雄健渾厚?自由創(chuàng)造 李白《上陽臺帖》淺析

《上陽臺帖》的流傳經(jīng)過

《上陽臺帖》，紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書五行，“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白”共25字。引首有清高宗弘歷書“青蓮逸翰”四字，正文右上為宋徽宗趙佶瘦金書題簽“唐李太白上陽臺”一行。后紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王余慶、危素、騶魯，清高宗弘歷的題跋和觀款。卷前后及隔水上鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元張晏“張晏私印”“燕山張氏”“襄國張氏”、歐陽玄“歐陽玄印”，以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。吳其貞《書畫記》、顧復(fù)《平生壯觀》以及《墨緣匯觀續(xù)錄》《石渠寶笈·初編》均有著錄。據(jù)以上材料，《上陽臺帖》為李白自詠?zhàn)詴乃难越^句。

李白是盛唐時期著名的浪漫主義詩人?！渡详柵_帖》或源起于李白與杜甫、高適同游王屋山陽臺宮，并有意拜訪在此修行的道教上清派第十二代宗師司馬承禎。王屋山是中國九大名山之一，居道教十大洞天之首，有“天下第一洞天”之稱。陽臺宮作為皇家道觀，乃司馬承禎奉唐玄宗之命所建。司馬承禎是道教上清派第十二代宗師，他不僅道術(shù)精深，于書畫也有極高造詣。李白年幼時即在父親指導(dǎo)下苦讀詩書，并跟隨著名隱士東巖子趙蕤修煉道術(shù)與縱橫術(shù)。開元十三年（725），李白跟隨道士元丹丘出蜀云游天下，不久即在江陵偶遇司馬承禎。司馬承禎贊許李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，并將他列為自己的“仙宗十友”之一，肯定贊許之情溢于言表，可謂知遇。因此，李白一直對司馬承禎心懷敬仰。

天寶元年（742）是李白一生中最輝煌的時期，力士脫靴、貴妃捧硯，李白之名傳天下。然僅兩年之后，李白被唐玄宗賜金放還，失意不言而喻，故試圖通過尋仙訪道舔舐傷口，釋放心中的不甘。游王屋山，本想拜訪司馬承禎，然行至陽臺宮方知司馬承禎已仙逝數(shù)年，苦痛之情可想而知。司馬承禎雖已離世，陽臺宮中尚存其所作的山水壁畫，畫中仙鶴、云氣、山形、澗壑引人入勝。于是李白有感而發(fā)，寫了《上陽臺》。此詩不僅描寫了王屋山的自然景色，亦是對道家經(jīng)義的感悟，以及對司馬承禎的崇敬和贊嘆。

《上陽臺帖》在唐代無記載，入宋時為宋徽宗所藏，此后一直輾轉(zhuǎn)于歷代帝王、名家之手，均被視若瑰寶。兩宋之交，《上陽臺帖》流出內(nèi)府，先后歸趙孟堅(jiān)、賈似道。其后尚有元代杜本、歐陽玄、王余慶、危素、騶魯?shù)念}跋和觀款。

元代，《上陽臺帖》主要在北方流傳，后或隨藏家歸鄉(xiāng)而進(jìn)入江南地區(qū)。明代，《上陽臺帖》藏嘉興項(xiàng)元汴天籟閣處，項(xiàng)氏珍愛至極，鈐蓋收藏印鑒多方。明末清初，為梁清標(biāo)收入囊中。繼而為安岐所得，入載《墨緣匯觀續(xù)錄》。后入清內(nèi)府，《石渠初編》有錄，列為上等。清末，溥儀兄弟將《上陽臺帖》攜至宮外。后來，此帖輾轉(zhuǎn)流入郭葆昌手中。1937年，張伯駒以六萬元價格從郭葆昌手中買下該帖及唐寅《王蜀宮妓圖》等書畫，這筆費(fèi)用在當(dāng)時堪稱巨款（據(jù)傳六萬大洋在當(dāng)時可買三開六間的小四合院75套）。張伯駒得《上陽臺帖》后，曾將其與李白摩崖石刻比較，發(fā)現(xiàn)二者筆勢相同，并“以時代論墨色筆法，非宋人所能擬”，定為李白真跡?？谷諔?zhàn)爭時期，日本人多次逼問《上陽臺帖》的下落，張伯駒均未透露。1953年，張伯駒將《上陽臺帖》轉(zhuǎn)贈給毛澤東。1956年，毛澤東將此帖交北京故宮博物院保管，收藏至今。

