論芭比的女性主義形象爭(zhēng)議

引言

2023年，美國(guó)電影《芭比》上映后引發(fā)了關(guān)于女性主義、自我覺醒及主體意識(shí)對(duì)女性覺醒影響的廣泛討論，尤其對(duì)電影中經(jīng)典芭比的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化。有觀點(diǎn)認(rèn)為芭比是“女性主義代言人”，代表了女性解放，是女性榜樣；也有觀點(diǎn)認(rèn)為芭比是“女性焦慮制造機(jī)”，加深了女性的刻板印象。電影中帶有玩偶芭比特征的經(jīng)典芭比雜揉了美麗、善良、溫柔、職業(yè)、干練等完美女性的特征，卻缺乏實(shí)踐體驗(yàn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)困境感知薄弱、思想內(nèi)核空洞，有了現(xiàn)實(shí)世界的系列經(jīng)歷和磨難，才讓她的思想內(nèi)核開始豐盈起來。

一、芭比形象的多面性

（一）芭比原型的玩偶形象

1.芭比玩偶賦予的獨(dú)立女性的積極形象

芭比的原型芭比娃娃誕生于20世紀(jì)50年代，其創(chuàng)作者露絲·莫斯科·漢德勒女士是一位了不起的成功企業(yè)家。[1]芭比是玩具設(shè)計(jì)領(lǐng)域首次推出的成年女性形象娃娃，從其獨(dú)立的女性形象中可以看到露絲的影子。“WeGirls CanDoAnything”，不同職業(yè)的芭比展現(xiàn)了女性的獨(dú)立自主，體現(xiàn)了女性對(duì)快樂、時(shí)尚、友誼、夢(mèng)想成真的追求，激勵(lì)女孩們追求自我，成為她們夢(mèng)想中的任何角色。孩子們通過芭比探索成人生活的各種角色。［2]這向社會(huì)傳達(dá)了一種理念：玩具娃娃可以作為孩子成長(zhǎng)中的模范和靈感來源，而非需要孩子去照顧的對(duì)象[3]。女孩可以不被性別限制，有母親這種照顧者之外的角色想象，勇敢追求自己的理想，做自己想做的事，過自己想要的生活。

2.芭比玩偶背后的消費(fèi)思維陷阱

芭比娃娃總讓人想到那個(gè)妝容精致、身材苗條且打扮時(shí)尚的完美女性形象，她擁有美麗的服裝，住著豪華的別墅，駕駛著時(shí)尚跑車，有英俊的男友肯（Ken）。生產(chǎn)芭比娃娃的公司設(shè)計(jì)并推出了系列芭比配件，讓擁有芭比娃娃的人為了維持娃娃的完美形象而不斷購(gòu)買這些配件。因此，芭比始終與消費(fèi)文化、享樂主義緊密相關(guān)，且暗示女孩不論未來追求何種職業(yè)或生活方式，都應(yīng)保持纖細(xì)的身形和精致的外表，因此需要化妝、時(shí)裝等消費(fèi)。可見，芭比衍生產(chǎn)品（如服裝、配件）強(qiáng)化了女性的物質(zhì)依賴，凸顯了人們對(duì)精神文化的真正需要，被替換為對(duì)文化載體和形式的追捧以及沉溺于感官享受。［4]

3.芭比玩偶的形象是人為設(shè)計(jì)的

芭比玩偶最初構(gòu)建了一個(gè)極具誘惑力的女性烏托邦，即女性可以做任何事。但這個(gè)自由形象不是芭比自我追求形成，而是設(shè)計(jì)確定。芭比以一種標(biāo)準(zhǔn)化的模板定義了“完美”女性形象，因此很多女性認(rèn)為如果將芭比作為“完美”女性范本會(huì)加重女性的外貌焦慮、身材焦慮、社交恐懼和職業(yè)恐懼等情緒，因?yàn)槿魏闻远紵o法和芭比一樣完美。

