邊境地區縣級融媒體鑄牢中華民族共同體意識敘事研究

【內容提要】鑄牢中華民族共同體意識是黨的民族工作和民族地區各項工作的主線，邊境地區縣級融媒體在宣傳鑄牢中華民族共同體意識、構筑中華民族共有精神家園方面發揮著重要作用。本文以廣西壯族自治區靖西市融媒體中心、德保縣融媒體中心、那坡縣融媒體中心、天等縣融媒體中心聯合開創的新聞欄目《西德那天》為研究對象，運用文本分析法對其報道內容進行提煉和研究，研究發現：新聞報道通過多元化敘事勾勒了民族地區地域互嵌、互通有無、相互交融、共同發展的生動圖景；通過場景化敘事展現了民族地區構筑共有精神家園的生活實踐；通過故事化敘事折射了“文化自信、鄉村振興、民族團結”的時代主題。多元化、場景化、故事化“三化一體”的新聞敘事手法，能夠顯著增強中華民族共同體理念的闡釋力與感染力。

【關鍵詞】縣級融媒體" 邊境地區" 鑄牢中華民族共同體意識" 新聞敘事

習近平文化思想強調，中華民族共同體意識是民族團結之本，鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，[1]并強調要“創新涉民族宣傳的傳播方式，豐富傳播內容，拓寬傳播渠道，講好中華民族共同體故事”[2]。《西德那天》是廣西壯族自治區百色市的靖西市融媒體中心、德保縣融媒體中心、那坡縣融媒體中心和崇左市的天等縣融媒體中心于2016年聯合推出的新聞聯播節目，該節目用百姓聽得懂的話語講解黨和國家的政策，講述鄉里鄉親的故事，讓觀眾產生親切感，在當地的影響力越來越大。[3]“郡縣治，則天下安”，縣級融媒體建設對基層傳播格局有重要作用[4]，在主流輿論引導、文化認同凝結、社會公共服務、基層社會治理等方面發揮著關鍵作用，是新時代鑄牢中華民族共同體意識的有力助推者，也是講好中華民族共同體故事的基礎性力量。[5]新聞敘事是為了滿足受眾的信息需求，在新聞文本中運用一定的語言系統，通過特定敘事策略對事實進行敘述和重構的思想活動，[6]它主要有兩種形態：一是事實如何新聞化和話題化，也稱話題敘事，即對事實要素、詞語使用、敘事結構的選擇；二是在敘述事實時的個性化與差異化的表達方式，也稱敘事風格，即對事實細節、事實發生時的場景、敘事視角的策略性選擇。[7]《西德那天》每期節目甄選靖西市、德保縣、那坡縣、天等縣4個縣市的新聞信息并剪輯成10-15分鐘的視頻，包含文化旅游、農業生產、先進典型人物、國際傳播等內容，同時創新性地使用中文字幕+壯語播報的雙語傳播模式，消除因語言差異產生的信息傳播與交流障礙，提升信息的覆蓋面和傳播效果，促進民族間的文化理解與情感溝通，增強受眾對中華民族的認同感和歸屬感，鑄牢中華民族共同體意識。節目于每周一、三、五在四地的廣播電視臺播出、次日重播，同時將視頻內容發布在靖西市、天等縣的融媒體中心官方微信公眾號上。本文運用文本分析法分析《西德那天》欄目自2016年開播以來的報道內容，發現該新聞欄目在鑄牢中華民族共同體意識的傳播上具有多元化、場景化、故事化的新聞敘事特征，文章同時結合報道提出優化策略。

一、多元化敘事：地域互嵌，互通有無

多元化敘事是一種通過多維度視角、多樣化形式與跨媒介載體構建敘事框架的創作策略，旨在突破單一敘事框架的局限性，增強內容的包容性與傳播效能。多元化敘事為講好共同體故事提供了方法論，《西德那天》通過敘事主體多元交織、敘事內容多元融合及敘事傳播渠道多元整合三個關鍵層面來講述中華民族共同體故事。

（一）敘事主體多元交織，共繪民族和諧畫卷

《西德那天》的欄目名稱取自靖西、德保、那坡、天等四地地名，是多元主體融合理念的體現。節目以四地為敘事基點，每一期都整合了四地的新聞素材，觀眾在關注本地新聞的同時，能夠及時掌握其他地區的時事動態，突破了傳統單一地域、單一主體的局限。每期節目都報道不同地區、不同主題的新聞，如2024年3月11日在天等縣融媒體中心微信公眾號中播出的節目，既能看到德保舉行春耕生產“大比武”、靖西開展專場招聘會保障就業，又能了解那坡縣百合村踐行“千萬工程”實現鄉村振興、天等縣的楊小梅一家入選“最美清廉家庭”。①這些生動片段相互交織，通過不同主體互動，增強了各地區、各民族之間的理解與認同。

