探析經典，感悟文化自信的深厚內涵

文化自信是語文學科核心素養的重要組成部分。在具體的教學實踐中，不少教師對“文化”這一概念把握不足，難以將其精髓有效傳遞給學生。對此，教師應深入鉆研教材，從作品中探尋文化自信的根基。筆者以部編版語文八年級上冊《愚公移山》一課為例，探析作品中蘊含的文化意義，助力學生感悟文化自信背后的核心內涵與精神本質。

不畏艱難之精神。不畏艱難是愚公移山的精神內核。作品中，愚公的妻子提出疑問：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”以及河灣上的智叟所言：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”都從側面體現了單憑人力移山之難。在面對自然的挑戰時，愚公明知困難重重仍勇往直前，從未退縮。這是中華民族傳統文化精神的體現。面對“方七百里、高萬仞”的太行、王屋二山，他“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，率領子孫們以精衛填海般的毅力移山，生動詮釋了中華傳統文化中不畏艱難的精神。

勤旁肯干之美德。勤勞肯干的美德是愚公移山的基石。勤勞這一中華民族的傳統美德，在愚公身上得到了淋漓盡致的體現。愚公不辭辛勞地搬運土石，這種勤勉的態度也感染了他的子孫，他們也開始支持并參與到移山的行動中來。

堅持不解之信念。堅持不懈是愚公突破重重阻力的信念支撐。移山的過程并非一帆風順，他既要面對來自自然的阻力，又要克服人為的質疑與阻撓，如“其妻獻疑”是來自家庭內部的質疑，“河曲智叟笑而止之”是來自外界的阻撓。他并未因此受到影響，依然在艱苦條件下堅持不解地移山。作品中，愚公的態度一—“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也”也體現了他堅定不移的信念。這種信念具有深遠的傳統文化意義和時代意義，是我們今天應當倡導和學習的重要品質。1945年，中共七大的閉幕詞中曾引用愚公移山的寓言，使之成為中國共產黨人堅韌不拔、不懈奮斗的生動寫照。習近平總書記也多次強調要發揚愚公移山的精神。

安土重遷之觀念。安土重遷的觀念是愚公移山故事的立足點。故事中，愚公“面山而居”，且“懲山北之塞，出入之迂也”。如果從批判性的角度審視愚公面對惡劣交通條件的態度，移山的決定似乎愚不可及一遷移太行、王屋兩座大山可能需要歷經成百上千年，如此看來，與其耗時移山，不如直接搬家。然而，他不舍故土，毅然決然地決定通過“移山”來打通道路。這種安土重遷的觀念映射出中華民族傳統的家庭觀念。《漢書·元帝紀》中的“安土重遷，黎民之性”便是對這一文化特點的精準概括。

如上所述，本文從《愚公移山》中的人物態度入手，旨在具體化、清晰化地呈現教材中的“文化”內容，以便學生深入探究作品背后所蘊含的文化意義。通過這樣的方式，學生能夠更加了解中華優秀傳統文化，并對中華優秀傳統文化的生命力抱有堅定的信心。