新聞?wù)鎸嵉膶哟涡越馕觯夯A(chǔ)、邏輯、情景真實的“點線面”框架

【內(nèi)容提要】本文嘗試以文獻梳理為基礎(chǔ)，探討新聞?wù)鎸嵭缘膶哟涡裕曰貞?yīng)當前新聞學(xué)學(xué)科價值爭議及公眾對新聞行業(yè)信任的危機。基于“點線面”的分析框架，認為基礎(chǔ)真實強調(diào)事實的客觀還原，邏輯真實注重因果關(guān)聯(lián)的梳理與敘事一致性，而情景真實則通過語境動態(tài)賦予新聞以社會價值與信任感。在信息碎片化與后真相情緒的挑戰(zhàn)下，厘清新聞?wù)鎸嵭缘亩嗑S內(nèi)涵，或能為新聞行業(yè)在輿論中減輕負擔，并為公眾信任的重建提供一定的理論參考與實踐借鑒。

【關(guān)鍵詞】新聞?wù)鎸? 真實層次" 情景真實

一、學(xué)科價值論爭下的新聞?wù)鎸嵜}

近年來，關(guān)于新聞學(xué)學(xué)科價值的討論在公眾輿論場中常掀起波瀾，尤其是一些以“實用主義”視角評判學(xué)科意義的言論，引發(fā)了廣泛關(guān)注與爭議。這類觀點往往聚焦于短期經(jīng)濟效益，卻忽視了新聞學(xué)在社會價值、公共性塑造及社會信任構(gòu)建中的關(guān)鍵作用。真實是新聞的生命，新聞?wù)鎸嵰彩切侣剬W(xué)、新聞理論研究的基本問題，但這些聲音也從側(cè)面折射出新聞行業(yè)面臨著信任問題。例如新聞業(yè)無法“超越私利”嗎？“客觀性”崩潰了嗎？所謂“后真相”會消解“新聞?wù)鎸崱眴幔縖1]這些話題的不斷涌現(xiàn)，正展現(xiàn)了新聞?wù)鎸嵢员魂P(guān)注、被討論，印證著真實性的重要意義。

新聞?wù)鎸嵉难芯拷嵌扔姓J識論的“能動反映真實”，真理論的“符合真實觀”，實踐中的“統(tǒng)一真實觀”。在學(xué)者的研究中陸續(xù)衍生了事實真實、整體真實、具體真實、關(guān)系真實、理解真實、信任真實等諸多概念，這說明真實是多維的，具有復(fù)雜性，而探究真實性的層次，不僅有助于新聞工作者明晰目標，還有助于減輕新聞工作者的壓力。另外，如果用個人感知的真實感替換價值規(guī)范中的新聞?wù)鎸嵭裕蜁南鄬χ髁x滑向懷疑主義，新聞?wù)鎸嵰矔兂伞安豢赡芡瓿傻娜蝿?wù)”。[2]真實性和真實感之間的信任問題也關(guān)乎新聞?wù)鎸嵉膶哟涡裕砬迤渲械倪壿嬘兄谛侣剺I(yè)健康發(fā)展。

二、新聞?wù)鎸嵪嚓P(guān)的概念綜述

關(guān)于“新聞?wù)鎸崱钡难芯浚瑢W(xué)者們從多維視角提出了諸多“××真實”的理論框架和研究路徑。例如從新聞?wù)鎸嵆尸F(xiàn)范圍的視角探討的整體真實和具體真實，從還原程度入手對“事實、真實、真相”的辨析，從構(gòu)建新聞?wù)鎸嵉膶哟芜壿嬘懻摰摹爸鞔侮P(guān)系、中心邊緣關(guān)系、因果關(guān)系、前景背景關(guān)系”，從傳受角度剖析的“報道真實、收受真實、理解真實、信任真實”，從新聞?wù)鎸嵦攸c切入的“事實性真實、過程性真實、有限度真實、即使性真實”“文學(xué)真實、歷史真實、本真真實、再現(xiàn)真實”等。依據(jù)信息傳播的邏輯流程，可以將其歸納整合為三大類別：事實本身的真實、傳輸過程的真實和受眾接受過程的真實。

