新時(shí)代背景下沈周《盆菊幽賞》中的田園山水魅力

摘要：“山水畫(huà)中的村野之景猶如散落的珍珠”，中國(guó)古代就出現(xiàn)以村野田園之景為主要描繪對(duì)象的山水畫(huà)創(chuàng)作。文章以沈周田園山水畫(huà)《盆菊幽賞》為主要解析對(duì)象，簡(jiǎn)要闡述其創(chuàng)作背景，從內(nèi)容、布局、筆墨、設(shè)色等方面探討作品的藝術(shù)特色，從詩(shī)化、美化田園的美學(xué)特征，愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)、生態(tài)文明的社會(huì)理想以及精神生態(tài)、田園山水畫(huà)發(fā)展等方面賞析《盆菊幽賞》中的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要闡述對(duì)于新時(shí)代背景下田園山水畫(huà)傳承及發(fā)展的看法。

關(guān)鍵詞：沈周；田園山水；盆菊幽賞圖；新時(shí)代

一、《盆菊幽賞》概況及其田園山水藝術(shù)特色

沈周畫(huà)作《盆菊幽賞》為對(duì)角構(gòu)圖形式（圖1），卷首右側(cè)以曲欄圍隔一處庭院，設(shè)一草亭于庭院雜樹(shù)之中，若干盆菊花在院邊墻角。亭內(nèi)三人飲酒賞菊，另有一童子持壺侍立，神態(tài)悠閑。整體布局疏朗，景物宜人。水岸連著秋野，隔水有數(shù)株茂盛的大樹(shù)，景致簡(jiǎn)樸，恬幽簡(jiǎn)逸，一派秋高氣爽。亭前坡石用細(xì)密的牛毛皴法畫(huà)出，濃墨點(diǎn)以苔點(diǎn)，些許葉片以黃色染之，赭石色暈染坡石，表現(xiàn)秋意已至。樹(shù)木、枯枝、夾葉、點(diǎn)葉運(yùn)用不同的手法表象，筆法細(xì)秀老練。

畫(huà)面中諸人的詩(shī)作內(nèi)容主要講述的是：傅瀚曾做東，于某年重陽(yáng)節(jié)邀請(qǐng)客人飲酒賞菊。人們賞菊的興致極高，然菊花并未如期盛開(kāi)。諸人戲作《催菊詩(shī)》唱和，于畫(huà)上題寫(xiě)“盆菊幾時(shí)開(kāi)，須憑造化催”“先覺(jué)有香來(lái)”等，體現(xiàn)順應(yīng)自然以及對(duì)人與自然和諧相處的追求。

《盆菊幽賞》以庭院為畫(huà)面主體，一灣流水、群木懷抱呈現(xiàn)出雅集之地的清幽感。以人物活動(dòng)為畫(huà)眼，展現(xiàn)人物風(fēng)情，將實(shí)景真情神化于卷紙之上。觀此圖仿佛來(lái)到景色宜人、秋高氣爽的庭院中，菊花清香飄出紙面，文人談笑聲若至于耳畔。

二、沈周《盆菊幽賞》的田園山水題材之美

1.自然生態(tài)之美

沈氏三代沒(méi)有出仕為官，皆以吟唱賦詩(shī)、探究學(xué)問(wèn)、研習(xí)繪畫(huà)為樂(lè)，家庭詩(shī)畫(huà)氣息濃厚。沈周在山清水秀、綠樹(shù)繁花的蘇州吳中山之中，構(gòu)筑了環(huán)境優(yōu)美、溪流翠竹、曲徑通幽的“有竹居”。他謙虛好學(xué)、廣習(xí)他法、胸襟開(kāi)闊、仁慈孝悌，始終關(guān)心時(shí)事政治、民生疾苦，保持儒者的胸懷，過(guò)著悠閑文藝的閑散生活。

沈周是明代畫(huà)壇的中堅(jiān)力量，他深入自然、關(guān)注自然，并樂(lè)于自然，創(chuàng)作了大量深入人心的田園山水畫(huà)。其描繪家鄉(xiāng)吳中的綠水青山、園林庭院，表達(dá)自己的生活感受，強(qiáng)調(diào)回歸自然和筆墨神韻的表達(dá)。沈周是將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體的文人，重視文人審美意趣，遵循文人畫(huà)傳統(tǒng)的自然寫(xiě)實(shí)記錄，他的作品是傳情達(dá)意的華美篇章。

沈周在生活中感受天、地、人，在作品中描繪出他眼中樸實(shí)的自然生態(tài)田園環(huán)境。在《盆菊幽賞》的畫(huà)面中，水岸、大樹(shù)、菊花、茅亭、流水、人物之間的關(guān)系融洽，畫(huà)家客觀地描繪自然場(chǎng)景，各部分的連接達(dá)到相宜的狀態(tài)。

