儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱

廣大干部群眾對餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈。“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

—習(xí)近平《八項(xiàng)規(guī)定是改進(jìn)作風(fēng)的切入口和動(dòng)員令》

（2013年1月22日）

【釋義】

節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會(huì)興起；奢侈就會(huì)放肆，放肆則百惡都會(huì)爆發(fā)出來。

【解讀】

本句出自清代金纓《格言聯(lián)璧·持躬》。《格言聯(lián)璧》匯集歷代先賢警策身心之語，堪稱一座包羅萬象的格言寶庫。

崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷史上，秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，勤儉治國，為秦的強(qiáng)大乃至后來的統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；漢文帝崇尚勤儉，“露臺惜費(fèi)”力戒奢侈，從而開創(chuàng)了“文景之治”。墨子思想以“兼相愛，交相利”為核心，以節(jié)約用度的“節(jié)儉”為生活準(zhǔn)則。“節(jié)儉”是墨子經(jīng)濟(jì)思想的核心。在生活中“節(jié)儉”意即：通過節(jié)約用度，使人們興利獲益。人們應(yīng)該在生活中處處最大限度地力行“節(jié)儉”，使自己在生活中實(shí)現(xiàn)節(jié)儉的行為養(yǎng)成。墨子“節(jié)儉”思想從“兼愛”與“興天下之利”出發(fā)，主張衣食住行基本滿足即可，超出實(shí)際需要的便屬鋪張浪費(fèi)。墨子強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉”是為了發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富。墨子“節(jié)儉”思想對后世影響深遠(yuǎn)。老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉。三曰不敢為天下先。”（《道德經(jīng)·第六十七章》）“節(jié)”，即是節(jié)度，“儉”，即是節(jié)約。節(jié)約用度而不奢侈，收斂自我而不放縱欲望，順乎道義而有所節(jié)制，乃節(jié)儉之德。孔子在《論語·學(xué)而》篇中說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”這里的“節(jié)用”，就是節(jié)約用度，意義非常明確。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”唐代李商隱在《詠史》中告誡：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”

節(jié)儉常常與勤勞一起，并稱為中華民族的傳統(tǒng)美德。從《尚書》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《朱柏廬治家格言》中的那句著名的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“儉則興，奢則敗”的觀念一直被我們的祖先奉為治國理家的不二法門。

節(jié)儉節(jié)約理應(yīng)作為人人遵守的原則，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中。于個(gè)人而言，這是“儉以養(yǎng)德、福田心耕”的善念善舉；于社會(huì)而言，這是緩解沖突、和諧共生的相處之道；而對于國家而言，這正是真正國富民強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路。

（王杰）