（一）事實本身的真實

事實是指實際發(fā)生和實際存在的事物狀態(tài)或狀況，包括物質(zhì)性的事物和精神性的事物。[3]新聞的本源是事實，新聞?wù)鎸嵉幕A(chǔ)在于事實構(gòu)成。相比于新聞?wù)鎸嵆尸F(xiàn)的復(fù)雜性和抽象性，對事實本身真實地實現(xiàn)是相對具體的。新聞事實是由基本要素（5W1H）構(gòu)成的動態(tài)統(tǒng)一體，新聞的基礎(chǔ)在于這些事實要素的真實反映，這些要素可以進一步劃分為何人、何事、何時等顯性要素以及為什么、怎么樣這樣的隱性要素。[4]在新聞實踐的歷史中，除上述事實要素構(gòu)成之外，對事實的呈現(xiàn)方式上也在不斷發(fā)展。19世紀末20世紀初，在中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，新聞業(yè)興起，“有聞必錄”“事實為本”和梁啟超的“報事確而速”成為核心觀念。[5]而后隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動興起，關(guān)于真實性的討論和政治性聯(lián)系到了一起。列寧主張將新聞?wù)鎸嵟c政治目標相結(jié)合，但前提是以真實為基礎(chǔ)。他指出，真實的報道不僅能贏得群眾信任，還能更好地服務(wù)于黨的宣傳工作。[6]毛澤東強調(diào)新聞?wù)鎸嵉闹匾裕词故切麄鳎惨谡鎸嵉氖聦崱7]陸定一在著作《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》中指出：新聞的本源是事實，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞在后。他主張將“尊重事實”與“政治上的革命性”相結(jié)合，通過真實的事實來體現(xiàn)新聞的政治性。[8]所以在事實本身的構(gòu)成要素上和對事實報道的觀念上，保證事實本身的真實是基礎(chǔ)。

學(xué)者們在對事實構(gòu)成和事實呈現(xiàn)中關(guān)于“真實”討論的基礎(chǔ)上，也進一步拓展了事實真實的層次性，譬如微觀真實、宏觀真實、整體真實、細節(jié)真實、完全真實等，而后又引入了“時空”，譬如歷史真實和歷時真實、即時性真實、有限性真實等概念。這些關(guān)于事實真實觀念的不同“對子”與馬克思關(guān)于真實的觀點相契合，即馬克思認為“只有從相互矛盾的論斷中才能得出歷史的真實”的基本原則。有矛盾的地方就有統(tǒng)一，學(xué)者楊保軍將部分真實、整體真實，具體真實、領(lǐng)域真實，微觀真實、宏觀真實整合為“統(tǒng)一真實觀”，在馬克思主義新聞觀的視角下將新聞事實的層次性凝練為統(tǒng)一。[9]研究中也有一些例如細節(jié)真實、單一真實等與微觀真實相似的觀點，需要承認的是它與統(tǒng)一真實觀中包含的類似觀點確有差異性，但在整體上是有統(tǒng)一性的。例如，細節(jié)真實是指新聞報道中對事實細節(jié)的準確呈現(xiàn)，包括事件中的時間、地點、人物、情節(jié)、背景等具體要素的真實還原。[10]統(tǒng)一真實觀需要讓細節(jié)真實為其提供“事實顆粒”，在每個具體事實和細節(jié)真實的基礎(chǔ)之上構(gòu)建起真實。

