高中歷史教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)實踐

一、中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）明確指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。[1]，唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷是中學(xué)歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)。在“三新”背景下，如何更好地貫徹落實普通高中新課程、新教材的實施？在日常教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？這些都是需要一線教師日常思考的問題。因此，筆者結(jié)合南寧市普通高中歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見和本校歷史學(xué)科的教學(xué)實際，以歷史必修《中外歷史綱要》（上）第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》為例，談?wù)劰P者的一些教學(xué)實踐。

二、高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培育實踐

本課是本冊第三單元《遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》的第二節(jié)課，是了解和掌握中國古代遼宋夏金元時期的重要內(nèi)容之一，在單元中處于承上啟下的地位。本課的四個子目為：“遼與西夏”“金朝入主中原”“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”“元朝的民族關(guān)系”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，通過學(xué)習(xí)本課，讓學(xué)生“了解遼夏金元政權(quán)的建立，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)”。其中，重點是從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一和元朝的民族關(guān)系。從遼、夏、金到元，尤其是元朝作為中國古代第一個由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建政權(quán)，疆域空前遼闊，不僅對古代中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和強(qiáng)大具有重大意義，也影響了世界其他國家文明的探索和發(fā)展。

學(xué)情方面，本課的授課對象為高一年級的學(xué)生，他們通過八年級歷史下冊第7課《遼、西夏與北宋的并立》、第8課《金與南宋的對峙》、第10課《蒙古族的興起與元朝的建立》等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對這一時期的歷史有了簡單的了解和認(rèn)識。高一年級的學(xué)生，處于身心快速發(fā)展的時期，有廣泛的興趣和較強(qiáng)的求知欲，但還沒有穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)、思維能力和情感態(tài)度。思維活躍但不夠深刻，需要教師充分引導(dǎo)，才能使學(xué)生理解透徹，將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到日常教學(xué)中。

綜合上述，筆者還翻閱了部分相關(guān)專著與文獻(xiàn)，參考了日本學(xué)者杉山正明的觀點：“中華的范圍自遼夏金元時代以后大大地擴(kuò)展了，從‘小中國’到‘大中國’，它所蘊含的意義非常之大。[2]”確定了以“從‘小中國’到‘大中國’一遼夏金元的統(tǒng)治”作為本課的教學(xué)立意與主題。通過創(chuàng)設(shè)情境、史料分析、自主合作探究等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點制定如下：1.了解遼、西夏、金、元的政權(quán)建立及制度，比較元與遼夏金政權(quán)制度的異同，提高學(xué)生知識整合、歸納能力，培養(yǎng)時空觀念。2.引導(dǎo)學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)和進(jìn)行課堂合作探究，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性。明確立意和主題，挖掘教材及其他資源，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計問題，提升學(xué)生史料辨析、評判歷史等能力，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證、歷史解釋素養(yǎng)。3.認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)，體會中國古代統(tǒng)一多民族國家的包容性與多樣性，提升學(xué)生的家國情懷。教學(xué)重點為：從蒙古崛起到元朝建立；元朝的民族關(guān)系。教學(xué)難點為：認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)。

以下是課堂教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：崖山海戰(zhàn)

教師：有人認(rèn)為，“崖山之后無中國”。但日本學(xué)者杉山正明卻認(rèn)為：“中華的范圍自遼夏金元時代以后大大地擴(kuò)展了，從‘小中國’成為‘大中國’”。究竟崖山之后“無中國”還是“大中國”呢？讓我們一起走進(jìn)第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》的學(xué)習(xí)。

【設(shè)計意圖】承上啟下。引入矛盾觀點，提出問題，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考。

第一部分：“遼夏開發(fā)邊疆”

學(xué)生：閱讀課本，完成表格。

教師：呈現(xiàn)材料，遼夏“二虜”與漢唐諸胡有何別樣？

材料一：《中外歷史綱要》（上）第58頁引言：“他（宋神宗）憂心忡忡地說：‘二虜之勢所以難制者，有城國，有行國…比之漢、唐，最為強(qiáng)盛。’”

材料二：《中外歷史綱要》（上）第58頁“學(xué)思之窗”：“胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則日北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密。”

余靖《武溪集》卷17《契丹官儀》

材料三：“上世獲鬻（xunyu）、驗犰（xiǎnyún）（皆為北方少數(shù)民族），蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物，彬彬不異中華，何嫌之有！”

《契丹國志》

提出問題：（1）宋神宗之憂說明契丹、黨項族有何新發(fā)展？（2）材料二說明了遼朝官制有何特點？對今天有何啟示？（3）三則材料本質(zhì)上說明什么？

學(xué)生閱讀材料，思考回答，教師點評歸納：

（1）從草原地區(qū)拓展到中原農(nóng)耕地區(qū)；發(fā)展游牧文明同時，發(fā)展了定居的農(nóng)耕文明。（2）官分南北，因俗而治。民族區(qū)域自治、一國兩制。（3）遼、夏政權(quán)在保持胡風(fēng)的同時，學(xué)習(xí)漢風(fēng)；處在胡漢交融，華夷走向一體的時期。

第二部分：“金入主中原”

