古典圖書目錄農(nóng)家類研究

中圖分類號：G256 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2025）04-0132-05

1背景

在我國古代歷史上，農(nóng)業(yè)一直是維系社會穩(wěn)定和推動經(jīng)濟發(fā)展的基石。隨著農(nóng)業(yè)實踐的發(fā)展和農(nóng)業(yè)知識的積累，我國很早便形成了豐富的農(nóng)業(yè)文獻，如《神農(nóng)》《后稷》《夏小正》《野老》及《詩經(jīng)》《管子》《呂氏春秋》的相關篇章，誕生了作為社會政治思想學派的農(nóng)家。中國古典圖書目錄較早設立專門的類別著錄農(nóng)業(yè)文獻，漢代的《七略》《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）諸子略即創(chuàng)設農(nóng)家類，南朝梁阮孝緒《七錄》的子兵錄、唐初官修《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）的子部沿用，后世諸家書自幾無廢之者。農(nóng)家類在中國古典圖書目錄中占據(jù)著重要的地位，不僅是農(nóng)業(yè)知識傳承的寶庫，還是反映中國古代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文化觀念的鏡子，但其著錄標準和范圍卻總是充滿了變化、分歧和爭議。

已有的研究成果未能從漢代的思想文化背景和語境中考察《漢志》農(nóng)業(yè)、農(nóng)家的具體含義及農(nóng)家類的著錄宗旨，也未能系統(tǒng)地梳理古典圖書目錄農(nóng)家類著錄范圍的演變及反映農(nóng)業(yè)觀念的變化[1-9]。筆者在詳細梳理古典圖書目錄農(nóng)家類設置與著錄范圍流變的基礎上，分析了其演變軌跡并總結(jié)了影響因素。

2漢代語境中的農(nóng)業(yè)、農(nóng)家與圖書目錄農(nóng)家類的形成

2.1漢代語境中的農(nóng)業(yè)和農(nóng)家

農(nóng)業(yè)既是產(chǎn)業(yè)，又是職業(yè)。《周禮·天官冢宰》將我國古代早期的職業(yè)類型劃分為九種：三農(nóng)、園圃、虞衡、藪牧、百工、商賈、嬪婦、臣妾和閑民[10]。《周禮·地官司徒》所載與此基本相同。《管子》將其分為士、農(nóng)、工、商四種，《漢書·食貨志》將其定義為“學以居位曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商”[]。此外，《史記·貨殖列傳》關于產(chǎn)業(yè)和職業(yè)類型劃分的表述還有“農(nóng)、工、商、賈、畜長，固求富益貨也”“若至力農(nóng)、畜、工、虞、商、賈，為權(quán)利以成富”[12]。由此可見，直至漢代，農(nóng)是與士、工、商乃至賈、虞、牧或畜相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)類型。

春秋戰(zhàn)國時期，各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行政治主張，有的還著書立說擴大影響。農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術是農(nóng)家的應有之義，是其得以成立的前提。先秦時期，對于農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟和民生中重要性的強調(diào)，對農(nóng)業(yè)在維持社會穩(wěn)定方面積極意義的闡述等諸多言論，成為農(nóng)家產(chǎn)生的思想基礎。農(nóng)家的核心觀點是其獨特的社會政治主張，即君“與民并耕而食，饔饗而治”，取消等級秩序，全民農(nóng)耕和自給自足，取消稅收和國家財政，不設倉廩府庫，不“厲民而以自養(yǎng)”，統(tǒng)一所有商品的規(guī)格、質(zhì)量和價格，“市賈不二，國中無偽”[13]。