（二）傳輸過程的真實

在完成對事實真實內(nèi)部的討論和整合后，對于新聞?wù)鎸嵭砸延辛讼鄬ο到y(tǒng)性的解釋，但有學(xué)者發(fā)現(xiàn)在引入時空觀念后，又有一些新的因素影響事實真實展現(xiàn)。王輝用瞬間真實和無限真實兩個維度來解釋對真實的理解，瞬間真實關(guān)注的是新聞生產(chǎn)過程中的局部事實和當前時空內(nèi)的具體“生活事實”，無限真實關(guān)注的是“生活事實”在時空中的動態(tài)演變和無限可能性。[11]李瑋和蔣曉麗引入了“歷時之真”，認為新聞之“真”需要通過長期的觀察、報道、跟蹤和驗證，逐步揭示事物的本質(zhì)與真相，摒棄了傳統(tǒng)新聞報道中過度追求時效性，強調(diào)新聞?wù)鎸嵉倪^程性。由此，對于事實真實的討論實現(xiàn)了從內(nèi)部的基礎(chǔ)層次、擴展層次向動態(tài)過程的跨越。

在對新聞?wù)鎸崒崿F(xiàn)過程的討論，整體上可以歸納為內(nèi)容的動態(tài)生成、符號化與技術(shù)構(gòu)建、關(guān)系與多主體的協(xié)同。第一，對再現(xiàn)真實、重構(gòu)真實的研究說明真實的實踐需要歷經(jīng)一定過程。這種建構(gòu)應(yīng)基于事實性和全面性，抗拒一些傳播主體的建構(gòu)主義傾向，如選擇性呈現(xiàn)、扭曲報道等。[12]第二，正如瑞士語言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）在《普通語言學(xué)教程》中提出的“能指”與“所指”概念，新聞?wù)鎸嵉爻尸F(xiàn)需要用“能指”傳遞真實，而“能指”的生成一是需要符號，二是需要媒介。[13]學(xué)者洪丹陽借用藝術(shù)領(lǐng)域的蒙太奇（Montage）概念，對20世紀30年代中國畫報中新聞攝影實踐的歷史回顧，提出了“拼貼真實”這一概念，論證新聞?wù)鎸嵅辉偈且环N固定屬性，而是一種符號化的動態(tài)生產(chǎn)。[14]學(xué)者楊保軍通過引入“介質(zhì)視野”的概念，從媒介物質(zhì)性角度重新探討了新聞?wù)鎸嵉臉?gòu)成和特征變化，在印刷媒介、電磁媒介、數(shù)字媒介時代，新聞的呈現(xiàn)、真實地呈現(xiàn)都依賴于符號和介質(zhì)。[15]所以，傳輸過程的新聞?wù)鎸嵤莿討B(tài)生成的符號化實踐，通過多主體、多媒介協(xié)作揭示新聞事實的全貌與深層意義。

（三）個體接受過程的真實

“傳播的終點不在于發(fā)出聲音，而在于聲音被聽懂。”正如美國傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆（Wilbar Schramm）所指出，新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)不僅依賴于新聞事實的動態(tài)生成與復(fù)雜的傳輸過程，更在于個體的理解和接收這一重要環(huán)節(jié)。個體是新聞傳播鏈條的終端，卻也是意義生成的起點，在不同的文化背景、認知水平和媒介環(huán)境中，受眾對新聞事實的解讀會直接影響新聞?wù)鎸嵉淖罱K呈現(xiàn)。在新聞領(lǐng)域，學(xué)者們用收受真實、理解真實、信任真實、想象真實、語境真實、體驗真實、對話真實、主觀性真實、意義真實等概念，嘗試回答個體層面關(guān)于真實的實現(xiàn)。新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)依賴多元主體間的互動，當受眾信任新聞傳播主體并采信其內(nèi)容時，新聞?wù)鎸嵅潘阃暾麑崿F(xiàn)，受制于現(xiàn)實的復(fù)雜環(huán)境，傳播者到接收者之間的信任閉環(huán)也面臨諸多挑戰(zhàn)，可能會產(chǎn)生協(xié)商性真實、偏向性真實、博弈性真實，因而需要“源—傳”信任和“傳—收”信任的協(xié)同作用為新聞?wù)鎸嵉耐暾麑崿F(xiàn)提供保障。[16]