《上陽臺帖》的真?zhèn)斡懻?/p>

《上陽臺帖》雖為歷代名家珍藏，然關(guān)于其真?zhèn)蔚恼摖幰嗖簧?。如徐邦達(dá)認(rèn)為，該帖筆畫“收筆處往往一放開鋒”“與晉唐人用硬勁筆的開叉不同”“大致是宋人散卓無心之筆所書”，故定為“古摹本”。啟功則認(rèn)為，此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常、天馬行空，吻合于李白詩風(fēng)豪邁之風(fēng)，宜為太白真跡。

另有論者，以唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》、韋績《墨藪》均未提及李白，從而認(rèn)為李白不善書，甚至認(rèn)為流傳的李白書作皆偽。這個說法可追溯至宋代的邵博。邵博聽聞葛叔忱曾為李白沒有留下墨跡而感到非常遺憾，于是在僧舍縱筆偽作李白書。邵博還論及唐代的《法書要錄》《法書苑》《墨藪》均不載李白之名，并通過李白自負(fù)的性格，推論若李白善書，定不甘于隱匿自己的才華，言下之意即李白不善書。葛叔忱，北宋嘉祐八年（1063）進(jìn)士，長于詩，又特善書，或以淡墨塵紙戲?yàn)橹?，假古人之名，聞?wù)咭詡?，而人莫能辨也。黃庭堅(jiān)《山谷集》亦言：“李翰林醉墨，是葛八叔忱贗作，以嘗其婦翁諸蘇，果不能別。”可見，宋代確有不少李白的偽贗之作。然若因此而全然否定李白書作則未免過于武斷。因?yàn)檫@也恰恰說明，李白能書，且為人所喜愛，方有贗作之橫行。

北宋御府藏有李白書跡五件：行書《太華峰》《乘興帖》兩種，草書《歲時文》《詠酒詩》《醉中帖》三種。《宣和書譜》中評李白書云：“至其名章俊語，郁郁芊芊之氣，見于毫端者固已逼人，是豈可與泥筆墨蹊徑者爭工拙哉？”顯然以為李白書法具有與一般書家不同的藝術(shù)特征。然由于他的詩名太大，書名被詩名所掩，此或?yàn)閺垙┻h(yuǎn)《法書要錄》、韋績《墨藪》均未提及李白的原因所在。黃庭堅(jiān)則評價李白書法：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間不以能書傳，今其行、草，殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？”黃庭堅(jiān)贊美李白的書法，認(rèn)為不亞于古人，甚至可以躋身古代優(yōu)秀書法家的行列。

李白善書，且水平相當(dāng)高，特別是其草書甚至被推崇到與草圣張旭相頡頏的高度。此外，現(xiàn)藏于曲阜孔廟的《送賀八歸越》石碑后有元至正二十二年（1362）王元鼎題字，字勢雄偉，用筆跌宕。從結(jié)字筆畫筆勢上看，《送賀八歸越》石碑都與《上陽臺帖》具有一致性。

故而，筆者傾向于認(rèn)為《上陽臺帖》是比較能反映李白書風(fēng)特色的墨跡。至于是否為李白親筆，尚需新的資料出現(xiàn)以做進(jìn)一步研究。因?yàn)槌渡详柵_帖》外，其他墨跡或因戰(zhàn)亂火患，或因水浸蟲噬等各種原因均已經(jīng)失傳。當(dāng)然，書畫史上的名跡逾千年而突然現(xiàn)身并非不可能，在書畫鑒藏史上已有數(shù)例，期待未來宋御府所藏能出現(xiàn)，與《上陽臺帖》互相驗(yàn)證。

《上陽臺帖》的書風(fēng)特色與其浪漫主義書風(fēng)的關(guān)系

《上陽臺帖》全帖共25字，“山高水長，物象千萬”，瀟灑蒼勁；“非有老筆”，老辣清?。弧扒鍓芽筛F”，聚散開合、大起大落、連綿貫氣。“高”“萬”“老”“十”“臺”之橫畫，粗壯遒勁；“千”“八”之撇、點(diǎn)，鋒芒可見；“老”“清”二字率意縱橫、凜然不羈。全帖用筆多外拓，舒卷自如、雄健遒勁，頗具篆籀意味，結(jié)體寬博開張，結(jié)字大小錯落，體態(tài)奔放灑脫，字里行間展露出一股磊落大方、雄壯豪邁又超脫凡塵的氣質(zhì)，洋溢著濃烈的浪漫主義激情。