學(xué)生：閱讀課本，完成表格。

教師：呈現(xiàn)材料

材料一：《中外歷史綱要》（上）第60頁“史料閱讀”：“（女真）其地則自契丹東北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕鑿為業(yè)，不事蠶桑…其人則耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死善騎，上下崖壁如飛。濟(jì)江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵…其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆（ch6umóu）之。”

材料二：“（公元1125）上京宮殿內(nèi)儀衛(wèi)人數(shù)眾多，朝見的禮儀十分繁，御宴所用食具酒器極盡奢華，‘近年稱尚漢儀，樸茂之風(fēng)亦替’。”

江湄《從出使遼金行記看宋人“華夷 之辨”》[3]

材料三：《中外歷史綱要》（上）第60頁：“12世紀(jì)后期金世宗在位，金朝進(jìn)入鼎盛時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱“大定之治”，世宗被百姓譽為‘小堯舜’。”

思考：金朝為何能后浪推前浪？

學(xué)生思考并回答：從材料中可以看出，金朝建政前后已出現(xiàn)農(nóng)業(yè)與定居；在擴(kuò)張中學(xué)習(xí)漢族文化禮儀；遷都中原后穩(wěn)定繁榮，為漢人認(rèn)同。因此可以認(rèn)為，金朝已經(jīng)“基本漢風(fēng)”。

【設(shè)計意圖】利用表格，指導(dǎo)學(xué)生對課本史實進(jìn)行整理歸納，在梳理知識的同時，培養(yǎng)時空觀念。呈現(xiàn)史料并提出問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料及所學(xué)知識進(jìn)行思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的史料辨析能力，提升史料實證素養(yǎng)。

教師小結(jié)：這一時期，伴隨著北方游牧民族的南下，大量的中原漢族也遷徙到北方，與契丹、女真等民族混雜而居，進(jìn)一步改變了中國民族分布的格局。伴隨著北方游牧民族政權(quán)的鼓勵政策，遼、夏、金等民族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較明顯的發(fā)展。各民族政權(quán)為了鞏固統(tǒng)治，在沿襲本民族傳統(tǒng)的同時，不斷學(xué)習(xí)中原的制度和文化，因而各民族在交往過程中體現(xiàn)出相互吸收對方優(yōu)點而不失其本民族個性的特點，最終促進(jìn)了中華民族多元一體格局的發(fā)展。這也為元代政治的再度統(tǒng)一和各民族間更大范圍的經(jīng)濟(jì)、文化交流奠定了基礎(chǔ)。

第三部分：“元朝統(tǒng)一中國”

學(xué)生：閱讀課本，完成表格。

教師：元朝是中國歷史上第一個由北方少數(shù)民族建立的封建大一統(tǒng)王朝。在這片空前遼闊的疆域上，開啟了一個全新的時代。請一位同學(xué)分享他用表格歸納的元朝的建立及制度。

教師：元的政權(quán)制度與遼夏金相比，有何異同？

學(xué)生：同：漢化，保留民族特色；異：統(tǒng)一；繼承發(fā)展。

【設(shè)計意圖】使用表格可提升學(xué)生的整理歸納能力，引導(dǎo)學(xué)生對四個政權(quán)進(jìn)行對比，得出異同的認(rèn)識，從而培養(yǎng)時空觀念。

教師：元朝繼承了遼、夏、金政權(quán)的特點又有所發(fā)展，最終憑借強(qiáng)大的實力再度完成了統(tǒng)一。元朝的建立有哪些重大的意義？請從疆域、制度、民族關(guān)系三個角度進(jìn)行思考，分組進(jìn)行合作探究，請學(xué)生代表發(fā)言。

（一）疆域

材料：遼夏金元至明清時期疆域圖

學(xué)生：從地圖上可以看到，從遼、夏、金到元，疆域在不斷擴(kuò)大，在元朝實現(xiàn)了統(tǒng)一。因此，從疆域角度看元朝建立的意義有： ① 疆域空前遼闊，將西藏、臺灣等地納入版圖，增進(jìn)各地區(qū)民族的交往、交流、交融； ② 為明清遼闊疆域奠定基礎(chǔ)。

教師：對地圖解讀準(zhǔn)確到位，從當(dāng)時和后世兩個層面闡述元朝建立的意義。廣西地處南疆，有著復(fù)雜的民族和邊界問題。元朝是如何對廣西等邊疆地區(qū)進(jìn)行規(guī)劃管理的？

（二）制度

材料一：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”

一《元史·地理志一》

材料二：“1279年，元世祖招諭西南諸蠻部族酋長，并在湖廣、四川、云南等行省所轄范圍內(nèi)的民族地區(qū)設(shè)宣慰司等機(jī)構(gòu)，任命當(dāng)?shù)孛褡孱^人為宣慰使等職，創(chuàng)立了土司制度。建立了一系列對土司的承襲、考核、獎懲等措施。”

段紅云《略論元朝的統(tǒng)治政策對中國民族發(fā)展的意義》[4]