學(xué)者李唯嘉基于對25位媒體從業(yè)者的深度訪談，提出了信任性真實的實踐路徑，強調(diào)新聞傳播者需在透明化生產(chǎn)流程、可視化表達方式以及情感化交流策略中，強化與受眾之間的互動與信任，表明信任性真實既依賴于基于規(guī)則與職業(yè)規(guī)范的系統(tǒng)信任，也需要通過情感化與個性化的互動建立人際信任。[17]而其他諸如對話真實、主體性真實、體驗真實等相關(guān)研究也多是站在傳受者的角度進行的研究，這說明對實現(xiàn)真實需要多元主體的互動參與這一觀點是明確的，那么在傳播者、接收者之外，學(xué)者們也展開了對“語境真實”的討論。學(xué)者甘蒞豪從新聞?wù)鎸嵭悦媾R挑戰(zhàn)的現(xiàn)實問題出發(fā)，指出了語境遺漏型、語境置換型、語境抽象型、語境歧義型和語境截搭型五種語境操控的類型，強調(diào)公眾誤判事實、媒體公信力下降以及新聞倫理失守的問題風(fēng)險。[18]學(xué)者虞鑫引入了單一真相與語境真相，前者基于邏輯上的證偽邏輯，強調(diào)對社會現(xiàn)實的無限逼近，而語境真相則基于證實邏輯，體現(xiàn)了在特定社會條件和輔助假設(shè)下對社會現(xiàn)象的有機再現(xiàn)，并提出新聞傳播必須承擔“語境告知”的倫理責任，以避免假象或誤導(dǎo)性信息的擴散。[19]

整體上，新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)呈現(xiàn)為事實本源、傳播流程與受眾認知的三維動態(tài)體系。在事實層面，5W1H要素的顯隱結(jié)構(gòu)與“統(tǒng)一真實觀”確立了從細節(jié)到全局的真實框架；傳播過程中，符號編碼與多樣介質(zhì)推動真實在技術(shù)語境中動態(tài)生成；受眾維度則需突破語境操控與信任壁壘，通過透明化生產(chǎn)與情感化互動實現(xiàn)“信任性真實”。數(shù)字時代下，真實已從靜態(tài)事實演變?yōu)槎嘣黧w協(xié)同構(gòu)建的認知公約數(shù)，既需堅守事實本源，更要在媒介化傳播中構(gòu)建完整的真實性閉環(huán)——從精確的事實顆粒到完整的語境闡釋，最終實現(xiàn)社會共識的深層凝結(jié)。

三、對應(yīng)論、一致論、語用論視角下新聞?wù)鎸嵉摹包c線面”層次

目前學(xué)者們在研究新聞?wù)鎸崟r，常以本體論、認識論和價值論的哲學(xué)高度進行分析，這一研究現(xiàn)象表明哲學(xué)視角正成為解讀新聞?wù)鎸嵉闹匾窂健Ｐ侣務(wù)鎸嵉谋举|(zhì)構(gòu)成、認知邏輯以及社會功能均可以從哲學(xué)的角度得到系統(tǒng)梳理，而哲學(xué)視角的系統(tǒng)性與深度也為復(fù)雜傳播環(huán)境下新聞?wù)鎸嵭缘亩嗑S探討提供了有力支撐。由此可見，從哲學(xué)視角分析新聞?wù)鎸崳粌H是我國新聞學(xué)研究中的理論自覺，也是深化新聞?wù)鎸崈?nèi)涵與實踐路徑的現(xiàn)實選擇。

具體而言，將新聞?wù)鎸嵎譃槭聦崱鞑ァ⑹鼙娙齻€層次實質(zhì)上只是靜態(tài)的疊加，這種框架存在雙重局限：一是各層“各掃門前雪”，缺乏動態(tài)勾連；二是“見樹不見林”，每個信息點都真實，串聯(lián)起來卻可能偏離真相。因而，本文提出“點線面”框架，用基礎(chǔ)真實（抓牢事實點）、邏輯真實（連好關(guān)系線）、情景真實（融合語境面）打破層級壁壘，讓真實從“靜態(tài)拼圖”變?yōu)椤皠討B(tài)網(wǎng)絡(luò)”。

