樹立正確的中華民族歷史觀之三重意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D633 DOI： 10.13784/j.cnki.22-1299/d.2025.03.001

習(xí)近平總書記2014年在第二次中央新疆工作座談會(huì)上鮮明提出“中華民族共同體意識(shí)”，此后就鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)表了一系列重要論述，提出了一系列重大原創(chuàng)性觀點(diǎn)。在2019年的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次深刻闡釋了“四個(gè)共同”的多元一體中華民族的歷史。在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)與共”的共同體理念，全面闡述了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，提出“十二個(gè)必須”，其中就包括“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感”[1，第一次明確提出“中華民族歷史觀”重大概念。在2024年的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記全面闡釋了“五個(gè)共同”的中華民族歷史觀科學(xué)內(nèi)涵。從“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”到“五個(gè)共同”，習(xí)近平總書記的重要論述為樹立正確的中華民族歷史觀提供了根本遵循。樹立正確的中華民族歷史觀，“不僅符合幾千年來(lái)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展的一般性規(guī)律，同時(shí)也是世界百年未有之大變局背景下進(jìn)一步凝聚中華民族人心力量的要旨所在”[2]。中華民族作為“一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在幾千年的歷史過(guò)程中形成的；作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)在中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的”[3]，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后就肩負(fù)起謀求中華民族復(fù)興的歷史使命，在一百多年的偉大征程中帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，有力推動(dòng)中華民族成為一個(gè)自強(qiáng)的民族實(shí)體。因此，樹立正確的中華民族歷史觀，要全面深刻把握從自在到自覺再到自強(qiáng)的歷史蝶變中中華民族歷史觀的三重意蘊(yùn)。

一、作為自在的民族實(shí)體，樹立正確的中華民族歷史觀要以多元一體文明格局守護(hù)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化命脈

各民族在悠久的歷史交往中形成了趨向內(nèi)聚的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，創(chuàng)造了趨向長(zhǎng)期統(tǒng)一的中華文明多元一體格局。這種文明格局和價(jià)值傳統(tǒng)的形成一定程度上得益于中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境。280萬(wàn)年前青藏高原的整體隆升和東亞大陸斷陷盆地的發(fā)育，從總體上奠定了中華民族生存空間的基本格局。地理環(huán)境的多樣性，造就了民族文化的多樣性。中國(guó)有一條400毫米等降水量線，影響非常大，沿著這條400毫米等降水量線，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了農(nóng)耕和游牧兩種生計(jì)方式。根據(jù)400毫米等降水線波動(dòng)情況，我國(guó)可劃分為北方草原、中原旱作與江南稻作三大類型區(qū)，這三大類型區(qū)差異明顯，南下的游牧民族受到先進(jìn)農(nóng)耕文化的影響開始融入農(nóng)耕文明，而新的代表游牧文明的其他部族又在北方悄然出現(xiàn)，雖然游牧文明與農(nóng)耕文明交替南推北進(jìn)，但他們依然主要以400毫米的等降水線為分界線，三大類型區(qū)在結(jié)構(gòu)、功能、優(yōu)勢(shì)等方面互為補(bǔ)充，奠定了中華文明的多樣性和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于自然條件的多樣性，各民族之間很早就形成了經(jīng)濟(jì)文化類型的多樣性互補(bǔ)與融合。區(qū)際經(jīng)濟(jì)文化類型的多樣性和區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化類型的相對(duì)單一，使得處于不同類型區(qū)各族居民天然具有打破自然封鎖、開展經(jīng)濟(jì)文化交流的內(nèi)在需求。我國(guó)自秦漢以來(lái)的2000多年間，無(wú)論是政治上的統(tǒng)一，還是短暫的分裂對(duì)峙，各族人民都長(zhǎng)期保持著相互依賴的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，既有“朝貢－貢賜”體系的官方往來(lái)，更形成了絲綢之路等各族人民密切交往的經(jīng)濟(jì)往來(lái)紐帶聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)的天然聯(lián)系未曾中斷。“中國(guó)歷史上有名的藏彝走廊、河西走廊、苗疆走廊、南嶺走廊、武陵走廊、遼西走廊，各民族就在這些民族走廊之間交往、交流、交融”[4]，可以說(shuō)，這些民族走廊把不同的生產(chǎn)方式和不同的民族區(qū)域連成一體，各民族在經(jīng)濟(jì)上早就成為高度互補(bǔ)、彼此依賴的共同體。

