楊甲與《大易象數鉤深圖》

以圖或者表的形式闡釋儒家經典，這是學者們常用的一種解經方式。鄭樵《通志總序》即云：“圖成經，書成緯，一經一緯，錯綜而成文。古之學者，左圖右書，不可偏廢。\"又《通志·圖譜略·索象》也稱“古之學者為學有要，置圖于左，置書于右”“人亦易為學，學亦易為功”。用圖或者表解經，直觀、形象，更有提綱挈領的作用，故自漢以來，成為學者研習儒家經典之津涉。以《易經》為例，用圖的形式來闡釋易學，可謂起源甚早，傳說的河圖洛書當屬此類。到了漢代，《漢書·藝文志》就著錄有《神輸圖》，類似于祥瑞圖之類。此后，《隋書·經籍志》亦著錄梁有《周易新圖》1卷、《周易普玄圖》8卷，為薛景和撰。至唐，以圖說《易》變得流行起來，《新唐書·藝文志》著錄僧一行有《大衍玄圖》1卷，又《舊唐書·高郢傳》記載高定“尤精王氏《易》，嘗為《易圖》，合八出以畫八卦，上圓下方，合則重，轉則演，七轉而六十四卦六甲八節備焉”，可見唐時易圖學已日漸興起。宋代，此法大為流行，易圖種類繁多，如陳摶傳先天圖、太極圖、河圖洛書，李溉有《卦氣圖》，季之才有《卦變圖》，朱震有《卦圖》，司馬光著《潛虛》亦先圖后書，朱熹著《易學啟蒙》也以九圖載于《周易本義》之首，其他著名者尚有劉牧《易數鉤隱圖》、周敦頤《太極圖說》、吳仁杰《易圖說》等，故此時遂有圖書易學一派的最終形成。

宋代易圖類文獻，除在經部易類文獻中有集中體現外，在群經總義類的圖經文獻中也有涉及，如楊甲《六經圖》、葉仲堪《六經圖》、俞言《六經圖說》、趙元輔《六經圖》等，只可惜這些圖作大部分沒能保存下來。……