（一）基礎(chǔ)真實：點狀還原客觀事實，彰顯對應(yīng)論的真實性根基

在德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）看來，“真理是存在者之為存在者的無蔽狀態(tài)。真理是存在之真理。”這成為符合論的經(jīng)典詮釋。[20]美國哲學(xué)家道格拉斯·帕特森（Douglas Patterson）也強調(diào)真正的符合論應(yīng)獨立于意義的概念，通過一種可稱為“對應(yīng)”的關(guān)系來解釋真理。[21]具體來說，當且僅當一個命題所陳述的內(nèi)容與現(xiàn)實世界的事實狀態(tài)一致，那么其為真實的。將該觀點延展到新聞?wù)鎸嵉念I(lǐng)域，符合對應(yīng)論的真實應(yīng)具備以下要求：一是是否強調(diào)新聞內(nèi)容與客觀事實的直接對應(yīng)，二是是否直接關(guān)注對事實的物理性還原或事實本身的呈現(xiàn)，是否體現(xiàn)為“是什么”的直接表述。

1.關(guān)鍵維度：點狀還原、靜態(tài)記錄與事實核查

在新聞實踐中常用“5W1H”來還原事實，這一共識體現(xiàn)了點狀還原的必要性。一方面，在復(fù)雜社會中，新聞報道首先需要建立真實可信的基礎(chǔ)。沒有對事實的點狀還原，任何后續(xù)的分析和解讀都可能喪失真實性根基。另一方面，對點狀還原的嚴格要求是新聞?wù)鎸嵭耘c虛假信息的根本區(qū)分。不可否認的是，“5W1H”應(yīng)是新聞工作者持之以恒的追求目標，但同時也應(yīng)看到現(xiàn)實世界具有復(fù)雜性，一是新聞工作者本就是在無限的事件中挑選有限的事實進行呈現(xiàn)，這一過程需要時間；二是當下新聞行業(yè)層面也面臨著新媒體平臺中UGC的挑戰(zhàn)，并且這部分群體有著“低責任、低成本”的生產(chǎn)優(yōu)勢。受制于這種環(huán)境和時間的有限，新聞?wù)鎸嵉摹包c狀”還原應(yīng)當明確界限。例如“5W1H”中，何時、何地等確認相對容易，而對于Why（為何）、How（怎樣）的確認需要時間。因而將前者歸結(jié)到點狀真實討論，后兩者歸結(jié)到邏輯真實和情景真實中。再如對“有圖有真相”這一刻板印象，也應(yīng)當對其進行拆解分析，將點狀的真實進行區(qū)分，因為圖的真實不一定能反映事件的真實。學(xué)者余麗蓉將新聞圖像分解為“圖的真實”“媒介真實”“宏觀真實”，揭示了片面追求視覺沖擊力、過度表現(xiàn)負面內(nèi)容、隱形擺拍、泡沫化圖像的問題。[21]

2.基礎(chǔ)真實的實現(xiàn)機制：還原、核查與分層描述

按照這一思路，細節(jié)真實、微觀真實相較于宏觀真實，更聚焦于時間、地點、情節(jié)、人物等事實性細節(jié)的真實性呈現(xiàn)，是事實真實性的重要基礎(chǔ)；客觀真實、單一真實相較于完全真實，更強調(diào)對客觀事實的忠實還原；歷時真實強調(diào)時間維度上的連續(xù)記錄，體現(xiàn)新聞事實和時間的緊密對應(yīng)；事實核查強調(diào)對事實的驗證和保障內(nèi)容的準確性；具體真實注重對個體事實或細節(jié)的精準復(fù)現(xiàn)；有聞必錄真實注重事實的忠實記錄；圖的真實、符號真實強調(diào)在特定符號體系下實現(xiàn)對事實的簡化再現(xiàn)，集中于獨立符號與其對應(yīng)意義的匹配。因而這些真實的概念偏向“點狀”的真實，是對事物靜態(tài)、基礎(chǔ)性的還原。