中華民族共同體的形成除了獨(dú)特的自然地理和經(jīng)濟(jì)條件，還在于中華文明具有政治上追求大一統(tǒng)的文明“向心力”。中華文明從“滿天星斗”到多元一體文明格局的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程。其中，政治上的大一統(tǒng)，對(duì)多元文化的集成創(chuàng)新以及最終形成具有強(qiáng)大文明向心力的核心區(qū)，具有決定性作用。這一歷史演進(jìn)過(guò)程以中華民族“向心發(fā)展”的演化路徑塑造了中華文明多元一體的文明格局。這種向心凝聚與發(fā)展，客觀上必然產(chǎn)生大一統(tǒng)的政治追求。正因?yàn)榘汛笠唤y(tǒng)奉為圭桌，發(fā)源于西戎之地的秦國(guó)向東統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從疆域到政治、制度、文化的多元一體有力整合。漢朝打通河西走廊設(shè)立西域都護(hù)，西域各族融入，漠北匈奴內(nèi)附，西南哀牢各部歸附，形成了“文明遠(yuǎn)播”的強(qiáng)盛國(guó)家。秦漢開創(chuàng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基本格局，形成了中華文明追求統(tǒng)一、反對(duì)分裂的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化基因，塑造出中華民族多元一體持續(xù)交融匯聚的交往互動(dòng)模式。從魏晉南北朝到隋唐，各民族的大遷徙大融合推動(dòng)中華民族以更加開放的姿態(tài)創(chuàng)造出以“貞觀之治”“開元盛世”為代表的又一次文明高峰。此后，從宋遼金到元明清，雖然王朝不斷更替，但中華民族“天下一家”的傳統(tǒng)不斷強(qiáng)化，形成了中華民族多元一體的強(qiáng)大凝聚力和向心力。正如習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)各民族共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書寫了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。”[5]

二、作為自覺的民族實(shí)體，樹立正確的中華民族歷史觀要以休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的近代民族救亡抗?fàn)幨窐淅沃腥A民族共同體理念

中國(guó)近代史，就是一部中華民族抗?fàn)幍臍v史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義國(guó)家持續(xù)不斷的侵略，造成了中華文明“數(shù)千年來(lái)未有之大變局”，中華民族面對(duì)著亡國(guó)滅種的危機(jī)。“無(wú)數(shù)仁人志士為尋求改變中華民族前途命運(yùn)的道路進(jìn)行了努力，歷經(jīng)了從技術(shù)層面、社會(huì)革命層面、實(shí)業(yè)層面到制度層面、文化層面的反復(fù)探索，嘗試了君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗而告終”[6]。抗擊外來(lái)侵略的共同歷史命運(yùn)促使中華民族開始從民族自在走向民族自覺。中華民族整體意識(shí)的覺醒并不是自然而然就產(chǎn)生的，而是由一系列歷史事件不斷顯現(xiàn)的內(nèi)外危機(jī)矛盾所累積、深化而成的思想共識(shí)。面對(duì)外來(lái)強(qiáng)敵，在尋求救亡圖存的道路探索中，中國(guó)人不斷“開眼看世界”，尋找擺脫危機(jī)的方案，不斷推動(dòng)中華民族整體意識(shí)的覺醒。林則徐、魏源等人是近代最早睜眼看世界的一批人。林則徐不僅主持了虎門銷煙，而且組織翻譯了命名為《四洲志》的世界地理著作。在他的感召下，更多人加入了看世界識(shí)邊疆的行列。魏源則在林則徐所輯《四洲志》的基礎(chǔ)上，完成了《海國(guó)圖志》五十卷本，積極推動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”。林則徐被貶新疆后，實(shí)地調(diào)查新疆道路交通、氣候地理、民生民俗、耕地作物、礦產(chǎn)資源、軍事?lián)c(diǎn)和邊防動(dòng)態(tài)等新疆邊防一手資料，并敏銳捕捉到沙俄侵吞新疆的野心，成為晚清朝廷主張“塞防論”的先驅(qū)。此后，面對(duì)帝國(guó)主義支持的叛亂勢(shì)力竊取新疆的嚴(yán)峻形勢(shì)，左宗堂繼承林則徐遺志，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備揮師入疆，在新疆各族軍民支持下剿滅“阿古柏匪幫”，收復(fù)丟失長(zhǎng)達(dá)10年之久的160多萬(wàn)平方公里廣袤國(guó)土，完成了師生兩代人捍衛(wèi)國(guó)家根本利益和各民族共同利益的“大事”。近代以來(lái)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略壓迫，通過(guò)一系列歷史事件呈現(xiàn)出一種深刻而現(xiàn)實(shí)的歷史道理，就是中國(guó)各族人民是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體，四分五裂、一盤散沙沒有出路，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共御外敵才有希望。