2.2《漢志》農(nóng)家類的設置及其含義

傳世文獻中作為學派名稱的農(nóng)家和圖書目錄的農(nóng)家類，都始見于《漢志》。《漢志》諸子略將農(nóng)家類視作“可觀者九家”之一。《漢志》諸子的特征是“各引一端，崇其所善，以此馳說”，“各推所長，窮知究慮，以明其指”[14]。因此，農(nóng)家的特征是充分實踐和發(fā)展農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術，并盡可能強調(diào)其在社會經(jīng)濟和政治中的重要性。《漢志》農(nóng)家類著錄九部著作，其中《神農(nóng)》《野老》是戰(zhàn)國時期的著述[15]，“野老治國于地利\"的稱引使學者得以一瞥其思想特征。《董安國》《尹都尉》《趙氏》《匯勝之》《王氏》《蔡癸》六家皆為漢代著作。這些圖書都是以人命名，具有鮮明的一家之言的特征。彼時漢朝已經(jīng)確立大一統(tǒng)中央集權(quán)專制的統(tǒng)治秩序，漢代農(nóng)家著作應該不會再公開宣揚其無政府主義的政治主張。由于這些圖書早已亡佚，學者無法得知其全貌，《匯勝之》殘存有少量內(nèi)容，比較系統(tǒng)地敘述了耕作技術和多種谷物的耕種方法，劉向《別錄》佚文稱《尹都尉》有種瓜、蓼、芥、葵、韭、蔥諸篇。

《漢志》站在儒家的立場上，將農(nóng)家類的核心特征概括為“播百谷，勸耕桑，以足衣食”。所謂農(nóng)僅包括種植業(yè)，具體而言即耕種谷物、種植桑麻。《呂氏春秋》言“譬之若良農(nóng)，辯土地之宜，謹耕耨之事”，《史記》言“農(nóng)殖百谷”“遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉”，《漢書》言“辟土殖谷曰農(nóng)”“男子耕農(nóng)，種禾稻、纻麻”，這些表述即是明證。農(nóng)的功能是滿足人們的衣食之需，但需要特別指出的是，在當時的語境中，農(nóng)業(yè)實際上主要是為衣食提供原料。至于專業(yè)的衣服和食物的制作，則并不屬于農(nóng)的范疇。《史記》中“農(nóng)夫釋耒，工女下機”“欲令農(nóng)、士、工、女安所讎其貨乎”的表述表明，漢代人與《周禮》一致，是將農(nóng)事與女工相區(qū)別的。《史記·貨殖列傳》“醫(yī)方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也”的表述還表明漢代人將飲食制作視為農(nóng)業(yè)之外的專門技術，因此《漢志》將《神農(nóng)黃帝食禁》著錄在方技略經(jīng)方類并非僅僅是出于食忌的原因。除農(nóng)家類外，《漢志》數(shù)術略雜占類還著錄了《神農(nóng)教田相土耕種》《昭明子釣種生魚鱉》《種樹臧果相蠶》三種專門的農(nóng)業(yè)技術圖書，涉及土壤辨別和耕作、水產(chǎn)捕育、種植、果品儲存和蠶的辨識等方面。

先秦及漢代農(nóng)家的存在和影響，是農(nóng)業(yè)文獻被以農(nóng)家類的形式著錄在古典圖書目錄的主要條件。與此形成鮮明對比的是，雖然手工業(yè)和商業(yè)在社會經(jīng)濟中同樣具有重要地位，也形成了專業(yè)文獻，但古典圖書目錄卻一直沒有為其設立專門的二級類目。《漢志》創(chuàng)設的農(nóng)家類，成為后世諸家書目著錄農(nóng)業(yè)文獻的起點和基礎框架。由于農(nóng)在漢代語境中的含義比較狹窄，農(nóng)家并非單純的農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術，而是一種具有時代特色的社會政治思想學派。因此，后世諸家書目在子部沿用《漢志》的農(nóng)家類著錄農(nóng)業(yè)文獻，不僅存在學理上的矛盾，還在著錄范圍上容易產(chǎn)生分歧和爭議。