所謂點狀，指對事實或信息的獨立性描述，更多關(guān)注單個要素或片段，而非事件整體的連貫性或關(guān)聯(lián)性。所謂靜態(tài)，即新聞?wù)鎸嵉拿枋鰧ο笫悄骋痪唧w時空內(nèi)固定的事實，通常是對事件或信息的直接記錄，而不涉及時間維度的動態(tài)變化或發(fā)展。所謂基礎(chǔ)性，指新聞?wù)鎸嵉淖罨緦用妫撬行侣務(wù)鎸嵭蕴接懙钠瘘c，注重對客觀事實的準確記錄和還原，為后續(xù)的邏輯分析和語境建構(gòu)提供依據(jù)。靜態(tài)、點狀、基礎(chǔ)性真實體現(xiàn)了對應(yīng)論的核心思想，即語言或命題與客觀事實之間的一一對應(yīng)關(guān)系。靜態(tài)強調(diào)事實的固定性與可驗證性，點狀聚焦于局部事實的分解與還原，基礎(chǔ)性則作為新聞?wù)鎸嵭缘钠瘘c，為后續(xù)邏輯和情景建構(gòu)提供支持。

（二）邏輯真實：線性梳理內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)一致論的敘事脈絡(luò)

符合一致論是哲學(xué)史上逐步形成和發(fā)展的流派，在20世紀，美國哲學(xué)家尼古拉斯·雷舍爾（Nicholas Rescher）在其著作中對其進行系統(tǒng)論述，該理論的核心觀點是：一個表述的真實性在于它與其他表述之間的一致性，而不是它與一個非心智世界的對應(yīng)性。[22]將其衍射到新聞領(lǐng)域，則新聞?wù)鎸崙?yīng)具備以下要求：一是強調(diào)新聞內(nèi)容之間的結(jié)構(gòu)一致性和邏輯關(guān)系，二是是否體現(xiàn)出對新聞事件的整體與局部關(guān)系的組織和梳理，三是是否注重敘事的合理性，避免相互矛盾或片面化地報道。

1.邏輯真實的關(guān)鍵維度：因果鏈條、整體框架與敘事一致

邏輯真實與其他層次性的真實具有深度的關(guān)聯(lián)，對邏輯自身而言，邏輯真實依賴于基礎(chǔ)真實，邏輯真實的實現(xiàn)需要點狀的事實作為支撐。另外，邏輯真實也為情景真實提供支撐：情景真實關(guān)注語境構(gòu)建，而語境的意義往往需要通過邏輯一致的敘事來展開。邏輯真實作為連接基礎(chǔ)事實和語境的一環(huán)，為新聞?wù)鎸嵉恼w構(gòu)建提供框架。從新聞實際操作的角度看，邏輯真實的構(gòu)建包括：因果關(guān)系鏈條、整體與局部的協(xié)調(diào)，以及新聞敘事內(nèi)部的一致性和合理性。其一，因果關(guān)系強調(diào)新聞事實間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，通過揭示事件發(fā)生、發(fā)展與結(jié)果之間的因果關(guān)系，為受眾提供清晰的邏輯脈絡(luò)。其二，在因果邏輯的基礎(chǔ)上，要注重整體與局部的協(xié)調(diào)，從宏觀視角展現(xiàn)事件的整體框架，同時細致呈現(xiàn)局部事實，確保整體與細節(jié)之間的相輔相成。其三，新聞敘事內(nèi)部的一致性和合理性，通過避免矛盾、片面化或邏輯斷裂的報道，確保新聞內(nèi)容在敘述中具有內(nèi)在連貫性和整體可信度。

2.實現(xiàn)機制：借力人工智能與可視化的內(nèi)容濃縮與深度呈現(xiàn)