伴隨著日益深重的主權(quán)淪喪民族危機(jī)，晚清政府“家天下”的王朝治理傳統(tǒng)已無(wú)法有效應(yīng)對(duì)局面。而在變亂交織的政治動(dòng)蕩中，中華民族整體意識(shí)的覺醒開始萌生各民族作為命運(yùn)與共整體的共同體理念。面對(duì)內(nèi)憂外患的雙重壓力，晚清政府雖然陸續(xù)興辦“洋務(wù)”、嘗試“變法”乃至實(shí)行“預(yù)備立憲”，但最終都以失敗告終。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，拉開了辛亥革命的序幕。辛亥革命在推翻專制王朝的同時(shí)，也推動(dòng)了王朝政治認(rèn)同向現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。辛亥革命建立的中華民國(guó)將“五族共和”作為解決民族問(wèn)題的總原則，實(shí)現(xiàn)了從“驅(qū)除韃虜”到“五族共和”的觀念轉(zhuǎn)變，并在政治和法律上規(guī)定國(guó)民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、多民族融合的近現(xiàn)代國(guó)家特征。滿、蒙、回、藏等少數(shù)民族知識(shí)精英先后公開承認(rèn)本族是中華民族的一部分，宣揚(yáng)“大中華民族”觀念。伴隨現(xiàn)代報(bào)刊的蓬勃發(fā)展，“五族共和”理念促進(jìn)了“中華民族”概念的廣泛傳播，在蒙古文、藏文里都出現(xiàn)了“中華民族”的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)表述，極大拓展了“中華民族”概念的傳播范圍，以“中華”為名稱的團(tuán)體也紛紛成立。這一方面表明中華民族整體意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，另一方面也標(biāo)志著各民族作為命運(yùn)與共整體的共同體理念開始萌生。但由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，舊民主主義革命雖然推翻了舊的封建王朝，卻無(wú)力應(yīng)對(duì)外部列強(qiáng)環(huán)伺的危機(jī)，也無(wú)法結(jié)束內(nèi)部四分五裂、一盤散沙的局面，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)沒有改變，造成中華民族苦難危亡的底層邏輯沒有改變。這種政治現(xiàn)實(shí)決定了中華民族共同體理念在當(dāng)時(shí)條件下還缺乏有效的政治實(shí)踐基礎(chǔ)，各民族同胞也越來(lái)越自覺意識(shí)到，必須要有新的思想、新的組織團(tuán)結(jié)起全民族的力量，才能徹底改變中華民族苦難危亡的歷史命運(yùn)。

從1917年的俄國(guó)十月革命到1919年的五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義新思想開始在中國(guó)迅速傳播，中華民族找到了馬克思列寧主義這一拯救民族危亡的思想真理。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開始擔(dān)負(fù)起為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的最高政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，中華民族從此擁有了帶領(lǐng)全民族向著社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)前進(jìn)的先進(jìn)政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在反帝反封建的新民主主義革命中，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨立足拯救民族危亡的大局，迅速調(diào)整路線策略，摒棄前嫌，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的蔣介石國(guó)民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，有力領(lǐng)導(dǎo)建立起全民族抗戰(zhàn)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了各民族團(tuán)結(jié)一致、共御外辱的有利政治局面，越來(lái)越多的各民族優(yōu)秀先進(jìn)分子響應(yīng)黨的號(hào)召，投身抗日洪流并成長(zhǎng)為黨和人民的優(yōu)秀干部，推動(dòng)形成了中華民族的空前覺醒與偉大抗?fàn)帯？箲?zhàn)勝利后，面對(duì)內(nèi)外反動(dòng)派搶奪勝利果實(shí)的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)人民和中華民族的根本利益，推翻國(guó)民黨政府“對(duì)外妥協(xié)投降、對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓”的反動(dòng)統(tǒng)治，戰(zhàn)勝內(nèi)外勢(shì)力勾結(jié)分裂祖國(guó)的圖謀，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步、當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。這一偉大歷史成就奠定了中華民族偉大復(fù)興的根本社會(huì)條件，是命運(yùn)與共的各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的28年革命才取得的。這一偉大歷史成就也為中華民族共同體理念在全國(guó)各族人民心中生根發(fā)芽提供了根本政治和社會(huì)條件，提供了向著民族自強(qiáng)發(fā)展的根本邏輯。

三、作為自強(qiáng)的民族實(shí)體，樹立正確的中華民族歷史觀要以“一個(gè)民族都不能少”的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興史鑄牢中華民族共同體意識(shí)

