中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的多維思考

摘 要：中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，不僅是對資本主義現(xiàn)代化模式的超越，也是基于中國國情、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實需求的獨特探索，其背后蘊(yùn)含著多重維度的意涵。文化上，儒家“和而不同”、道家“無為而治”、墨家“兼愛非攻”等思想為和平發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)；道路上，中國通過獨立自主的發(fā)展模式，超越了資本主義現(xiàn)代化所依賴的殖民擴(kuò)張和剝削，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛和社會進(jìn)步；歷史上，中國深受列強(qiáng)侵略之害，深知和平的珍貴，因此堅定奉行和平共處五項原則；現(xiàn)實上，在經(jīng)濟(jì)全球化、生態(tài)環(huán)境治理及全球安全挑戰(zhàn)日益突出的背景下，和平發(fā)展成為推動世界共同繁榮的必然選擇。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路不僅順應(yīng)歷史潮流，也為全球治理和人類命運共同體建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展道路；文化底蘊(yùn)；歷史必然

中圖分類號：D820 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）06 — ００30 — ０4

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。［1］走和平發(fā)展道路不僅是對資本主義現(xiàn)代化模式的超越，更是立足于中國自身國情、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實需要的獨特探索。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。”［2］基于此，從文化、歷史、道路與現(xiàn)實四個維度深入思考中國式現(xiàn)代化為什么選擇走和平發(fā)展道路 ，不僅有助于深化對其本質(zhì)特征的理解，也有助于進(jìn)一步明確其未來發(fā)展方向。

一、文化之維：走和平發(fā)展道路的文化底蘊(yùn)

中華文明孕育了諸多思想流派，其中蘊(yùn)含著許多與走和平發(fā)展道路相契合的價值觀，這些思想不僅是一種哲學(xué)思考，更是一種具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的實踐智慧。“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展”［2］。 中國在踐行這一理念的過程中，展現(xiàn)了深厚的東方智慧，為持續(xù)推動全球治理體系的完善與發(fā)展貢獻(xiàn)出了積極力量。

儒家強(qiáng)調(diào)“和”與“諧”，主張人與人之間的和諧相處。孔子認(rèn)為，和諧并非同質(zhì)化，而是在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共存與合作的平衡。《論語》所言：“君子和而不同。”這種理念具有鮮明的包容性與多元性，是中華民族文化中和平理念的集中體現(xiàn)。儒家理想的社會狀態(tài)是“大道之行也，天下為公”，即“世界大同”。在這一理想的社會秩序中，人與人之間平等互助，社會運行有序，資源分配合理，彼此信任、和睦共處。“世界大同”不僅體現(xiàn)了儒家對人類命運共同體的早期設(shè)想，也為當(dāng)今構(gòu)建和平發(fā)展、合作共贏的國際關(guān)系提供了豐富的思想源泉。儒家還崇尚“和為貴”，即在一切社會交往中，以“和”為最高價值追求。在處理人與人、國與國關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)不以對抗解決矛盾，而是通過溝通、協(xié)商、實現(xiàn)和諧。中國提出“一帶一路”倡議，通過構(gòu)建“共商、共建、共享”的合作機(jī)制，推動貿(mào)易和投資便利化，加強(qiáng)文明互鑒，實現(xiàn)共同繁榮，正是對“和而不同”和“世界大同”理念的現(xiàn)實運用。

“無為而治”是道家治國理念的核心之一。《道德經(jīng)》指出：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”道家認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，減少不必要的干預(yù)，讓社會按照自身規(guī)律進(jìn)行調(diào)整。這一思想在當(dāng)代國際關(guān)系中可被視為尊重國家主權(quán)與不干涉內(nèi)政原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化秉持通過對話與合作解決國際爭端的立場，倡導(dǎo)平等互利的國際關(guān)系，這一方針可被視為對“無為而治”理念的現(xiàn)代詮釋。另一方面，道家關(guān)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識亦具有重要啟示意義。《道德經(jīng)》指出：“兵者，不祥之器，不得已而用之。”道家思想對戰(zhàn)爭持謹(jǐn)慎甚至否定態(tài)度，認(rèn)為戰(zhàn)爭不僅帶來破壞，更違背自然之道。中國堅持走和平發(fā)展道路，反對霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，主張通過外交手段解決國際爭端的戰(zhàn)略選擇不僅符合道家所崇尚的“無為而治”思想，也充分體現(xiàn)了合作共贏的發(fā)展理念；倡導(dǎo)建設(shè)新型國際關(guān)系，注重各國平等協(xié)商、互利共贏，亦體現(xiàn)出以“和”促治、以“靜”御動的東方政治智慧。