元代書論家鄭杓在《衍極》中認(rèn)為“太白得無法之法”，可看作是對李白書風(fēng)的概括性評斷?！渡详柵_帖》正體現(xiàn)了不為“法”所束縛的自由、豪放、壯美，不拘小節(jié)、乘興而詩、信筆揮灑、自成一格?！渡详柵_帖》可以說十分符合李白豪邁豁達(dá)、不受世俗羈絆的性格特點(diǎn)，也與其詩歌中氣勢磅礴的渾厚氣息、奔涌而出的浪漫想象、震撼人心的激越情懷同一音調(diào)。

唐代的書法其實(shí)有兩種風(fēng)格：規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫髋珊屠寺挤抛杂傻目癫莩绷鳎砹藘煞N不同的美。其中張旭可謂是狂放大膽書風(fēng)的代表。解縉《書學(xué)傳授》中謂李白書法傳自張旭：“張長史旭傳顏平原真卿、李翰林白、徐會稽浩?！贝苏f雖未必可靠，然李白與張旭同為“飲中八仙”，氣味相投，時常共飲、切磋，藝術(shù)上難免潛移默化、互相影響。

李白于唐天寶五載（746）所作《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中高唱“蘭亭雄筆安足夸”，首次對眾所仰止的王羲之書法進(jìn)行了詰問，加之李白在詩壇的地位，對當(dāng)時書壇無疑會產(chǎn)生巨大的影響。同時，李白又于《草書歌行》中喊出：“王逸少、張伯英，古來幾許浪得名?！碧瞥跬浦赝豸酥?、張芝書法，以之為楷模，而李白對此進(jìn)行了否定，說他們“浪得名”?？梢哉f，李白的書法審美觀對于打破初唐以來形成的對王羲之盲目崇拜的風(fēng)氣以及建立盛唐新書風(fēng)具有重要的推動作用。

詩、書與酒

中國藝術(shù)講究詩書畫印“四絕”“四全”。唐代以前，書法與詩歌雖有時會表現(xiàn)在同一創(chuàng)作主體身上，但不明顯，也不具有普遍性。唐代時書法藝術(shù)與其他藝術(shù)有了密切的聯(lián)系，尤其是書法與詩歌有了真正意義上的相互影響、相互融合。詩人兼書家、書家兼詩人在唐代變得相當(dāng)普遍，李白可謂是其中的典型代表。

詩書巧妙相喻，可謂相得益彰，亦是詩書相互影響的一個體現(xiàn)，而其中則是直接將李白的詩歌比作“大草”或“草書”。這些對李白書風(fēng)的評述均與對其詩風(fēng)的評述，無論是在精神風(fēng)貌上，還是在審美個性上都具有一致性。從某種程度上可以說李白作為詩人書家，為唐代和后世樹立了“詩中有筆、筆中有詩”的藝術(shù)典型，為其后的書法發(fā)展開拓了廣泛的新領(lǐng)域，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

李白與酒，也如他與詩，從未分開過。酒似乎是他的生命，是他感情的物質(zhì)載體，被他融入詩中，成了他詩歌的靈魂，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)融入他的書法中。唐代任華于《雜言寄李白》中贊賞李白詩書曰：“或醉中操紙，或興來走筆。手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出?！碧迫嗣萧臁侗臼掠洝匪浝畎子趯m中填詞，亦是“拜舞頹然”的醉后所書?？梢娫诶畎咨砩?，酒與書法密不可分，而后世亦稱李白為“酒仙”。

綜上，李白的書法中洋溢著一種盛唐人的雄渾豪放之氣、蓬勃向上的時代精神和自由創(chuàng)造的革新意識。他與張旭等一起，在魏晉書法范式與審美之外，開創(chuàng)了唐代書法范式與審美新境界，張揚(yáng)了浪漫主義的真率美和自然美。就目前所見材料來看，可以說《上陽臺帖》是比較符合李白詩風(fēng)個性的，基本反映了李白的書風(fēng)特色，對李白書法的彰顯起了十分重要的作用；單從書法藝術(shù)看，亦不失為一件極精彩的、流傳有序的古人墨跡。■

（作者系中國國家畫院美術(shù)館館長）