（二）敘事內容多元融合，共繪協同發展圖景

《西德那天》的報道主題多元，包含文化旅游、農業生產、典型人物、教育培訓、鄉村振興、國際傳播等內容（如圖1）。節目報道了各地的優勢產業及先進技術，例如，靖西市魁圩鄉引入茶果剝殼、壓榨設備和浸出設備等先進的生產機器，打造現代化的山油茶加工基地，推動傳統農業向現代化轉型；壬莊鄉采用先進的工廠化養殖模式，將魚蝦養殖搬進大棚，建成靖西市首個現代化循環水養殖場。再如，德保縣龍光鄉建設柑橘產銷全產業鏈，現代化柑橘分選車間內，自動分揀設備開足馬力分揀柑橘；那坡縣百合鄉推廣桑園生產新機械，傳授桑枝修剪技術；天等縣龍嘯牧歌養殖基地創新“智能化箱式”養魚模式，改變傳統水產養殖“靠天吃飯”的局面，提升漁業現代化水平。②通過報道各地的先進種養技術，不僅為技術創新實踐提供了展示與推廣的平臺，更借助四地地理位置相近、優勢產業不同的特點，搭建起良好的技術交流與互鑒橋梁，促進了區域間的協同發展，推動邊境地區實現共同富裕。這是地域互嵌、互通有無、經濟相依、團結進步的體現。

《西德那天》節目中，四縣市不但在產業技術方面實現交流共享，還在文化、教育、社會公共服務等多個方面展現出廣泛的交往與合作。他們的文化資源各具特色，靖西的壯錦技藝以其精湛的工藝和獨特的民族風格吸引著觀眾的目光；德保的矮馬跨越千里赴約那達慕盛會，成為獨特的文化符號；那坡通過獨特的服飾和山歌展現傳統的黑衣壯文化；天等的打榔舞以比賽的方式呈現在觀眾眼前，鏗鏘有力的陣陣打榔聲傳遞出濃郁的民族風情。③他們共享教育資源，聯合開展教育活動，促進教育事業共同發展。他們共同聚焦社會公共服務領域，積極推進易地搬遷和公路修建等工作，切實保障人民的幸福生活。這些報道涵蓋四縣市生產生活各個方面，多元主題敘事生動展現了地域互嵌、互通有無、相互交融、共同發展的生動圖景。

（三）傳播渠道多元整合，助力區域合作交流

《西德那天》充分利用文字、聲音、圖像、視頻等融媒體技術手段，呈現四縣市的美好生活實踐，采用微信公眾號、微博、廣播電視以及App等多元化傳播渠道，跨區域、跨時空進行廣泛傳播，助力區域合作與交流。《西德那天》節目內容在四地的廣播電視播出，同時在微博、廣西云客戶端、微信公眾號三大平臺實時發布圖文報道，觀眾不僅可以在電視上觀看到精彩的節目，也可通過移動客戶端、社交平臺獲取最新資訊。通過多元化的傳播渠道和傳播方式，《西德那天》拓寬了信息交流的渠道，打破了地域限制，促進了民族文化交流與經濟交往，為邊境地區的區域合作提供了有力支持。同時，借助新媒體平臺的廣泛影響力，節目進一步提升了邊境地區的文化傳播力和國際影響力，為構建更加緊密的人類命運共同體貢獻了力量。

二、場景化敘事：構筑共有精神家園

歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中提出場景是“有形建筑物內組織的社會生活”的具象化呈現，[8]場景包括社區、實體建筑、特定人群以及將這些要素連接起來的特色活動，所有這些要素綜合起來形成了場景象征意義的表達，即共同的價值觀。場景理論創造性地將文化和美學融入社會學的理論范疇，[9]該理論奠定了場景化敘事的分析范式。《西德那天》報道了四縣市居民以及外地游客在他們建設的和諧美麗、宜居宜業的生活空間中共同參與盛大文化活動的壯麗景觀，其場景化敘事方式主要表現在以下兩個方面。