（二）電影中的芭比附加了女性主義形象

電影《芭比》作為講述父權(quán)制的女性主義電影，用喜劇手法批判和諷刺了美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中男性中心論的社會(huì)偏見，反映了美國(guó)女性的心聲，將她們以前無法宣之于口的“我要做我自己，而不是做別人希望的我”的感受完整表達(dá)了出來。

不像其他電影單純喊“自尊自愛”等簡(jiǎn)單口號(hào)，《芭比》的女性主義理論更加豐富，對(duì)兩性平等、兩性平權(quán)、兩性平格均有一定的討論。電影中的樹立女性主體意識(shí)和喚醒女性對(duì)人生的深刻理解等，契合當(dāng)前美國(guó)性別平等的時(shí)代追求和婦女運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的主要觀點(diǎn)。電影中經(jīng)典芭比作為受挫的主體在現(xiàn)實(shí)世界冒險(xiǎn)，并在困境中“尋找自我”，因此觀眾會(huì)不由自主地將女性主義附加在芭比身上，認(rèn)為芭比是女性主義者。

（三）芭比超現(xiàn)實(shí)的完美女性形象

芭比可以是總統(tǒng)、宇航員、醫(yī)生等不同身份且各自獨(dú)立。芭比身上沒有附加女兒、妻子和母親等社會(huì)角色，這種單一身份的超能完美女性形象是脫離現(xiàn)實(shí)的。

電影中薩沙討厭芭比，認(rèn)為芭比加重了女性焦慮，以一種標(biāo)準(zhǔn)化的模板定義了完美女性模板。芭比沒有負(fù)面情緒，但負(fù)面情緒、中性情緒和正面情緒都是人的正常情緒，正和負(fù)聽起來似乎是一好一壞，實(shí)際上情緒只是身體針對(duì)不同事物給出的不同信號(hào)，沒有優(yōu)劣之分。

不同身份的芭比的內(nèi)在都是相同的，都具有樂觀、智慧、自信等美好品質(zhì)，但芭比都沒有經(jīng)歷過傷害、挫折等不美好，她們的美好品質(zhì)沒有實(shí)踐根基。現(xiàn)實(shí)中的人無法和芭比一樣，每個(gè)人都有無數(shù)不美好的經(jīng)歷，而這些實(shí)踐形成的生命厚度對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)極為重要和珍貴。

二、芭比缺乏女性主義的思想根基

（一）女性主義的核心觀點(diǎn)

女性主義并不把男性當(dāng)作對(duì)抗的目標(biāo)，而是視他們?yōu)楣餐M(jìn)步的合作者與盟友，反對(duì)對(duì)任何性別的歧視、壓迫和剝削，追求男女兩性的平等以及女性的解放。［5］女性主義的核心理念是性別平等，追求兩性平等、平權(quán)和平格，這意味著不僅要關(guān)注兩性問題，還要關(guān)注那些被邊緣化、弱化的群體，要對(duì)兩性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀況有一定的實(shí)踐認(rèn)識(shí)和思維深度。

與女性主義的追求不同的是，芭比希望復(fù)辟芭比樂園不是為了建立一個(gè)芭比和肯權(quán)利平等、人格平等的社會(huì)，而是像社會(huì)里的高低位者地位轉(zhuǎn)換后曾經(jīng)的高位者想要回到從前一樣。當(dāng)然，這也可能是電影《芭比》在借此批判和諷刺當(dāng)今美國(guó)社會(huì)的父權(quán)制。

（二）芭比缺乏對(duì)兩性生存現(xiàn)狀的客觀認(rèn)識(shí)

只有客觀了解真實(shí)事物的兩面性后，自主做出選擇時(shí)才是自由的。芭比缺少社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)且沒有危機(jī)意識(shí)，即便有真實(shí)世界閱歷的經(jīng)典芭比也是如此。肯將父權(quán)制帶回樂園并宣傳了父權(quán)制虛幻美好的一面，即女性被客體化后不用再受責(zé)任感的壓迫，不用再上進(jìn)內(nèi)卷，芭比輕易接受了肯的觀點(diǎn)，在洗腦蒙蔽下以自愿的姿態(tài)變成了被壓迫者。