3唐宋元時期圖書目錄農(nóng)家類著錄范圍的變化

3.1唐代書目農(nóng)家類的著承范圍

《漢志》以后，《南齊書》將農(nóng)家的思想宗旨概括為“農(nóng)家之教，播植耕耘，善相五事，以藝九谷”[16]。《隋志》子部對農(nóng)家宗旨的概括與《漢志》基本相同，即“農(nóng)者，所以播五谷，藝桑麻，以供衣食者也”[17]。雖然《隋志》農(nóng)家類僅著錄《范勝之書》《四民月令》《禁苑實錄》《齊民要術》《春秋濟世六常擬議》5部圖書，存目梁有而唐初已亡佚的《陶朱公養(yǎng)魚法》《卜式養(yǎng)羊法》《養(yǎng)豬法》《月政畜牧栽種法》4部書，但深刻影響了后世農(nóng)家類的著錄范圍。其所謂農(nóng)已經(jīng)擴展到了畜牧養(yǎng)殖方面，可能是受到南北朝時期社會政治環(huán)境中莊園經(jīng)濟自給自足、農(nóng)耕畜牧并舉、多種經(jīng)營盛行的影響，人們對于農(nóng)業(yè)的觀念有了新的發(fā)展。

《舊唐書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《舊唐志》）是根據(jù)唐玄宗時期的官方藏書目錄《開元四部書目》編撰而成的，在延續(xù)《隋志》農(nóng)家類著錄范圍的基礎上，不僅把《隋志》史部譜系類的《竹譜》《錢譜》移人農(nóng)家類，還擴大《隋志》農(nóng)家類的著錄范圍，將《隋志》子部五行類的相鶴、馬、牛、貝及《鷹經(jīng)》等圖書著錄在農(nóng)家類，體現(xiàn)出一定的漁獵色彩。由于史志目錄在體例上的相沿慣性，北宋《三朝國史·藝文志》《新唐書·藝文志》（以下簡稱《新唐志》）農(nóng)家類也都沿用《舊唐志》的著錄框架，這反映了南北朝以至唐、五代民族融合、農(nóng)耕文化與游牧文化融合對時人農(nóng)業(yè)觀念的影響。

3.2宋元書目農(nóng)家類的著錄范圍

北宋官方藏書目錄《崇文總目》農(nóng)家類敘在頌揚“稷播百谷”孟子“究耕桑之勸”的基礎上，將農(nóng)家的著錄宗旨概括為“樹藝之說”。因此，《崇文總目》農(nóng)家類的著錄范圍緊扣種植與耕桑，在史部設立歲時類著錄歲時月令圖書，將馬、鶴、鷹、駝等相關圖書著錄在藝術類。

南宋初，晁公武的私家書目《郡齋讀書志》遵循《漢志》以來農(nóng)家類的宗旨，著錄“皆種藝之書”，因而將動物養(yǎng)殖或動物相關圖書全部移除出農(nóng)家類，效仿《崇文總目》將相鶴、馬、牛等書及《育駿方》著錄在子部藝術類。但是，《郡齋讀書志》農(nóng)家類的“農(nóng)”，或者說“種藝”，超出了《漢志》谷物和桑麻種植的范疇，對《漢志》農(nóng)業(yè)的種植業(yè)取向進行了擴展。《郡齋讀書志》農(nóng)家類不僅著錄了11部茶文獻，反映了茶葉成為一種重要的經(jīng)濟作物，以及唐宋時期茶文化和茶葉生產(chǎn)加工工藝的發(fā)達，還著錄了《筍譜》《平泉草木記》《荔枝譜》《牡丹譜》等植物專書。《郡齋讀書志》農(nóng)家類還著錄了《續(xù)酒譜》《酒經(jīng)》2部酒文獻，將農(nóng)家類的著錄范圍進一步擴大到糧食的深加工方面。南宋中期陳振孫的《直齋書錄解題》重申農(nóng)家類的主題是“勤耕桑以足衣食”，著錄標準較《郡齋讀書志》更為嚴格。《直齋書錄解題》批評《兩唐志》“雜以歲時月令及相牛馬諸書，是猶薄有關于農(nóng)者”，“錢譜，相貝、鷹、鶴之屬”與農(nóng)事全無關聯(lián)，因而遵從《隋志》的先例將“相貝、鷹、鶴”之書全部著錄在子部形法類。《直齋書錄解題》批評“花果栽植”是妨害農(nóng)業(yè)之根本即谷物種植的浮沫，但因為“農(nóng)圃一體”，特將《牡丹譜》《花譜》《荔枝譜》《四時栽接花果圖》等花果植物圖譜附錄在農(nóng)家類[18]。盡管如此，《直齋書錄解題》農(nóng)家類還是突破了“種藝”“耕桑”的界限，著錄了《糖霜譜》《蟹譜》《蟹略》等書。因為茶酒主要供消遣娛樂或需要加工釀造的特性，《直齋書錄解題》將茶、酒文獻全部移到子部雜藝類。

