清新思想德治方略

“思想是力量，理論是武器”，真理如四兩撥千斤。人類需要一種新的思想體系作補救文明的失調，所以在“新”字前面可以加一個字進行界定，可以用“清”界定“新”。沒有共同的精神追求，就沒有和平，就不能同呼吸、共命運。可以這么說，“清新”是天選之詞，是人類共同命運的信仰基礎之一。

自古以來，治國方略中德治和法治剛柔相濟、軟硬兼施、相輔相成、缺一不可。社會道德的提升使人們自覺遵紀守法。德治為法治減負。清新思想體系兼收并蓄，是一種創新型道德規范，正好填補當下德治方略的空白。

思想指揮行動。解決了思想問題，就解決了一切問題。如同自然環境決定人的生存，人文環境影響人的思想。清新的自然環境和人文環境對于人類都是必需品。

2003年2月22日，我首次提出了“清派文學”的概念，繼而提出了清新文化的概念。清新思想德治方略逐步形成。

一、清新思想的概念

論“清”。

“清”是中國傳統思想的精華和核心，也是全人類信仰的共義。中國人崇尚的儒、釋、道三家學說共同構成了信仰追求和文藝精神的主體靈魂，影響著人的思想和行為。例如，道家清靜無為和“三清”學說；儒家“清正”為人；佛教追求清涼寂靜和三業清凈。《道德經》說“天得一以清”，“天無以清將恐裂”。由此，“清”是中國傳統哲學思想和道德規范的核心。同時，“清”也是全球正統的道德規范和信仰追求的共同境界。基督教教導人們做清心的人。“清”在圣經中是“潔凈”的意思。耶穌在《圣經》的《登山寶訓》中清楚地指出：“清心的人有福了”。“清心”既指心靈潔凈，也指思想、情感、愿望清潔、真純、善良，以及謙卑、無私和天真。伊斯蘭教也稱清真教。明清時期，中國的伊斯蘭學者介紹伊斯蘭教的時候曾使用“清靜無染”、“真主原有獨真，謂之清真”等詞句來稱頌真主安拉，認為“清則凈，真則不雜，凈而不雜”為“清真”。宗教以道德為基礎，作用是凈化心靈、以道德規范人的行為，都有對于“清”的共同追求。從某種意義來講，清“統一”了各種宗教和道德規范，這正是她促進世界大融合的價值所在和實現萬法歸“清”的理論基礎根源。

“清”的有核心地位在歷史上是有根據的。“清”的概念首先出現在曹丕的文氣論里，他說：“文以氣為主…氣之清濁有體。”從生理上講，人稟氣而生，氣有清濁。“氣”，指作者個性、人品、才華構成的精神氣質和風格。“文氣”是作者內蘊之氣表現出來的一種與眾不同的風貌和品位。人的清濁決定了文的清濁。凡是大師，其格調必清。

從陸機到錢起的六百多年間，“清”的審美風格已逐漸固定。早在先秦的音樂評論中，已經出現了“耳辨音聲清濁”這種關于“清”的論述。師曠鼓琴的故事，對《清商》、《清徵》、《清角》不同樂曲有具體描寫。西漢張衡《西京賦》：“女娥坐而長歌，聲清暢而蟠蛇。將“清”與音樂給人的聽覺印象聯系起來，“清”成為形容音樂美的概念，直到后代一直沿用。六朝時用于文學批評，到唐代詩論中，“清”已成為很活躍的詩美概念，到明代形成有關“清”的詩美觀。由于它自始至終都是與古典文藝的終極審美理想相聯系的一種趣味，決定了“清”在文藝中的重要位置。西方文學理論中的moralprinciple占據重要地位，即好的作品必須符合優良的道德規范。“清”是古典文藝的藝術之魂、意境之魂，也是識人的重要標準。