正如學(xué)者涂凌波、趙奧博所描述，“新聞時間”是現(xiàn)代新聞業(yè)運作的核心邏輯，其加速與異化是數(shù)字時代新聞業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)。[23]在新聞加速背景下，邏輯真實的實現(xiàn)可以通過引入人工智能技術(shù)，人工智能可以從海量實時數(shù)據(jù)中提取事件的關(guān)鍵節(jié)點，例如事件的起點、核心沖突、關(guān)鍵決策與影響點，并將其按時間順序整合為動態(tài)時間線。這種技術(shù)能夠幫助新聞機構(gòu)快速梳理復(fù)雜事件的發(fā)展脈絡(luò)。例如，在涉及環(huán)境事故的報道中，AI技術(shù)可以輔助追蹤事故的發(fā)生時間、污染范圍、政府與企業(yè)的應(yīng)對措施及社會影響，將這些數(shù)據(jù)自動轉(zhuǎn)化為邏輯清晰的時間序列供新聞使用。同時，用戶通過與AI交互新聞信息，有助于了解事件背后的深層邏輯，如事故的根本原因、責任方以及長期影響，使其不僅了解“發(fā)生了什么”，更明白“為什么發(fā)生”以及“接下來可能會如何”。

（三）情景真實：面向語境構(gòu)建意義，融匯語用論的動態(tài)維度

新聞?wù)鎸嵉膶嵺`是新聞業(yè)獲得公眾信任的關(guān)鍵。通過新聞實踐，新聞?wù)鎸嵉囊?guī)范性價值能夠轉(zhuǎn)化為公眾的主觀信任感，形成“真而有信”的良性互動。

符合語用論的真實應(yīng)具備以下要求：一是是否關(guān)注語境的作用，體現(xiàn)動態(tài)性和受眾對真實的解讀與建構(gòu)；二是是否涉及傳播者、媒介、受眾的多主體協(xié)同作用；三是是否通過社會互動和敘述方式在特定情景中賦予事實意義，而非僅還原事實或邏輯性推導(dǎo)。

1.關(guān)鍵維度：語境的動態(tài)性、多主體協(xié)同與意義的生成

情景真實的核心在于真實并非單純存在于還原的事實或邏輯關(guān)系中，而是通過語境的動態(tài)塑造、傳播主體的協(xié)同作用以及社會互動賦予其意義。符合語用論的真實包括以下特征：第一，語境的作用與動態(tài)性。語境不僅決定了信息的意義如何被解讀，還賦予新聞事件的特定價值。例如，在不同的社會背景、文化語境或歷史條件下，新聞事件的解讀可能完全不同，這種語境的動態(tài)性成為情景真實生成的核心要素。第二，多主體協(xié)同作用。情景真實的形成依賴傳播者、媒介和受眾之間的互動。傳播者的表達方式、媒介的技術(shù)支持與傳播形式以及受眾的主觀認知共同決定了新聞內(nèi)容的語境適配性。第三，意義生成與社會互動。情景真實強調(diào)在具體情境中賦予事實意義，而非僅關(guān)注對事實的還原或邏輯推導(dǎo)。例如，通過敘事和象征符號的使用，新聞報道能夠超越事件本身，傳遞特定的社會價值與文化意義。

2.實現(xiàn)機制：語境依賴、生成與后真相情緒的呈現(xiàn)

情景真實的實現(xiàn)依賴于語境的雙重作用，即語境依賴與語境生成。在語境依賴方面，新聞事件的意義往往扎根于特定的社會、文化或歷史語境中，受這些背景的影響而被賦予獨特的解釋。在語境生成方面，新聞報道通過內(nèi)容選擇和敘述框架建構(gòu)新的輿論環(huán)境，動態(tài)生成與事件相關(guān)的情景語境。學(xué)者虞鑫提出“語境真相”與“單一真相”的區(qū)分，強調(diào)在復(fù)雜的社會條件和輔助假設(shè)下實現(xiàn)社會現(xiàn)象的有機再現(xiàn)，這為情景真實的語境建構(gòu)提供了重要參考。