沈周的田園山水作品多描繪真實(shí)景象，取材于平川田園與生活，具有自然生態(tài)之美的情思，飽含他對(duì)大自然的深切熱愛(ài)。沈周生活在山清水秀、修竹成林的“有竹居”中，過(guò)著耕種織犁、吟詩(shī)作畫(huà)的田園農(nóng)耕生活。作品中有繁茂的樹(shù)木、似開(kāi)未開(kāi)的菊花、雜石、花朵、麥穗、荷塘等元素，大自然和諧悠然的“生態(tài)美”與田園樸素之氣的“田園美”融合在一起，從中能感受到沈周對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)寧?kù)o和諧、回歸自然的生活狀態(tài)的滿(mǎn)足，以及濃烈的希望人與自然和諧相處的情感。

2.社會(huì)精神生態(tài)之美

沈周的作品中也體現(xiàn)和諧的社會(huì)生態(tài)關(guān)系，注重社會(huì)生態(tài)和人文環(huán)境的融洽，隱逸不仕，躬耕田園，與他人保持友好的關(guān)系。作品中有讀書(shū)環(huán)境、雅興情景等日常生活景象，右側(cè)雜樹(shù)茅亭內(nèi)三人圍著方桌坐飲，暢飲敘情，賢人雅士在此會(huì)友，吟詩(shī)作賦，這是沈周的生活常態(tài)，意態(tài)悠閑，逍遙自在。沈周在創(chuàng)作中，將人看作是大自然的一部分，熱愛(ài)山川河流和自然生態(tài)環(huán)境，傳遞對(duì)人與自然和諧相處的博愛(ài)情懷。在他的創(chuàng)作中，多有描繪此類(lèi)“天人合一”的景象。

追求心靈的自由，平衡、健康的生活狀態(tài)，舒適愜意的暢懷和關(guān)心民生的心態(tài)，幽居田園、怡然自得、自由灑脫的生活追求，是沈周作品傳遞給我們的精神生態(tài)之美。《吳中山水圖冊(cè)》《江南風(fēng)景圖卷》等畫(huà)作有愛(ài)“家”之心，沈周陶醉于故鄉(xiāng)的山水之間，既有大山大水、名勝古跡，也有貼近現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)面描繪。他細(xì)膩生動(dòng)地刻畫(huà)出吳地的山水景觀和人文生活，將家的美與自身愛(ài)家之情融合在一起。

三、田園山水畫(huà)發(fā)展及其文化內(nèi)涵

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，田園山水畫(huà)雛形初現(xiàn)，當(dāng)時(shí)主要作為人物畫(huà)的背景。文人士大夫開(kāi)始尋找心靈的恬淡自由，通過(guò)創(chuàng)作田園題材山水畫(huà)來(lái)表達(dá)情緒、生活愿望和理想抱負(fù)，期望忘記社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的苦難，擁有平淡的生活。到唐代獨(dú)立成科，畫(huà)家開(kāi)始注重對(duì)自然景色的描繪，如王維的山水詩(shī)畫(huà)。盛唐時(shí)期，安定的生活創(chuàng)造了寧?kù)o和諧的創(chuàng)作環(huán)境。文人畫(huà)家生活輕松自由，他們走向自然，描繪田園生活，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷和美好愿望。在宋代，人們對(duì)自然環(huán)境的刻畫(huà)在于獨(dú)具悠然清凈，“從自然形色之美到寧?kù)o的審美風(fēng)格，再到適意的心理功能，這是宋代自然審美所呈現(xiàn)出的基本思路，也是人類(lèi)自然審美的普遍規(guī)律”。宋代文人詩(shī)詞率意真誠(chéng)，他們用一顆純粹而寧?kù)o的心來(lái)體味自然之美。北宋注重寫(xiě)實(shí)和細(xì)節(jié)，畫(huà)面氣勢(shì)恢宏；南宋構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，注重意境的表達(dá)。元代更具文人畫(huà)氣息，黃公望、倪瓚皆注重個(gè)性的表達(dá)和筆墨情趣。明代沈周、文徵明在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)技法。歷史上隱于山林的田園山水畫(huà)作品，大多出現(xiàn)在社會(huì)動(dòng)蕩且畫(huà)家仕途受阻、無(wú)法施展才華抱負(fù)的背景下。文人畫(huà)家用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)心中的憤懣情緒，憧憬平淡恬靜、美好自由的生活狀態(tài)。有似謝靈運(yùn)擁有富足生活，不斷興建理想田園閣樓，隱于其中的；或似陶淵明辭官歸隱于山水中，體悟田園山水之趣，“桃花源記”的夢(mèng)境展現(xiàn)了遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和昏暗政治，與世隔絕、一片祥和的田園生活。近現(xiàn)代畫(huà)家如黃賓虹、張大千等人結(jié)合中西技法，推動(dòng)田園山水畫(huà)的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立后，畫(huà)家李可染、傅抱石等人，結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的田園山水畫(huà)。當(dāng)代畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美和技法，作品風(fēng)格多樣。從起源到當(dāng)代，田園山水畫(huà)經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，在特殊的時(shí)代背景下，畫(huà)家們結(jié)合自身創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在歷史的長(zhǎng)河中，于不斷繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入新的元素和技法，從而推動(dòng)田園山水畫(huà)的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