（一）突出報道生產生活空間的場景

《西德那天》新聞報道中四縣市的公共基礎設施建設以及改善后的居住環境，勾勒了一幅宜居宜業、和諧美麗的鄉村振興新圖景。例如，那坡縣坡荷鄉中山村打造的“尼的呀”田園綜合體景區、鎮安公園景區等，農田阡陌縱橫交織，石橋、流水、涼亭、小徑點綴其間；者欣、坡酬、弄隴、果必村開展“一戶一景”庭院建設，打造出別具新意的“美陽臺、優庭院、小花園”；弄底村利用廢棄的石磨、石槽、瓦缸等老物件改造成各類“微景觀”；達臘村利用楠竹制作庭院籬笆柵欄，利用廢舊輪胎改造繪制“輪胎盆景”……村莊的各個角落都打造成了“微景觀”“微菜園”。再如，靖西市建設的龍潭國家濕地公園清水綠岸、魚翔淺底；德保縣建設的芳山文體公園正應了清代著名詩人、史學家趙翼對德保縣的贊美：仙佛未經吾獨往，奇境天留詞客賞；天等縣建設的立屯天夢景區、都康巖林莊鄉村旅游區等旅游景點成為黨史學習教育基地。《西德那天》突出報道了人們進行生產生活與文化活動的生活空間，表達了美麗的居住環境是構筑共有精神家園的基礎和前提。

（二）突出報道豐富多彩的文化活動場景

由于中華文明具有突出的統一性和包容性，民族之間情感上相互親近，文化上相互交融，[10]四縣市經常舉辦豐富多彩的特色文化活動。這些活動是將各民族地區的人民以及他們所在的社會空間等要素連接起來的核心，為構筑共有精神家園提供了內生動力。《西德那天》欄目報道的內容與文化旅游相關的占比最高，如那坡縣坡荷鄉中山村每年舉辦“同歌節”“廣西三月三·那坡風流街”等傳統節日活動，人們圍坐在“尼的呀”田園綜合體同歌廣場與仙同對歌至凌晨，壯、漢、瑤、苗、彝等民族相互交流，④丟繡球、打陀螺、跳竹竿、抓鴨、摸魚、舞龍舞獅、煙花秀、篝火晚會等活動異彩紛呈，人們在長桌宴上品嘗糍粑、豆腐花、五色糯米飯、炸粉等美食，這些文化活動現場的報道是場景化敘事的體現。《西德那天》通過深挖本土文化符號、創新情感敘事策略、搭建互動參與場景，增進人們對中華民族共同歷史記憶的認知和情感共鳴，以文化浸潤與情感共鳴鑄牢共同體意識。

三、故事化敘事：折射“文化自信、鄉村振興、民族團結”的時代主題

在數字時代，故事化是新聞生產與新聞敘事發展的必然趨勢。[11]新聞故事化敘事強調以人物為中心，注重細節描寫與情感渲染，通過反差、懸念等手法增強“戲劇沖突”，增強故事的可讀性與感染力，以小切口展現大主題，以小故事折射大時代，通過普通人的故事傳遞價值觀，增強共鳴。《西德那天》關于典型人物的報道占有一定比重，這些報道通過細節描寫等故事化敘事手法講述民族團結進步的時代故事。

一是報道通過“反差”與“矛盾”展現人物性格，增強故事的吸引力。比如，山東聊城人王秀芬2009年隨丈夫工作調動來到了廣西靖西，她公司生產的繡球遠銷美國、日本、澳大利亞等多個國家。“山東人”傳播“靖西”繡球文化，成為廣西靖西繡球非遺傳承人，具有反差性，比土生土長的本地人傳承文化的故事更具有吸引力。再如，年輕人陸華旺返鄉創業，強調了“年輕人”與“返鄉”的反差；天天騎摩托車送快遞的90后“綠衣天使”黃美紅，強調了“90后”的年紀、女性與“送快遞”的反差；手部殘疾的黃春耳創新肉豬、黑山羊與養蜂養蠶多元化產業脫貧致富，強調了“殘疾”與“致富”的反差；德保縣都安鄉農琪村的何英路出身貧困家庭，通過成立德保縣德路通種養專業合作社，整合資源發展桑蠶產業，形成“村集體+合作社+農戶”模式，覆蓋臍橙、桑樹、中草藥等多元化種養項目，帶動30多戶農戶共同致富⑤，該故事強調了“昔日窮小子”與“致富帶頭人”的反差。這些具有“反差”與“矛盾”的故事增強了報道的可讀性。

