫了人世間的摯愛的篇章，這都是千百年來世代積累和鞏固起來的對祖國最深厚的共同感情。而正是這份對國家的熱愛，對民族的信仰，對每一份初心的堅守，才換來了今天屬于我們真正的國家富強，民族振興，人民幸福。

（二）深化黃河流域文旅融合

綠水青山是我們寶貴的物質財富，更是寶貴的精神財富。旅游景觀一方面有其天然的美，更重要的是，與其深厚的文化底蘊是緊密相連的。深度挖掘黃河文化內涵，特別是紅色旅游文化的挖掘與傳承，進而推動黃河沿線文旅產業發展。弘揚內蒙古黃河文化精神，著重挖掘內蒙古黃河相關的歷史文化，如呼和浩特大青山革命抗日根據地、包頭市白云鄂博草原英雄小姐妹、市城川紅色文化。通過整合紅色文化以及綠色生態自然景觀文化，加強對黃河流域具有革命紀念意義的文物和遺跡保護。通過線上線下的參觀和展覽，整合集水利、生態、文化、旅游于一體的黃河文化旅游的產業，進而打造成為國家文化公園。

（三）加強與沿黃河企業的溝通聯系

加強與黃河企業的溝通聯系，對推動區域經濟協同發展、促進產業升級具有重要意義。

首先是搭建多元化溝通平臺是關鍵。建立定期的線上線下交流會議機制，線上通過視頻會議、企業交流群等方式，及時分享政策動態、行業趨勢；線下組織座談會、研討會，邀請企業代表深入探討發展難題與合作機遇。在2024年12月，召開了關于黃河流域生態保護和高質量發展的學術交流會暨科學家與企業家握手的研討會，邀請了生態領域專家做相關報告講座，邀請龍頭企業進行產業發展合作交流。充分立足于的實際情況，發揮全市優勢，促進生態文明建設。

再者，推動企業間的交流合作，推動企業與高校的產教融合。組織黃河沿線企業開展產業對接活動，鼓勵教師利用平時和假期時間參與黃河流域的相關企業實踐和調研，提升教學能力，積累教學素材，實現資源共享、優勢互補。

五、結語

水文化是中華文化的重要組成部分，中華民族在認識和改造自然的過程中，在治水的實踐中，形成了中華水文化，也孕育了歷史悠久的中華文明。江河是人類文明的搖籃，黃河是我們的母親河，黃河水文化具有數千年的歷史，更具有寶貴的時代價值。內蒙古是沿黃河省份之一，內蒙古黃河文化是北疆文化的重要組成部分，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。作為黃河兒女，行走在大河上下，享受盛世中華的過程中，也有責任弘揚和傳承黃河文化。在新時代要結合社會主義核心價值觀，充分挖掘內蒙古黃河文化的精神內涵，深化文旅融合，加強與沿黃河企業的溝通與聯系，弘揚與傳承黃河文化，推動黃河文化在新時代的創造性轉化和創新性發展。

參考文獻：

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[4]十九大以來的重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2021：196.

[5]習近平.在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話[J].實踐（思想理論版），2019（11）：5-9.

作者簡介：

薛妍（1990-），女，漢族，內蒙古包頭人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。

劉瑞霞（1982-），女，漢族，內蒙古人，碩士研究生，講師，研究方向：大學生思想政治教育。

王倩（1995-），女，漢族，內蒙古人，碩士研究生，助教，研究方向：大學生思想政治教育。