四、新時(shí)代田園山水畫(huà)的發(fā)展

田園山水畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)在于關(guān)注人類(lèi)的生存狀態(tài)、生活方式，是自然美與人類(lèi)生活的結(jié)合。畫(huà)家在作品中展現(xiàn)自然的壯麗秀美，描繪山川湖泊、農(nóng)田村莊等展現(xiàn)自然秀美以及人與自然和諧共處的畫(huà)面。將耕作炊火等欣欣向榮的生活場(chǎng)景，結(jié)合小橋流水、花草樹(shù)木、牛羊飛鳥(niǎo)等富有生機(jī)活力的元素，反映對(duì)鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與質(zhì)樸的熱愛(ài)，傳達(dá)畫(huà)家內(nèi)心的追求和向往。正如著名畫(huà)家石濤所說(shuō)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代賦予藝術(shù)新的可能。時(shí)代變遷、人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變、環(huán)境等因素的影響，使田園山水畫(huà)的內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法等都在潛移默化中發(fā)生變革。

傳統(tǒng)田園山水畫(huà)多表現(xiàn)文人隱逸的理想化生活，現(xiàn)當(dāng)代的田園山水畫(huà)則與古代文人畫(huà)家表現(xiàn)的田園山水畫(huà)有著鮮明的時(shí)代差別。現(xiàn)代化進(jìn)程改變了田園鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌和生活習(xí)慣，畫(huà)家們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注城市化進(jìn)程、環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村建設(shè)等時(shí)代主題，山水畫(huà)的題材更加豐富，畫(huà)家們將心中的自然理想境界詩(shī)化成帶有濃郁田園情趣、更貼近現(xiàn)代生活的田園山水畫(huà)。比如畫(huà)家賈又福的《太行豐碑》系列，表現(xiàn)山水的壯美，傳達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村變遷以及農(nóng)民生活的深刻關(guān)懷，以雄渾的筆墨描繪太行山區(qū)的自然風(fēng)貌和人文精神，充分展現(xiàn)時(shí)代變遷下的鄉(xiāng)土情懷。畫(huà)家方向的《都市山水》系列也從構(gòu)圖和技法的方向，將山水田園與都市景象融合，突破傳統(tǒng)田園山水的局限，展現(xiàn)城市化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系，表達(dá)當(dāng)代人對(duì)都市生活的復(fù)雜感受以及對(duì)自然山水的向往（圖2）。當(dāng)代畫(huà)家在傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上，吸收西方繪畫(huà)的構(gòu)圖、構(gòu)成、色彩等元素，嘗試更加多元的材料以及技法。比如盧禹舜的《精神家園》系列，將傳統(tǒng)山水畫(huà)與西方抽象藝術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用潑墨、潑彩等技法，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面。當(dāng)代山水畫(huà)也更多關(guān)注生態(tài)保護(hù)、文化傳承和人文精神，比如何加林的作品以江南水鄉(xiāng)為題，描繪水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和人文景觀，不僅展現(xiàn)江南的秀美，還通過(guò)畫(huà)面來(lái)呼吁保護(hù)生態(tài)環(huán)境（圖3）。形式也不再局限于傳統(tǒng)的卷軸和冊(cè)頁(yè)，而是嘗試20多種藝術(shù)形式，加入裝置、影像、綜合材料，進(jìn)一步拓展山水畫(huà)從平面到多維的表現(xiàn)形式。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代田園山水創(chuàng)作在新時(shí)代背景下，于繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷拓展題材、創(chuàng)新技法、更新觀念，呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化的藝術(shù)面貌，賦予田園山水新的時(shí)代內(nèi)涵。畫(huà)家以獨(dú)特的視角和豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化傳承和時(shí)代發(fā)展的思考，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

李雯珺（1999—），女，漢族，江蘇南通人。在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)。

胡秀峰（1969—），男，漢族，山東泰安人。副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)畫(huà)。