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中華民族共同體理念得到了更加廣闊而深入的具體實(shí)踐，并自然而然地在各民族人民心中生發(fā)出“祖國(guó)大家庭”“民族大家庭”“兄弟團(tuán)結(jié)一家親”等樸素而真摯的中華民族共同體意識(shí)。中華人民共和國(guó)成立以后，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了各族人民真正的翻身解放、當(dāng)家作主和團(tuán)結(jié)進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地建立民族區(qū)域自治制度和推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的體制機(jī)制，形成了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮的良好政治局面不斷鞏固并向前發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，針對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族工作面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義民族理論的“兩個(gè)結(jié)合”，就鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)和重大舉措，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論新的飛躍，為推進(jìn)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平總書記先后到新疆、西藏、廣西、內(nèi)蒙、云南、青海、吉林等地考察，他十分關(guān)心少數(shù)民族群眾的生活，深入走訪少數(shù)民族村寨、家庭，提出了“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個(gè)民族都不能少”。進(jìn)入新的征程，黨的二十大報(bào)告明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。黨的二十大之后，習(xí)近平總書記又多次深入民族地區(qū)考察，在2024年9月27日召開的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次鮮明提出“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，一個(gè)民族都不能少”[5]。“一個(gè)民族都不能少”的重大觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中華民族共同體理念的高度自覺，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興歷史經(jīng)驗(yàn)的全面深刻總結(jié)把握，展現(xiàn)了深沉的人民情懷，飽含著真摯的民族大家庭親情，賦予中華民族共同體理念以鮮活生動(dòng)的豐富內(nèi)涵，對(duì)樹立正確的中華民族歷史觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有時(shí)代引領(lǐng)作用。

樹立正確的中華民族歷史觀，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，全面深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史，不斷推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐，不斷鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)，引導(dǎo)各族人民堅(jiān)持“一個(gè)民族都不能少”，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。一是要始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于民族工作各方面全領(lǐng)域，牢牢把握“一個(gè)民族都不能少”的正確前進(jìn)方向。“要引導(dǎo)各族群眾不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，同心共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”[5]。二是要始終以構(gòu)筑“一個(gè)民族都不能少”的中華民族共有精神家園為著力點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族理論政策宣傳教育工作。要全面深刻總結(jié)黨的民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)民族工作取得的偉大歷史性成就，深入挖掘各民族群眾在踐行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步中的典型案例，全面生動(dòng)展示中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、中華民族的面貌發(fā)生的歷史性巨變，推動(dòng)各族群眾對(duì)中國(guó)作為共同國(guó)家、中華民族作為共同民族、中華文化作為共同文化的深刻體認(rèn)，構(gòu)筑起更加牢固的中華民族共有精神家園。三是要加快民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，筑牢“一個(gè)民族都不能少”的共同富裕深厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。推動(dòng)民族地區(qū)加快融入國(guó)家發(fā)展大局，以科教興國(guó)、區(qū)域協(xié)同、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略推動(dòng)民族地區(qū)與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的緊密連接、融為一體，充分發(fā)揮民族地區(qū)對(duì)外開放的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加快形成民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展新格局。四是要推動(dòng)各民族全方位嵌入，積極推動(dòng)形成“一個(gè)民族都不能少”的各民族交往交流交融新格局。要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家法律制度威嚴(yán)，堅(jiān)持法律面前人人平等，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，保障各民族合法權(quán)益，堅(jiān)持依法處理民族事務(wù)，堅(jiān)決打擊民族分裂勢(shì)力和制造民族隔閡和矛盾沖突的行為，創(chuàng)造更有利于推進(jìn)各民族深入交往交流交融的法治環(huán)境。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化和各族群眾居住流動(dòng)的特點(diǎn)需求，加快互嵌式社區(qū)建設(shè)，完善公共服務(wù)供給，加強(qiáng)社區(qū)治理，推進(jìn)各族群眾實(shí)現(xiàn)在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入。

基金項(xiàng)目

吉林省高教科研重點(diǎn)課題《高校思想政治理論課實(shí)施“完整人格”教育的實(shí)踐路徑研究》（JGJX24C088）研究成果；吉林省教育科學(xué)重點(diǎn)課題《紅色文化融入高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究》（ZD19103）研究成果；吉林省高教學(xué)會(huì)高教科研課題《中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課教學(xué)的認(rèn)同機(jī)制研究》（JGJX24D0354）研究成果；吉林省教育學(xué)會(huì)“十四五”科研規(guī)劃課題《中華民族共同體意識(shí)融入高中“思想政治”課教學(xué)的認(rèn)同機(jī)制研究》（LG242536）研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29.

[2]青覺.堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀[J].前線，2022，（08）.

[3]孫秋云.費(fèi)孝通“中華民族多元一體格局”理論之我見[.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，（03）.

[4]賈海霞.中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化融入“中華民族共同體概論”課程的多維思考[].民族學(xué)刊，2023，（06）.

[5]習(xí)近平：在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話 [EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/20240927/1bdb8a6b740d48f69277efb5b61c703a/c.html，2024-09-27.

[6]張超.顯制度優(yōu)勢(shì)提升治理效能].奮斗，2019，（24）.

作者簡(jiǎn)介

崔海波，長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史；黨史黨建。