“清”也成為人物品評和人才選拔的重要標準。清氣即是正氣。優秀傳統理念一直尊清貶濁。《道德經》說，“侯王無以正，將恐蹶。”意為，領導如果不正，他領導的組織將會被顛覆，歷來改朝換代就是這原因。程頤說：“才稟于氣。氣有清濁，稟其清者為賢，稟其濁者為愚。”朱熹說：“稟氣之清者，為圣為賢”，“稟氣之濁者，為愚為不肖”。意為人的賢愚好壞善惡由自身帶的清氣濁氣決定的。清氣是人出生就有的，是上天帶來的福氣。如果先天清氣不足，通過后天學習良好的道德規范、學習清新思想可以增加清氣，也可以“為圣為賢”。個人以清新思想規范行為、增加清氣、祛除濁氣，才得以保持健康、改善磁場，對于國家來講也是同理。古人在選用人才時，以“清”為主要標準，任用清氣之人必能政治清明、國運昌隆。

總之，“清”是全人類思想的核心，是精神信仰的共同追求，這是清新思想體系適用于全球各國的根基所在。

論“新”。

“清新”的“新”是創新、與時俱進。任何思想只有把握時代的脈搏，才能保持旺盛的生命力。“清新”不斷創新，隨著時代的發展而發展，所以她是一個開放的思想體系。“新”有三個含義：

“新”是創新性、革命性。比如，新文化運動是革命性的創新，使得社會面貌煥然一新，是現代中國開端的里程碑。“清”本就有“出新”的含義，與“新”組合后更強調出新、創新之意。清新作為一種思想體系不可能脫離時代而存在，不可能一成不變。

只有求真務實的創新，才是“清新”。“新”不是毫無根據的創新，而是堅持真理的創新。

總之，“清新”剛柔相濟。不“清”無以“新”。不隨時、及時清理污糟，就無法達到“新”的面貌，無法呈現“清新的境界。

因為“清”是全球各種道德規范追求的共同境界和終極目的，那么以“清”來修正行為效果更快速更顯著，所以清新思想對這些道德規范并不是全盤接受，僅從中提取與“清”相關的內涵、同時摒棄糟粕。她是“清”與“新有機組合的結晶，是優秀傳統的創新理念。清新思想以“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”為指導方針，包含“自強不息、勇于斗爭、敢于創新、責任擔當”等“清新品格”。

二、清新具有普適性，沒有地域、時間的局限

“清新”是人類的共同需求和人性的透氣，沒有國體政體限制。也就是說，只要是人就可以接受：社會主義國家可以用，資本主義國家可以用，東方國家可以用，西方國家也可以用；現在可以用，以后永遠可以用。一種思想體系，如果不是人類可以共用的，就無法造福全人類，因為產生不了共鳴，無法強加于他人。只有像清新思想這樣全人類都能產生共鳴的理論，才能被全人類接受并采用。個人采用不需要創始人我的授權；而國家采用作為德治方略，由于能量巨大所以需要本人授權。

“清新”的“新”決定了她沒有時間的局限，可以永久使用。

總之，清新的普適性是由橫向地域不限的“清”和縱向時間不限的“新”共同決定的。

三、清新思想十二字指導方針的含義和根基

清新思想的“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”指導方針，是清新思想的精髓，從儒學和道學等全球各種道德規范中都能找到根源。

“正義仁愛”。正義，來源于法家思想，而法家被學者一致認為是道家分支。公平公正，是人類賴以生存的基本要求，是人民幸福、社會安定、國家固本強基的必要條件，也是民眾對政府的基本要求，是任何時候的重中之重。一個社會只有是公平公正的，才是和諧的，人民才是幸福的，這個社會也必然是上升的，思想、文化和生活是清新的。而一個社會如果是矛盾重重的，就是腐朽的，人民就是怨怒的，那么，這個社會必然是衰落的，思想、文化和生活也是惡俗的。清新弘揚永恒正義，反映真善美戰勝假惡丑、邪惡勢力必將沒落的歷史必然。可是，有些人熱衷于渲染邪氣濁氣，極力渲染小人得志和正不壓邪。有些人非常迷惘，看不到現實生活中新生力量，而是拜倒在金錢利欲顛倒是非的魔力面前。這些現象與清新思想格格不入。很多時候，捍衛正義需要堅持不懈的斗爭，所以正義包含著勇于斗爭的清新品格。善不欺人，但是善不可被惡欺。斗爭，不是蠻干，需要能力和智慧，且只針對假惡丑。仁愛，來源于儒學“仁”的思想，表現為關愛和尊重，是儒家思想的核心。仁愛，不是迂腐的善良，不是對邪惡的退讓。不盲目行善。幫助惡人不是行善而是作惡，是助紂為虐。先進的德治方略可以達到惡人不作惡、善人不受欺的理想局面。懲惡揚善就是：對假惡丑，以伸張正義的雷霆手段掃除蕩滌；對真善美，以維護真理的博大胸懷弘揚光大。

