西游如燈明前路后人掌燈向遠赴

2024年8月20日，一只“猴子”成為全球焦點，探究其焦點的背后所支撐的是中國傳統文化的魅力《西游記》。

初讀《西游記》時，我總會覺得孫悟空很委屈，一路上斬妖除魔，沒有一刻是松懈的，卻總會被唐僧所訓斥，小時候的我總是問大人，為什么孫悟空明明一個筋斗云能翻十萬八千里，卻不直接帶著唐僧飛往西天求取真經？

直到如今《黑神話·悟空》的火爆出圈，我才明白：中式英雄，就是要有中式結局?！逗谏裨挕の蚩铡穼煌娣ǎ胁煌慕Y局?？赡苁浅煞?，大圣歸來，也可能是重走西游，再鬧天宮。但用速通的結局只有一個，就是你在老猴子的嘆息中戴上金箍，重新被封印在石頭里。這很像是制作組對速通玩家的嘲諷，你可以在游戲里通關打怪享受過程，但跳過經歷直達結局，很像取經前孫悟空說的這句話——“我用筋斗云翻個跟斗不就到西天了”。缺了歷練和感悟，是成不了大圣的，因為在西游里有言：“山高自有客行路，水深自有渡船人?！钡缆房v管險惡，總有人走的，而只身赴險，就是中式英雄的靈魂。

當我拂去歷史的灰塵，循著兒時的記憶回溯，腦海中最深刻的畫面便是《西游記》中的“三打白骨精”。白骨精奸詐狡猾，面容多變，為了長生不老便想吃唐僧的肉，而唐僧因自己的愚善屢次心軟。一次次被騙，隨之而來的便是對孫悟空的誤解與驅趕。人人皆有個性，它如同坐標軸上的刻度，每個人都以之為原點，在世界中描摹自己的軌跡。而“我”是萬千個“我”中唯一堅守本心的存在，當孫悟空不計前嫌地繼續保護唐僧前往西天取經時，我想這或許正是作者吳承恩所想傳遞的深意一—真正的寬容，是歷經誤解仍不改赤誠。

生命不泯滅于泛泛，能夠遵從本心的又有幾人？嵇康“巖巖若孤松之獨立”，不屑世俗，張旭揮毫落紙如云煙，林逋獨自行歌掩竹門，超然隱居。他們皆能以自我之態為人處世，走在個性鋪就的無形軌道上；然而家庭影響我們的成長，社會成為我們的背景，在不斷變化的現實中，個人與家庭的錯位難免會產生。那些父母口中“不值得深交”的朋友，那些社會上流傳的“理科生遠強文科生”的言論，有時我們想堅持自我卻無可避免地用他人的眼光看世界。家人的預期，社會的催促，我們該如何與所處環境相處？

這是孫悟空教給我的第一課一—寬容。因為“山銳則不高，水狹則不深”，所以要“遇方便時行方便，得繞人處且饒人”，倘若不是寬容，怎會有“引車避匿”的葡相如、美名遠揚的將相和？倘若不是寬容，怎會有“六尺巷”的歷史佳話？倘若不是寬容，怎會有蔣琬“宰相肚里能撐船”的名垂千古。葡相如、張英、蔣琬以他們博大的胸懷，寬容的胸襟，博得了世人的贊譽，成就了一生的美譽。

生命即勇敢，是孫悟空告訴我的第二個道理。西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他敢于同邪惡勢力作斗爭的過程交相輝映。勇于戰勝他人的人不容易，而勇于戰勝自己的自我內在缺陷及人性弱點的人更不容易。當今社會雖然經濟得到飛速發展，但道德的滑坡、理想的缺失也呼喚孫悟空這樣的英雄“再生”。

毛姆在《月亮和六便士》里寫道：為了使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事情。是的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應了“溫水煮青蛙”的環境，變得溫和，喪失了對生活的征服欲；而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰自己的極限，保留對生活的主動權，一步步征戰詩和遠方。大多數有成就的人都是在安逸的時候思考自己人生的意義從而得出結論：去做讓自己變得更好的事。

在快節奏的生活中，有時不妨慢下來，我們或許可以額外獲得精神上的饋贈。猶記得川端康成在《花未眠》中寫的“夜中四點半醒來，發現海棠花未眠”那一處詩意的風景，川端康成慢下來的一窺，不僅使自己心曠神怡，而且得到了精神上的滿足；帕斯卡爾在璀璨星空下獨自漫步，沉吟道：“在無窮的星空中，我不禁戰栗，再多的話語已是無用，靈魂得到了皈依。”古之大學問家，都能在喧鬧的塵世中保持一顆安靜自若、詩意長存的心靈，倘若每一個人都能如此，那么必能在慢中得到心靈的撫慰、精神的洗禮與境界的提升。

而我們，雖不能完全停下步伐，但我們要懂得用心而不用眼看萬物，我們的生活作品，可以無視名聲，卻也不是一味的迎合。我們不是父母人生的續集，不是子女故事的前傳，更不是朋友篇章的外篇。我們要努力追尋那一方凈土，哪怕暫時小憩，也要執筆，只為書寫獨特人生的原創。 Y

指導老師：丁多偉