提出問題：結(jié)合課本與材料，思考：（1）元朝的地方制度比漢唐有何進(jìn)步？（2）元朝制度創(chuàng)新如何發(fā)展了大中國？

學(xué)生：（1）元朝在地方實行行省制度。邊疆治理由間接管理的羈縻政策轉(zhuǎn)向直接管理的行省制度，并體現(xiàn)出邊疆管理與內(nèi)地管理一體化的趨勢。（2） ① 行省制度使中央政府的行政管轄范圍大大擴(kuò)展，穩(wěn)定統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一； ② 因俗而治，促進(jìn)邊疆各地開發(fā)，密切各族聯(lián)系與交融。行省制度也是今天省制的基礎(chǔ)。

教師：廣西是以壯、瑤民族為主的多民族聚居的地區(qū)，這個時期的民族關(guān)系有什么變化？

（三）民族關(guān)系

材料一：“元政府大規(guī)模招募或移徙廣西各地少數(shù)民族民眾進(jìn)行屯田，促進(jìn)了廣西境內(nèi)各民族人口的流動。內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具和科學(xué)文化源源不斷地傳入邊疆民族地區(qū)。以瑤、壯為主體的各族人民在共同的屯田勞動中交流生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)，朝夕相處，加深了解，增進(jìn)情誼。”

藍(lán)武《試探元代在廣西民族地區(qū)的屯田》[5]

材料二：圖片配文“廣西歷史上最早的一座清真寺是建于元初的桂林穿山清真寺”。

學(xué)生：元朝政權(quán)統(tǒng)一，疆域遼闊，在廣西實行屯田，促進(jìn)了民族人口的流動，使得內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)等傳入邊疆地區(qū)，帶動了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增進(jìn)了各民族的交往和交流。元初桂林出現(xiàn)了廣西第一座清真寺，讓我們想到當(dāng)時廣西桂林已經(jīng)有穆斯林。（可能是怎么來的？）從阿拉伯深入到廣西，可見民族遷徙的范圍非常廣。這里可能有回回（怎么產(chǎn)生的？）新民族的出現(xiàn)，說明民族融合的程度很深。

教師：漠北各部交融蒙古族，中原胡漢交融新漢人，中外華夷交融回回人，四等人制度分化又融合，民族交融在元朝進(jìn)一步加強(qiáng)，呈現(xiàn)出多元一體大中國的特點。元朝在疆域上：從分裂到再度統(tǒng)一，空前遼闊；制度上：繼承發(fā)展，維系統(tǒng)一，促進(jìn)交融；民族關(guān)系：民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。

【設(shè)計意圖】在教學(xué)重點元朝的建立及民族關(guān)系部分設(shè)計學(xué)生合作探究活動。提出問題“元朝建立的意義”，呈現(xiàn)史料，引導(dǎo)學(xué)生從疆域、制度、民族關(guān)系三個角度進(jìn)行思考，提升學(xué)生分析史料的能力，落實史料實證、歷史解釋核心素養(yǎng)。補(bǔ)充廣西的鄉(xiāng)土歷史，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識和家國情懷。

本課小結(jié)：崖山之后無中國？崖山之后大中國！四川大學(xué)歷史教授王東杰將我國古代統(tǒng)一多民族國家的多元一體格局形容為：“千燈共照，各不相礙，共成光明。”泱泱華夏五千多年的歷史，正是由漢族與各少數(shù)民族在交往中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同，歷經(jīng)數(shù)次民族大融匯，共同努力，攜手創(chuàng)造的多元一體的中華民族璀璨文明！

【設(shè)計意圖】教師進(jìn)行本課小結(jié)，烘托氛圍，感染學(xué)生，喚起歷史情感，升華歷史認(rèn)識，提升家國情懷。

結(jié)束語

筆者在日常教學(xué)實踐中，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)生學(xué)情等確定了本課的立意和主題，對教材進(jìn)行了整合，明確教學(xué)目標(biāo)，突出重難點。深挖教材及其他資源，呈現(xiàn)了較多的史料，創(chuàng)設(shè)情境與設(shè)計問題，學(xué)生對課堂的參與度和學(xué)習(xí)積極性都非常高。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究能力得到提高，學(xué)科思維能力得到了鍛煉，培養(yǎng)了學(xué)科核心素養(yǎng)。這是新高考背景下，新課標(biāo)在歷史課堂中的落實，也說明了歷史與生活的距離并不遙遠(yuǎn)。在實際教學(xué)中，仍有不少的疑惑，例如：教師如何更好地引導(dǎo)學(xué)生利用材料及所學(xué)進(jìn)一步思考，如何更充分調(diào)動學(xué)生積極思考等，希望能在日常教學(xué)中進(jìn)一步探索。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：4-5.

[2]杉山正明.講談社08：疾馳的草原征服者：遼西夏金元[M].烏蘭，烏日娜，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2020.

[3]江湄.從出使遼金行記看宋人“華夷之辨”[N].文匯報，2017-04-14（7）.

[4]段紅云.略論元朝的統(tǒng)治政策對中國民族發(fā)展的意義[].貴州文史叢刊，2012（4）：31-34.

[5]藍(lán)武.試探元代在廣西民族地區(qū)的屯田.內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2005，26（1）：55-59.