“純真潔凈”。純，不是單純，而是沒有邪念。真，真理，以真理為依據，沒有人為捏造，杜絕假仁假義，保持本真。《道德經》里“見素抱樸”就是樸素純真的意思。“故常無，欲以觀其妙”，“玄之又玄，眾妙之門”，老子用妙字來形容“道”的特征，就是人純真、本真的狀態。清新思想求真務實，力戒隨波逐流、左右搖擺；高舉燭照人生、驅散黑暗的真理火把。在只認強弱、不問真偽的時代，一個人，只有選擇真理作為最高價值和思想信仰，才有與種種假惡丑作斗爭的思想武器和人格力量。一個國家只有以真理為動力，才有前途和希望，激發出無窮的力量，引領民眾戰勝各種腐朽，摒棄假惡丑，呈現政通人和、國泰民安的局面。潔凈，沒有瑕疵和污點，不僅指心境，而且指自然環境和人文環境，這也是清新的最終目標。《道原》中說“清凈柔弱，純粹素樸，至德天地之道，故謂之真人。純真潔凈才能成真人、成大道。純真，不是愚蠢，更不是一張白紙讓人隨意涂抹亂畫，而是具有斗爭的智慧、能力并在斗爭過程中能夠保持自身潔凈。“純真潔凈”，如傲雪寒梅，無論環境多么惡劣都能保持本色和高尚品格。《圣經》里說：“清心的人有福了，因為必得見神。”清心的人就是心靈純潔、無邪念的人，他們將獲得幸福和神的恩賜。由此可見，純真潔凈才能達到清新境界，實現成“真人”和“必得見神”。

“清新自然”。道法自然，順應事物的發展規律，是道家的主要思想。清新的必須自然，即順應客觀發展規律的、符合天道人性和民心民意的、廣大民眾所喜聞樂見的，也與“天人合一”的理念一脈相承。相反，違背天道人性，就會民怨沸天、天下不安。

十二字方針提煉了各種道德規范的精華，是清新思想體系的核心。由此延伸出來的清新品格“自強不息、勇于斗爭、敢于創新、責任擔當”，不僅是我們發揚的中國精神，也是全人類需求的世界精神。總之，清新思想不僅是個人修行的法寶，而且是江山社稷的定海神針。

四、“俗”非“濁”

清新思想體系博大精深、兼容百家、順應天道人性，并不反對接地氣的“俗”。清新反對的是惡的“俗”。因為惡俗是濁氣滋生的，是歪門邪道，擾亂人的心智，腐蝕人的思想。也就是說，“俗”非“濁”，我們要滿足民眾多方面多層次的精神需求，充許思想和文化多樣化發展，而清新是主流導向，只有這樣才能保證個人和社會健康旺盛的生命力。

五、清新思想更具有人文真義

清新思想包含了現在國家強調的社會主義價值觀的全部內涵，而且更具有人文真義。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，她更容易讓人們感受到淳樸之風，緩解心理壓力，有助于形成積極、健康的心態，營造良好的心理基礎和社會氛圍，不僅有利于個人的健康發展，而且有利于社會的穩定發展，凈化社會風氣，優化人文環境，降低治理成本。顯而易見，清新思想立意深遠，根植于優秀傳統，摒除糟粕，潛移默化深入人心，體現國家軟實力。清新的普適性決定了可以應用于不同的國家，由此，清新思想的長遠發展目標是：重新煥發悠悠文明古國的榮光，推動世界健康、繁榮發展，促進世界大融合，造福全人類。

（作者系詩人，思想學者，清新思想體系創始人，中國民主建國會會員，中國文藝評論家協會會員，中國音樂家協會會員，北京電影家協會會員，清新書畫院執行院長等。）