墨家“兼愛”“非攻”理念深刻影響古今社會。墨子主張“兼愛”，強(qiáng)調(diào)“兼相愛，交相利”，認(rèn)為社會各階層應(yīng)互相關(guān)愛，并反對通過武力解決紛爭。中國秉持和平共處原則，倡導(dǎo)合作共贏，堅決反對武力干涉他國內(nèi)政，這與墨家思想高度契合。墨子提出“非攻”主張，認(rèn)為戰(zhàn)爭耗損資源，違背道義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以道義和利益的整體協(xié)調(diào)來判斷國家行為的正當(dāng)性。中國基于這一理念，積極倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的全球安全觀，推動國際社會在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上構(gòu)建和平與安全的全球治理體系。同時，墨家的實踐精神和重視功利理性的特點也啟示我們，和平不僅是道德呼吁，更應(yīng)體現(xiàn)在切實可行的制度安排與政策選擇中。中國以建設(shè)性方式參與聯(lián)合國維和行動、國際救援、氣候治理等全球性事務(wù)，不僅體現(xiàn)了對墨家“利天下”精神的現(xiàn)代回應(yīng)，也彰顯出大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代中國積極推動多邊主義、倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體的實踐亦與墨家思想中強(qiáng)調(diào)的國家間應(yīng)秉持平等、互惠原則一脈相承。這種理念超越了傳統(tǒng)的權(quán)力政治與零和博弈邏輯，強(qiáng)調(diào)在多元共生、共謀發(fā)展的基礎(chǔ)上形成新的國際合作范式。正是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和平理念，中國式現(xiàn)代化才能在全球格局變動中堅守和平發(fā)展方向，構(gòu)建起兼顧國家利益與世界責(zé)任的外交新圖景。

二、道路之維：走和平發(fā)展道路的探索實踐

資本主義的發(fā)展伴隨著對弱勢群體、他國和環(huán)境的系統(tǒng)性剝削。在追求資本增值和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的過程中，資本主義國家不僅對本國無產(chǎn)階級進(jìn)行壓榨，還通過對外擴(kuò)張將剝削范圍延伸至全球。為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，西方列強(qiáng)往往采取軍事征服、設(shè)立殖民政府以及簽訂不平等條約等手段，對廣大發(fā)展中國家進(jìn)行政治控制與經(jīng)濟(jì)掠奪。在資源層面，殖民地豐富的礦產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品及其他自然資源成為資本主義國家資本積累的重要來源。殖民者往往通過強(qiáng)制手段，將殖民地變?yōu)椤霸牧系墓?yīng)地”，這些資源源源不斷地被運往宗主國，為工業(yè)革命和資本主義市場擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)。這種單向度的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不僅破壞了殖民地的自給自足能力，還使其深陷對宗主國的經(jīng)濟(jì)依賴之中，形成了不平等的國際經(jīng)濟(jì)體系。在勞動力方面，資本主義通過剝削廉價勞工甚至運用奴隸制度來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歐洲國家通過奴隸貿(mào)易將黑人販運至美洲，成為資本主義農(nóng)業(yè)種植園體系中的基本勞動力。這些被奴役者不僅喪失了人身自由，還遭受極端的身體壓迫和精神摧殘。這種對勞動力的極端壓榨成為資本主義原始積累的重要環(huán)節(jié)。從文化和社會結(jié)構(gòu)的維度來看，資本主義的擴(kuò)張也造成了深遠(yuǎn)影響。文化上，西方文明借助殖民手段向外輸出，在教育、語言、宗教等方面對殖民地進(jìn)行“同化”政策，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與社會認(rèn)同。許多民族的歷史被篡改甚至抹除，傳統(tǒng)制度和知識體系被貶低為“落后”“野蠻”，引發(fā)了文化斷裂和身份危機(jī)。社會結(jié)構(gòu)方面，殖民者往往通過扶植代理人、劃分種族等級、制造族群矛盾等方式，維持對殖民地的統(tǒng)治，從而加劇了階級分化和社會不平等。種族主義、階級壓迫和性別歧視在殖民統(tǒng)治下交織蔓延，造成長期社會動蕩與沖突。馬克思評價西方資本主義“是用血和火的文字載入人類編年史的” “資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”［3］資本主義的擴(kuò)張不僅建立在對全球南方的殘酷壓榨之上，也造就了當(dāng)代世界體系中的深層不平等結(jié)構(gòu)。