在后真相時代，情景真實的實現(xiàn)還需要將受眾情緒作為一種社會現(xiàn)象進行呈現(xiàn)與解讀。情緒不再是報道內(nèi)容的附屬物，而是構(gòu)成真實的一部分。受眾的情緒反應(yīng)，無論是共鳴、憤怒還是焦慮，都體現(xiàn)了事件在特定社會語境下的意義生成過程。新聞機構(gòu)可以通過將情緒本身嵌入報道中，來展示事件在輿論場的擴展效應(yīng)。情景真實超越了事實的還原與邏輯分析，注重通過語境建構(gòu)、多主體協(xié)同和敘述策略賦予新聞事件以動態(tài)的意義。這一過程不僅增強了新聞敘述的情感連接與信任構(gòu)建，還通過語用論的視角揭示了新聞?wù)鎸嵉膹?fù)雜性與多維性。然而，情景真實的實現(xiàn)也需要平衡語境的多樣性與社會規(guī)范之間的張力，通過動態(tài)生成的機制應(yīng)對多樣化語境的復(fù)雜挑戰(zhàn)，為新聞?wù)鎸嵭缘奶剿魈峁└鼜V闊的實踐路徑。

四、結(jié)論

總之，從動靜過程來分析上述三個觀點的話，對應(yīng)論偏向靜態(tài)，還原已經(jīng)發(fā)生的事實；一致論介于靜態(tài)與動態(tài)之間，試圖通過邏輯連接事實；語用論則完全偏向動態(tài)，強調(diào)語境中的生成和互動過程。從標準的清晰程度的角度看，對應(yīng)論與基礎(chǔ)真實偏重“什么發(fā)生了”，避免主觀解讀；一致論與邏輯真實關(guān)注“為什么會發(fā)生”，通過因果關(guān)系將事件解釋清楚；語用論與情景真實偏重“意味著什么”，強調(diào)新聞事實的意義和傳播過程。在新聞?wù)鎸嵉膶哟涡蕴接懼校瑥撵o態(tài)的事實還原到動態(tài)的意義生成，形成了一種點、線、面的理論結(jié)構(gòu)。從基礎(chǔ)真實的“是什么”出發(fā)，我們能夠在事實的客觀性中找到新聞?wù)鎸嵭缘母煌ㄟ^邏輯真實的“為什么”，事件之間的因果鏈條被清晰梳理，形成敘事的一致性和邏輯關(guān)聯(lián)；而情景真實則通過“意味著什么”，將新聞事實與語境動態(tài)結(jié)合，賦予其更廣闊的社會意義與文化價值。這種層次性框架從“真實性”走向“真實感”，不僅為新聞?wù)鎸嵦峁┝诉壿嬤f進的理論支撐，也彰顯了其在受眾認知中的主觀構(gòu)建與情感連接。

從事實真實到整體真實再到信任真實，新聞?wù)鎸嵆尸F(xiàn)出從客觀性到關(guān)聯(lián)性再到互動性的遞進邏輯。事實真實奠定了新聞敘述的客觀基礎(chǔ)，整體真實通過邏輯連接為新聞提供內(nèi)在一致性，而信任真實則通過情感共鳴和多主體互動，完成新聞傳播的意義建構(gòu)。在數(shù)字新聞時代，這種遞進邏輯為新聞業(yè)應(yīng)對信息碎片化提供了新思路，即通過技術(shù)與敘事的結(jié)合，不僅還原事實，還通過多層次的語境生成和互動塑造真實感，重建公眾對新聞的信任。未來，新聞業(yè)應(yīng)在層次性框架的引導(dǎo)下，從事實真實走向整體真實，再邁向信任真實，在多主體協(xié)同中實現(xiàn)從“真實性”到“真實感”的動態(tài)轉(zhuǎn)化。新聞不僅是對事實的忠實記錄，更是社會意義的建構(gòu)和公眾信任的橋梁。

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作者簡介：顏永琪，中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生

編輯：白" 潔