宋末元初馬端臨的《文獻通考·經(jīng)籍考》子部農(nóng)家類是綜合參考《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》農(nóng)家類而成的，其突出特點是不著錄時令文獻，除《蟹譜》《蟹略》外不著錄畜牧養(yǎng)殖和動物專書，“以醫(yī)、相牛馬之書名，附醫(yī)方、相術門”，大量著錄花卉蔬果等植物圖譜，并將“茶、酒經(jīng)、譜附種植入農(nóng)家門”[19] 。

《宋史·藝文志》（以下簡稱《宋志》主要纂集宋代諸種《國史藝文志》而成，其史部不設時令類和食貨類，子部也不設譜錄類，子部農(nóng)家類著錄范圍較為廣泛。其中，《勸農(nóng)奏議》《本政書》《本政書比校》是宋代士大夫的農(nóng)業(yè)政策建議，《治地旁通》《水利編》《經(jīng)界弓量法》是農(nóng)田水利和土地測量方面的專業(yè)圖書。同時，《宋志》出于輔助耕作的原因著錄牛相關的圖書，卻將相馬、犬、鶴等書著錄在子部五行類形法/相書部分，將《醫(yī)馬經(jīng)》等獸醫(yī)書著錄在子部雜藝術類，這說明《宋志》農(nóng)家類不包括畜牧養(yǎng)殖業(yè)，其農(nóng)業(yè)概念仍以種植業(yè)為核心，并在《漢志》以來農(nóng)業(yè)觀念側(cè)重種植業(yè)的層面上有了充分發(fā)展。同時，《宋志》農(nóng)家類著錄大量的花果等植物圖譜，原因應該與《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》相同。《宋志》農(nóng)家類著錄的貨幣和手工業(yè)方面（釀酒、制香、織錦）的文獻，顯然不符合農(nóng)業(yè)的范疇。由于古代圖書目錄一直未設立手工業(yè)和商業(yè)方面的專門類別，以及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都屬于“治生”范疇，《宋志》“限于無類可歸”及“連類而及”，才將其著錄在農(nóng)家類。

唐代和源于唐代的《隋志》《舊唐志》及《新唐志》將農(nóng)家類的著錄范圍擴展到了畜牧養(yǎng)殖甚至漁獵方面，反映出農(nóng)耕文化與游牧文化的融合。宋代的圖書目錄農(nóng)家類遵循以種植為核心的宗旨，不著錄畜牧養(yǎng)殖及漁獵文獻。宋室南渡以后，南方地區(qū)的花卉、水果、茶葉及其他植物大量進入士大夫的視野，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的專門圖書，雖然其與漢代以來的農(nóng)業(yè)概念和現(xiàn)實中的農(nóng)業(yè)實踐未必契合，但這些著作都被著錄進農(nóng)家類。