與資本主義通過殖民擴(kuò)張和對外剝削獲取發(fā)展的路徑形成鮮明對比，中國始終堅持走自主發(fā)展、和平崛起的現(xiàn)代化道路。這一模式既是對世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)，也是對資本主義現(xiàn)代化邏輯的根本超越。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”。［4］新中國成立后，面對百廢待興、積貧積弱的現(xiàn)實，依靠自身力量確立了社會主義制度，進(jìn)行了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義改造，啟動了國家主導(dǎo)的工業(yè)化進(jìn)程，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為后續(xù)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。改革開放后，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放農(nóng)村生產(chǎn)力，設(shè)立特區(qū)吸引外資，推進(jìn)市場化改革，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，深化國企改革，并加入世貿(mào)組織，推動經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)升級。同時，加大社會保障、教育、醫(yī)療投入，顯著改善民生。黨的十八大以來，中國進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，注重從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想。國家推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)研究，布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)，積極推進(jìn)科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，從“世界工廠”逐步向“全球智造”轉(zhuǎn)型。這一路的成功實踐充分證明了“中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。”［5］

三、歷史之維：走和平發(fā)展道路的歷史必然

中國堅定不移地走和平發(fā)展道路，既是對現(xiàn)實國際環(huán)境理性判斷的結(jié)果，更是對人類歷史經(jīng)驗特別是自身發(fā)展歷史深刻反思的理性選擇。這一發(fā)展路徑體現(xiàn)了中華民族對戰(zhàn)爭與和平、對發(fā)展與安全、對國家利益與人類命運之間關(guān)系的深刻把握，是中國對近代屈辱史、自身發(fā)展經(jīng)驗以及國際社會動蕩歷史的深刻回應(yīng)。

中國選擇和平發(fā)展，根植于對自身歷史特別是近代屈辱史的深刻總結(jié)。近代以來，中國曾遭受西方列強(qiáng)的侵略與欺凌，淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。鴉片戰(zhàn)爭后的一系列不平等條約、使中國長期陷入戰(zhàn)亂與貧困。強(qiáng)權(quán)政治、叢林法則與零和博弈不僅沒有使中國強(qiáng)大，反而加劇了國家的動蕩與人民的苦難。“中華民族經(jīng)歷了西方列強(qiáng)侵略、凌辱的悲慘歷史，深知和平的寶貴，決不可能重復(fù)西方國家的老路。”［6］因此，中國選擇走和平發(fā)展的道路。“無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族。”［7］

中國的和平發(fā)展觀也源自汲取了二戰(zhàn)以來世界格局和多國發(fā)展道路經(jīng)驗教訓(xùn)。20世紀(jì)以來，多個國家曾以軍事實力為基礎(chǔ)試圖建立區(qū)域或全球霸權(quán)，如德國、日本等國家在兩次世界大戰(zhàn)中發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，雖一度迅速擴(kuò)張，但最終都因逆歷史潮流而慘遭失敗。冷戰(zhàn)時期，美蘇對抗導(dǎo)致世界分裂，戰(zhàn)爭陰影持續(xù)籠罩全球，核武器威脅世界和平。反觀德國、日本在戰(zhàn)后放棄軍事擴(kuò)張，轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展、融入國際秩序，最終實現(xiàn)國家重建與國際地位的提升。歷史反復(fù)證明，一個國家的長遠(yuǎn)發(fā)展靠的是和平環(huán)境、開放合作與內(nèi)生動力，而不是軍備競賽與地緣博弈。在此反思基礎(chǔ)上，中國始終堅持和平共處五項原則，這不僅是中國處理國際事務(wù)的重要基石，也是中國對外政策的核心理念。通過遵循這些原則，中國在國際舞臺上始終倡導(dǎo)通過對話與協(xié)商解決爭端，避免沖突和對抗，從而為國際社會樹立了和平合作的典范。

