堅(jiān)守本心與圓融處世

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在人生的征途上，我們當(dāng)秉持“寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全”的高潔之志;又要懂得“肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門”的道理。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

妙文品評(píng)

尋找生命中的圓融之美

◎袁天怡

人生路長(zhǎng)，我們或經(jīng)平湖煙雨，或經(jīng)激流險(xiǎn)灘，但只要有鴻鵠之志相伴，就不會(huì)孤單。而成就鴻鵠之志不僅需要“寧為玉碎”的高潔風(fēng)骨，也需要“肯低頭”的韜光養(yǎng)晦。如何平衡二者，是一個(gè)重要課題。（開頭引用材料，闡釋自己的理解，點(diǎn)明需平衡堅(jiān)守風(fēng)骨與韜光養(yǎng)晦的中心論點(diǎn)，為下文議論張本。）

寧為玉碎，是一種極致的選擇。它象征著一個(gè)人對(duì)精神追求和人生價(jià)值的堅(jiān)守。這種選擇常常讓人想起屈原投江殉國(guó)、陶潛棄官明志、文天祥慷慨就義的場(chǎng)景。他們?cè)诿鎸?duì)考驗(yàn)時(shí)選擇抗?fàn)帲忈屃顺绺叩臍夤?jié)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”面對(duì)奸佞當(dāng)?shù)馈⒄魏诎档睦Ь常瓐?jiān)守自己的政治理想和愛國(guó)情懷，不愿與世俗同流合污，最終投江自盡，以身殉國(guó)。“吾不能為五斗米執(zhí)腰，拳拳鄉(xiāng)里小人邪。”面對(duì)權(quán)貴，陶潛始終堅(jiān)守著文人風(fēng)骨和心中道義，寧可辭官歸隱，也不愿卑躬屈膝。文天祥面對(duì)敵國(guó)的威逼利誘，寧死不屈，高呼：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”豪情萬丈，可謂真君子也。（本段緊扣中心論點(diǎn)，列舉屈原、陶潛、文天祥的事例，有力地例證了真君子“寧為玉碎”的高潔，對(duì)信念、道義等的堅(jiān)守。）

屈原、陶潛與文天祥，或?yàn)榧荷恚驗(yàn)榧覈?guó)，這種堅(jiān)持是對(duì)原則的堅(jiān)守，是大志，更是大道。但人要辨是非、明對(duì)錯(cuò)，否則不明時(shí)局，盲目堅(jiān)守“愚志”，就會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò)。（承接上文，點(diǎn)明為大志堅(jiān)守的論證重點(diǎn)，為開啟下文辯證論證做鋪墊。）魯迅筆下曾有這樣一位持“愚志”之人，他便是孔乙己。他身處市井，窮困潦倒，熱衷科舉，迂腐怠惰，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)，不肯做出改變。這種人最終只能在封建腐朽的枷鎖中撞得頭破血流。堅(jiān)守本身無錯(cuò)，但要懂得大是大非，什么情況要堅(jiān)守，什么情況需要低頭審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代。（舉孔乙己的例子論證“堅(jiān)守本身無錯(cuò)，但要懂得大是大非”“審時(shí)度勢(shì)”的觀點(diǎn)，過渡巧妙。）

低頭并非示弱，而是一種處世的智慧，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知。面對(duì)戰(zhàn)敗被俘的困境，面對(duì)復(fù)興越國(guó)的重任，勾踐臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，終于滅吳。面對(duì)胯下之辱，韓信沒有因一時(shí)的憤怒沖動(dòng)行事，而是選擇暫時(shí)低頭，隱忍退讓，最終成為一代名將。面對(duì)坎坷與磨難，司馬遷“低頭”著書立說，終于完成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他們的“低頭”并非消極逃避，而是對(duì)生命的一種深刻理解，就像竹子在狂風(fēng)中為了不被折斷而暫時(shí)彎腰，展現(xiàn)出生命的韌性。低頭不是無原則地妥協(xié)，而是在堅(jiān)持中尋求更好的解決之道。胸懷大志，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，待到時(shí)機(jī)成熟，一日看盡長(zhǎng)安花。（緊扣中心論點(diǎn)，用勾踐、韓信、司馬遷的例子證明適時(shí)低頭并非示弱，而是一種策略。）

生命的意義在于在堅(jiān)持中追求自我價(jià)值，在變通中獲得成長(zhǎng)。就像《周易》所說：“窮則變，變則通，通則久。”只有在堅(jiān)持與變通之間找到平衡，才能真正實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

“寧為玉碎，不為瓦全”的精神體現(xiàn)了生命的硬度，而懂得適時(shí)“低頭”則展現(xiàn)了生命的韌度，唯有在這兩者之間找到平衡，才能讓生命綻放出最美麗的光彩。（結(jié)尾簡(jiǎn)明扼要，回扣觀點(diǎn)，突出主題，不盡之意見于言外。）

【陜西西安市陽(yáng)光中學(xué)】

技法提純

這篇議論文有以下幾點(diǎn)值得借鑒：

1.觀點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密

作文圍繞“成就鴻鵠之志，不僅需要‘寧為玉碎’的高潔風(fēng)骨，也需要‘肯低頭’的韜光養(yǎng)晦”這一觀點(diǎn)展開論述。開篇即提出中心論點(diǎn)，接著分別從堅(jiān)守原則和韜光養(yǎng)晦兩個(gè)方面論述，結(jié)尾總結(jié)升華。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯連貫。論證時(shí)運(yùn)用了屈原投江殉國(guó)、陶潛棄官明志、文天祥堅(jiān)守氣節(jié)、孔乙己固執(zhí)迂腐、勾踐臥薪嘗膽等事例，論據(jù)豐富，使觀點(diǎn)具有說服力。

2.語言生動(dòng)，富有感染力

作文語言優(yōu)美，引經(jīng)據(jù)典，善用修辭，多處引用詩(shī)詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。竹子“暫時(shí)彎腰”等修辭手法的作用，“一日看盡長(zhǎng)安花”等詩(shī)句的引用，將抽象的道理具象化，極具說服力。

3.思辨性強(qiáng)，有廣度、有深度

這篇文章開頭就對(duì)“寧為玉碎”和“肯低頭”的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析，避免了片面極端。論述過程中，作者撫今追昔，張合有度，有力度。作者善于在多維度的比較中展開分析，通過正反比較得出強(qiáng)有力的結(jié)論，有深度。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：北京時(shí)間2024年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定將我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國(guó)共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)。

材料二：在現(xiàn)代社會(huì)，春節(jié)的慶祝方式日益多樣化，從傳統(tǒng)的家庭團(tuán)聚、走親訪友，發(fā)展到新興的線上拜年、旅游過年等。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

思路導(dǎo)引

對(duì)于這道多材料作文題，同學(xué)們需要深入挖掘材料的內(nèi)涵與意義。材料一講春節(jié)申遺成功，不僅體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，而且彰顯了春節(jié)這一傳統(tǒng)文化節(jié)日在國(guó)際上的影響力。材料二闡述了現(xiàn)代社會(huì)人們慶祝春節(jié)方式的變化及其多樣性，強(qiáng)調(diào)了由線下到線上的慶祝方式的變化，側(cè)面反映了科技的發(fā)展對(duì)人們生活方式的影響。人們不斷創(chuàng)新和豐富春節(jié)的慶祝方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命力，也展示出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

綜合兩則材料，同學(xué)們可從以下角度進(jìn)行立意：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù);二是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;三是將上述二者相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生，這不僅能讓人深刻感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信，還有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

【張鳳姣/供稿】