4明清時期的農(nóng)圃類和農(nóng)家類著錄的反思

4.1 明代對農(nóng)家類的反思

明朝前期的官方藏書目錄《文淵閣書目》“闖出四部牢籠”，在經(jīng)、史、子、集四部之后分別設類，其中農(nóng)圃類著錄綜合性農(nóng)書及與耕種密切相關的時令圖書16種，獸醫(yī)圖書都被著錄在醫(yī)方類，花果等植物圖譜和《酒經(jīng)》《茶經(jīng)》《食經(jīng)》等書被附錄在畫譜類。《文淵閣書目》徹底跳出《漢志》農(nóng)家類的框架，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是不再設農(nóng)家類而改稱農(nóng)圃類，二是不再將農(nóng)業(yè)文獻作為諸子之一著錄在子部，展現(xiàn)出對以子部農(nóng)家類的形式著錄農(nóng)業(yè)文獻的反思，并通過類目創(chuàng)新的形式化解矛盾。《文淵閣書目》將宋、元圖書目錄農(nóng)家類大量著錄的花果等植物圖譜移出農(nóng)圃類，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)觀念的嚴格和自覺。

明朝后期祁承爍的《澹生堂書目》子部農(nóng)家類首次進行三級分類，分設民務、時序、雜事（飲饌）、樹藝、牧養(yǎng)5屬，條理清晰，對唐、宋以來農(nóng)家類的著錄范圍進行了綜合，堪稱古典圖書目錄農(nóng)家類的集大成者。

特別值得注意的是，《國史經(jīng)籍志》《澹生堂書目》別出心裁地將《漢志》子部數(shù)術略、方技略衍生出來的專門技術以“家”命名，如天文家、五行家、藝術家、醫(yī)家及類家，對《漢志》《隋志》以來子部諸子的專屬稱謂“家”進行了泛化，掃除了農(nóng)家類著錄純粹的農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術圖書在學理上的障礙。

4.2清代農(nóng)家類的自覺

明末清初，錢謙益的家藏書目《絳云樓書目》在子部的思想學說類別前加“子”字，而在應用知識和技術類別前不加“子”字，農(nóng)家類又被恢復了先秦諸子即社會政治思想學派的含義。黃虞稷的《千頃堂書目》于史部設時令類及食貨類，食貨類著錄鹽政、財賦、冶金、貨幣、器物、茶酒、飲食、動植物等方面的圖書，子部農(nóng)家類著錄綜合性農(nóng)書、農(nóng)業(yè)時令、糧食作物種植、園圃和野菜等方面的圖書。從食貨類和農(nóng)家類的著錄情況可以看出，《千頃堂書目》將農(nóng)作物種植和植物專書分別著錄，對農(nóng)業(yè)植物與非農(nóng)業(yè)植物進行區(qū)分，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)觀念的規(guī)范和自覺。

清朝前期，姚際恒的家藏書目《好古堂書目》取消子部農(nóng)家類，將農(nóng)書、飲食、茶、酒等方面的圖書著錄在史部食貨類，將動物專書著錄在史部蟲魚類。王聞遠的《孝慈堂書目》在史部設時令類、酒茗食品類、樹藝豢養(yǎng)類，在子部農(nóng)家類僅著錄7種綜合性農(nóng)書。金檀的《文瑞樓藏書目錄》在子部設時令、農(nóng)家、種藝、食貨等類，其中種藝類著錄花卉園藝文獻，食貨類著錄飲食文獻，農(nóng)家類僅著錄綜合性農(nóng)書《農(nóng)政全書》1種。此二家嘗試通過增加相關的二級分類，力圖恢復《漢志》農(nóng)家類的本來面貌，化解農(nóng)家類在著錄農(nóng)業(yè)文獻時學理上的矛盾。

清朝中期，《四庫全書初次進呈存目》在子部農(nóng)家類著錄農(nóng)書、種植、花卉等方面的圖書，展現(xiàn)出對《文獻通考·經(jīng)籍考》農(nóng)家類著錄范圍的承襲。《四庫全書總目》認為農(nóng)的本業(yè)是《漢志》所申明的糧食作物種植，但有意忽略《漢志》農(nóng)家的社會思想政治學派含義，轉(zhuǎn)而通過強調(diào)“重農(nóng)貴粟”為“治天下之本”及“民，國之本也；谷，民之天也”，以展現(xiàn)確立農(nóng)家類的合理性和重要性。《四庫全書總目》未將花鳥蟲魚等動植物及圖譜、貨幣、酒茶、飲食、畜牧養(yǎng)殖等方面的圖書歸入農(nóng)家類，其農(nóng)家類著錄以綜合性農(nóng)書為主，兼及少量野菜、農(nóng)器、水利及農(nóng)業(yè)時令圖書。與《四庫全書初次進呈存目》相比，《四庫全書總目》農(nóng)家類的著錄范圍變化較大，說明在其編纂過程中，農(nóng)家類的著錄宗旨和范圍經(jīng)由宋代圖書目錄的范式回溯至《漢志》，并參考了《千頃堂書目》。