中國走和平發(fā)展道路也并非出于無力或者妥協(xié)，而是建立在綜合國力增強(qiáng)、自信心提升以及對歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握基礎(chǔ)之上的理性選擇。中國深知，在當(dāng)今世界相互依存日益加深、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時代背景下，戰(zhàn)爭和對抗不僅不能解決問題，反而會帶來災(zāi)難性的后果。唯有通過和平手段、合作方式，才能實現(xiàn)各國共同發(fā)展、持久安全。中國以實際行動踐行和平發(fā)展戰(zhàn)略，通過參與聯(lián)合國維和行動、倡導(dǎo)全球安全倡議、積極構(gòu)建人類命運共同體等方式，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定不斷作出積極貢獻(xiàn)。“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、 每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”［8］

中國堅持走和平發(fā)展道路，是對自身苦難歷史的深刻銘記，是對世界戰(zhàn)爭與霸權(quán)悲劇的深刻反思，是對時代發(fā)展趨勢的科學(xué)把握。和平發(fā)展不僅符合中國人民的根本利益，也順應(yīng)世界人民追求和平與發(fā)展的共同愿望。在百年未有之大變局下，中國將始終高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，為世界和平與人類進(jìn)步貢獻(xiàn)中國方案。

四、現(xiàn)實之維：走和平發(fā)展道路的時代要求

當(dāng)今世界正處于百年變局，國際格局愈發(fā)復(fù)雜，各國相互依存度顯著提高。和平發(fā)展成為全球繁榮與穩(wěn)定的必然選擇。歷史證明，戰(zhàn)爭破壞發(fā)展基礎(chǔ)，阻礙經(jīng)濟(jì)與民生，而和平發(fā)展既符合各國共同利益，也為優(yōu)化全球治理體系奠定基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟(jì)層面看，經(jīng)濟(jì)全球化加深，各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，生產(chǎn)、貿(mào)易、投資跨國流動加速。沒有國家能獨立承擔(dān)全球經(jīng)濟(jì)職能，唯有合作方能共贏發(fā)展。首先，全球產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合使得各國相互依賴，任何形式的對抗與沖突都會破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，導(dǎo)致全球供應(yīng)鏈的不穩(wěn)定。近年來國際局勢的動蕩給全球經(jīng)濟(jì)增長帶來了顯著沖擊，進(jìn)一步凸顯了和平穩(wěn)定環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。其次，全球競爭加劇，各國需合作互補(bǔ)以提升競爭力，貿(mào)易壁壘與保護(hù)主義雖有短期利益，長遠(yuǎn)則阻礙市場開放，影響可持續(xù)增長。最后，國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，單邊主義沖擊全球秩序，而多邊合作需和平穩(wěn)定支撐。唯有通過協(xié)商合作，方能完善治理結(jié)構(gòu)，推動公平合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序。從生態(tài)方面看，環(huán)境問題具有全球性、跨國界的特點，單一國家的治理難以奏效，因此和平發(fā)展也是環(huán)境保護(hù)的基本前提。一方面，氣候問題已成為全球治理的重要議題，溫室氣體排放、極端氣候增加、海平面上升等問題嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境，各國唯有在和平發(fā)展的框架下加強(qiáng)合作，才能有效落實減排目標(biāo)，推動綠色低碳轉(zhuǎn)型。另一方面，生物多樣性的保護(hù)、森林資源的可持續(xù)利用、水資源的合理管理等問題同樣需要各國攜手合作。在生態(tài)環(huán)境治理過程中，若國際社會陷入沖突與對抗，不僅會阻礙全球環(huán)保政策的實施，還可能導(dǎo)致生態(tài)破壞的加劇。從共同挑戰(zhàn)看，當(dāng)今世界面臨的諸多挑戰(zhàn)，均具有跨國性和系統(tǒng)性特征，任何國家和地區(qū)都無法獨自應(yīng)對，全球合作是唯一可行之道。以新冠肺炎疫情為例，這暴露了各國公共衛(wèi)生體系的短板，也凸顯了加強(qiáng)國際合作，建立全球疾病防控體系的重要性。其次，恐怖主義、地區(qū)沖突等安全威脅也給各國安全帶來了巨大挑戰(zhàn)。在此背景下，國際社會需要摒棄零和博弈思維，堅持共同安全理念，加強(qiáng)反恐合作，推動全球治理機(jī)制的完善。此外，網(wǎng)絡(luò)安全、人工智能倫理等新興領(lǐng)域的全球治理同樣需要建立在和平合作的基礎(chǔ)之上，只有通過國際協(xié)商與協(xié)作，才能確保科技進(jìn)步造福人類，而非成為破壞發(fā)展的工具。

