善托物,巧言志

所謂托物言志，是將個人的“志”寄托在某種具體的“物”上，通過描寫具體的物象來含蓄委婉地表達作者的情感。我們要怎樣運用托物言志法行文呢？

一、定主題

任何一篇文章都如一座精心構筑的大廈，明確的主題便是這座大廈的地基。故在運用托物言志法行文前，首先要錨定自己期望通過文章傳遞出的思想感情，這一情感內核便是行文主題。主題的范疇極為廣闊，涵蓋了諸多美好的精神品質與價值追求。如：愛國之情，是對祖國山河的深沉眷戀，是對民族命運的熱忱關切;奉獻精神，宛如蠟燭，照亮他人，不求回報;奮斗拼搏之志，似逆流而上的孤舟，奮勇前行……這些豐富多元的主題，為托物言志手法的運用提供了廣袤的精神沃土。

二、選物象

確定主題后，就要選擇物象，讓物象的某一特點與文章主題相同或相似，從而實現“物”與“志”的統一。如寫作“堅持不懈”這一主題，選擇的物象可以是爬樹的蝸牛和搬運食物的蟻群。通過比較后發現，爬樹的蝸牛在向上攀爬的過程中彰顯出“堅持不懈”這一特點，搬運食物的蟻群則凸顯出“團結就是力量”這一特點，故選擇爬樹的蝸牛更貼近主題。

三、摹物象

選準物象后，需要集中筆墨重點刻畫物象的外部特征和內部特點，為后面的言志作鋪墊。

1.正面寫物象。即用生動形象的語言把物象的外部特征和內部特點直接描寫出來，通常與象征手法相結合。如茅盾的《白楊禮贊》：“它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。”這些句子寫出了白楊樹干高、筆直和丫枝向上、緊密靠攏的特點，同時運用象征手法，體現了中國共產黨領導的西北廣大抗日軍民正直、團結、向上的優秀品質。

2.虛實寫物象。這里的“實”指實際存在的物象，“虛”指作者想象出來的物象。如彭荊風的《驛路梨花》：“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”這是實寫物象;“這天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……”這是虛寫物象。其中，“白色花瓣”“香氣四溢”“身穿花衫”分別寫出物象梨花、梨花林和哈尼小姑娘的外部特征。這些物象有虛有實，除了能營造人景融合的意境外，還寄托了作者對哈尼小姑娘助人為樂精神的高度贊美。

3.動靜寫物象。即將動態描寫與靜態描寫相結合來表現物象特征。如韋應物在《滁州西澗》中的“獨憐幽草澗邊生”是靜態物象，“上有黃鸝深樹鳴”是動態物象。將這兩種物象相結合，便營造出了以動襯靜、動靜結合的生動意境。

4.對比寫物象。即運用對比的表現手法，凸顯物象的特點。如劉禹錫在《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，作者將自己的陋室與世俗的屋子作對比，體現出陋室主人超凡脫俗的胸襟，寄托了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

四、巧言志

描摹出物象的外部特征和內部特點后，還要借助聯想、比喻、議論等方法由表及里地實現“物”與“志”的統一。如周敦頤的《愛蓮說》，先是趨向性地描摹蓮花的外部特征：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。然后將蓮花比作君子，對其展開議論，巧妙地寄托了自己潔身自愛的高潔品格和對追名逐利世態的厭惡。