明清時期的多家圖書目錄對以子部農(nóng)家類的形式著錄農(nóng)業(yè)文獻進行了反思，并通過較多形式的類目創(chuàng)新，化解農(nóng)家類著錄農(nóng)業(yè)文獻在學理上的矛盾。此外，明清時期圖書目錄中的農(nóng)家類對農(nóng)業(yè)作物和非農(nóng)植物進行區(qū)分，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)觀念的自覺。

5結(jié)語

中國古典圖書目錄農(nóng)家類的設置始于漢代劉向校書和《七略》《漢志》的編撰，其成立有著特殊的社會和文化背景，其農(nóng)的含義局限于谷物和桑麻種植，農(nóng)家本身是一個社會政治思想學派，農(nóng)家類著錄的也不限于農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術圖書。后世諸家書目子部沿用《漢志》諸子略的農(nóng)家類，但由于農(nóng)家學派及其主要著作已經(jīng)不復存在，著錄對象成為純粹的農(nóng)學知識和農(nóng)業(yè)技術圖書，導致后世諸家書目子部農(nóng)家類的名和著錄范圍的實之間存在矛盾。經(jīng)歷了魏晉南北朝的民族融合和社會經(jīng)濟發(fā)展，唐代及以后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐和農(nóng)業(yè)觀念有了很大發(fā)展，農(nóng)業(yè)文獻的內(nèi)容及種類不斷推陳出新，圖書目錄農(nóng)家類的著錄范圍也在不斷發(fā)生變化。這種變化不僅體現(xiàn)在有新的主題的圖書被著錄進農(nóng)家類，還體現(xiàn)在原來被著錄在其他類別的某些主題的圖書被移入農(nóng)家類，以及原來被著錄在農(nóng)家類的某些主題的圖書被移出農(nóng)家類，農(nóng)家類的著錄范圍因而不斷發(fā)生變化。影響后世圖書目錄農(nóng)家類著錄范圍的主要因素包括以下三個方面：一是歷史學術傳統(tǒng)為農(nóng)家類提供了穩(wěn)定的框架，這一傳統(tǒng)在后世得到繼承和發(fā)展，雖然具體的著錄范圍和標準隨著時代的變遷而調(diào)整，但其核心價值——對農(nóng)業(yè)知識的尊重和傳承始終未變。二是社會經(jīng)濟環(huán)境下發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐及其帶來農(nóng)業(yè)觀念的變化，民族融合與農(nóng)牧文明融合帶來農(nóng)業(yè)觀念的變化，政治變遷造成的區(qū)域自然和文化特征對農(nóng)家類著錄范圍的影響。三是中國古典圖書目錄思想的發(fā)展與局限。

綜上所述，通過對中國古典圖書目錄農(nóng)家類的分析，不僅能夠更好地理解中國古代圖書目錄分類的歷史經(jīng)驗和邏輯，還能夠為現(xiàn)代圖書目錄分類提供指導和借鑒。首先，圖書分類應具有歷史連續(xù)性，尊重并繼承學術傳統(tǒng)：其次，圖書分類應具有時代適應性，反映社會經(jīng)濟發(fā)展和文化變遷對人們知識需求的影響；再次，圖書分類應具有創(chuàng)新性，不斷調(diào)整和優(yōu)化類目設置，以適應時代發(fā)展要求。

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（編校：孫新梅）