當(dāng)然，走和平發(fā)展道路并不意味著放棄正當(dāng)防衛(wèi)的權(quán)利，更不等同于放棄國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。中國始終奉行防御性的國防政策，堅決維護(hù)國家的主權(quán)、安全與領(lǐng)土完整。在特定情況下，尤其是在面對分裂國家、外來干涉或嚴(yán)重威脅國家核心利益的挑戰(zhàn)時，中國有權(quán)依法采取包括武力在內(nèi)的一切必要措施。習(xí)近平總書記曾深刻指出，中華民族具有五千多年的文明史，我們“不惹事，但也不怕事”。［9］這體現(xiàn)了中國對和平的珍視與對主權(quán)的堅定，也彰顯了捍衛(wèi)國家利益的堅定立場。歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實形勢一再表明，真正的和平離不開強(qiáng)有力的自衛(wèi)能力。因此，在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變、全球安全風(fēng)險上升的背景下，中國保持必要的戰(zhàn)略定力與安全底線，堅定走和平發(fā)展道路并非軟弱妥協(xié)，而是體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國應(yīng)有的決策理性，更是實現(xiàn)國家持續(xù)發(fā)展和民族復(fù)興的根本要求。

五、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是基于歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需求的理性選擇。在全球化深入發(fā)展的今天，和平發(fā)展不僅是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障，更是推動構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。中國以和平方式實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，以合作共贏推進(jìn)國際關(guān)系，以共同發(fā)展應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，充分展現(xiàn)了新型現(xiàn)代化道路的獨特價值。展望未來，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題做出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界。”［10］ “我們將堅持以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，繼續(xù)積極推動構(gòu)建人類命運共同體，以中國新發(fā)展給世界帶來新機(jī)遇，為世界和平與發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。”［11］

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｍ］．北京：人民出版社，2022：23.

［2］習(xí)近平談治國理政：第1卷［Ｍ］．北京：外文出版社，2014：267．

［3］馬克思恩格斯選集：第2卷［Ｍ］． 北京：人民出版社，1995：261.

［4］習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［Ｍ］.北京：人民出版社， 2023：6.

［5］習(xí)近平談治國理政：第2卷［Ｍ］．北京： 外文出版社，2017：545.

［6］習(xí)近平.中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道［J］．求是，2023 （16）.

［7］習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動上的講話［Ｍ］．北京：人民出版社，2015：5.

［8］習(xí)近平談治國理政：第3卷［Ｍ］．北京：外文出版社，2020：433.

［9］習(xí)近平：我們不惹事但也不怕事［N］．新京報，2014-03-30.

［10］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｍ］．北京：人民出版社，2022：21.

［11］習(xí)近平.把握時代潮流加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作共創(chuàng)美好未來［Ｍ］．北京： 人民出版社，2022：10.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