二是報道通過“細節描寫”與“情感渲染”推動情節發展，增強共鳴。比如，在對典型人物王秀芬的報道中，強調了她從山東聊城離家2000公里來到靖西，在這里她挨家挨戶向繡娘討教，到處“偷師”學藝的細節描寫與“離家遠”的情感渲染體現了她發展文化產業的不易，能夠引起觀眾的共鳴。她創辦的公司始終秉持“背著娃，繡著花，養著老，護著家”的理念，這種情感渲染最是打動人心。再如27年如一日為老百姓看病的許齊政，25年在鄉村教書的李春謀，義無反顧地沖向危險最前線的消防員戰士農興礦，通過墻繪的方式把民族團結、環境整治、移風易俗等內容融入鄉村建設中的村支書盧榮盛，和父親一樣成為護邊員的黃林德，等等，⑥一篇篇采用“細節描寫”與“情感渲染”敘事手法的報道將一個個普通人身上所具有的偉大民族精神生動地呈現了出來，容易讓觀眾產生心理共鳴與情感互動，激發觀眾的民族認同感，進一步促進了民族團結事業的發展。

三是報道通過“小故事”折射“大時代”。比如，王秀芬舉辦了2000多次義務培訓，定期舉辦“繡娘”技藝比賽，形成了良性的“傳、幫、帶”非遺傳承模式，帶動20多個村屯、700多位繡娘實現家門口靈活就業。在王秀芬的帶領下，繡娘們結合國際潮流和時尚配色，推出了既有鮮明的中國文化特色又有時代潮流感的系列繡球，她將靖西繡球“拋向”世界，不只是一種謀生手段，更是在傳播中國文化。再如，出生在山歌世家的翟明被稱為“那坡山歌王”，他創作了大量脫貧攻堅、民族團結等主題的山歌作品，保留山歌原味的同時，還嘗試將傳統山歌元素與現代流行音樂相融合，創作帶有時代特色的山歌作品。⑦《西德那天》講述的邊防守護者、教育工作者、鄉村振興帶頭人、醫療工作者、退役軍人、非物質文化遺產傳承人等生動故事的背后，反映的是我國文化自信、鄉村振興、民族團結和國際傳播效能得以提升的時代主題，這種故事化敘事通過建構“文化記憶—情感認同—價值共識”的傳導鏈，在符號互動中完成民族共同體意識的再生產。

四、結語

鑄牢中華民族共同體意識實質上就是培育共生、共建、共享、共榮的共識性價值與共鳴性情感，在增進共同性和尊重差異性之間尋求最大公約數。[12]《西德那天》新聞欄目采用多元化、場景化、故事化的敘事手法呈現了中華民族經濟互補、血脈相融、地域互嵌、文化互鑒的社會共同體景象，對鑄牢中華民族共同體意識已取得顯著效果，在國際傳播方面則貫徹了人類命運共同體理念，報道了我國在文化旅游、商品貿易等方面的對外交流與合作，向世界展示了中國優秀的傳統文化、價值觀、創新和發展成就。

為進一步發揮《西德那天》對鑄牢中華民族共同體意識的作用，該新聞欄目可以嘗試運用AI、VR、AR等新技術，豐富內容呈現方式，提升節目質量，為觀眾提供沉浸式新聞體驗；通過直播等方式與觀眾互動；鼓勵觀眾提供新聞線索或分享故事，增強參與感。同時，欄目可充分發揮四地融媒體中心構建的全媒體矩陣優勢，將節目廣泛投放于多個新媒體平臺，積極與各級主流媒體開展合作，通過協同宣傳匯聚各方力量，共同擴大節目的社會影響力和知名度。該欄目負責人表示，目前正在籌備將崇左市的大新縣納入進來，取名“新西德那天”，進一步擴大節目的覆蓋范圍，推動民族團結進步，構筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識。

【本文系2024年中央高校科研基金重點項目“主流媒體鑄牢中華民族共同體意識的融合敘事研究”（項目編號：csz24008）的階段性研究成果】

注釋：

①《西德那天》2024年3月11日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

②《西德那天》2024年2月23日、2024年8月7日、2024年1月29日、2018年6月4日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

③《西德那天》2018年6月15日、2024年7月17日、2019年2月15日、2023年10月25日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

④《西德那天》2024年5月28日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

⑤《西德那天》2024年3月6日、2024年1月24日、2023年6月21日、2024年5月15日、2017年11月6日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

⑥《西德那天》2024年1月3日、2024年1月8日、2024年11月15日、2024年10月16日、2024年7月19日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

⑦《西德那天》2024年4月21日節目內容，來源：天等縣融媒體中心微信公眾號。

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作者簡介：李遠蘭，中南民族大學文學與新聞傳播學院博士研究生；梁以欣，中南民族大學文學與新聞傳播學院學生

編輯：孟凌霄