經(jīng)典芭比去過現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)過父權(quán)制社會(huì)中女性遭受的嘲弄、壓迫和歧視，所以她能隱約體會(huì)到父權(quán)制的陷阱，不愿意輕易接受父權(quán)制。但經(jīng)典芭比也沒有看清父權(quán)制的真相，她抗拒和不滿的主要原因其實(shí)是肯將樂園變成和她喜歡的樣子不一樣，還占領(lǐng)了原屬于她的“夢(mèng)想之家”。正因如此，復(fù)辟前后的芭比樂園作為性轉(zhuǎn)版“父權(quán)制”社會(huì)，其治理模式與肯樂園沒有本質(zhì)區(qū)別。

（三）芭比缺乏現(xiàn)實(shí)女性的完整社會(huì)生活體驗(yàn)

男性與女性的生理區(qū)別導(dǎo)致早期人類社會(huì)男女分工不同，成為男權(quán)社會(huì)的起源。而沒有女性第一性征和生理體驗(yàn)，同時(shí)沒有全面經(jīng)歷過女性生活實(shí)踐的芭比，難以徹底理解女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中受到的歧視和壓迫，也難以真正理解和踐行女性主義思想。

因此，芭比只有經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)世界女性的真實(shí)生活，認(rèn)識(shí)到父權(quán)制和玩偶世界制度的真相，理解女性主義所追求的平等、平權(quán)、平格，并與肯一同尋求平權(quán)，消除性別歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等，這時(shí)的她才是真正的女性主義者。芭比作為玩偶世界世襲的主導(dǎo)者、統(tǒng)治者，愿意放棄統(tǒng)治權(quán)益而追求人人平等，才會(huì)讓她成為比大多數(shù)女性主義更高的所在。

（四）芭比的自我內(nèi)核脆弱且自我觀點(diǎn)不清

芭比的外貌、思維、每天的生活流程都是事先設(shè)計(jì)固定的，這使得芭比沒有形成女性主義思想所需要的“自我概念”和“自我觀點(diǎn)”的條件。

一方面，自我概念需要通過社會(huì)比較、客觀標(biāo)準(zhǔn)、反射性評(píng)價(jià)、自我知覺或內(nèi)省等途徑形成。[6]正確的自我形成往往是一個(gè)多維度、不斷內(nèi)化的過程，在不斷經(jīng)歷質(zhì)疑、動(dòng)搖的過程中自我成長(zhǎng)。當(dāng)人們形成一個(gè)穩(wěn)定且較為客觀的自我時(shí)，在遭受到他人的貶低、對(duì)自我價(jià)值的否定時(shí)就能夠不受思想上的控制和禁銅。芭比是一個(gè)象牙塔里的角色，沒有自我形成與成長(zhǎng)的任何經(jīng)歷，所以她們的自我內(nèi)核是脆弱和松動(dòng)的。

另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中的任何觀點(diǎn)在形成之初都可能會(huì)受到很多質(zhì)疑。每個(gè)人的自我概念都帶著復(fù)雜性和雙面性，完整的自我會(huì)承認(rèn)自己的正面和負(fù)面認(rèn)知。芭比的自我概念只有正面的且固定不變，所以她沒有承受質(zhì)疑、批評(píng)、否定等負(fù)面評(píng)價(jià)的能力。

三、《芭比》對(duì)女性主義思想的表達(dá)

（一）導(dǎo)演通過芭比傳達(dá)的平權(quán)主義意識(shí)

《芭比》是屬于女性的情緒烏托邦，經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)壓迫的女性可以在電影“男女”地位反轉(zhuǎn)的反差情節(jié)中獲得爽感。雖然《芭比》講述的是樂園被篡權(quán)后“女性”團(tuán)結(jié)一致奪回樂園主權(quán)的故事，但其導(dǎo)演認(rèn)為這部電影在說人性，是一部人道主義電影，芭比和肯同樣重要。在電影顛倒的世界中肯最初沒有社會(huì)地位，但肯樂園的建立使人們開始思考，讓一部分人缺失社會(huì)地位的世界是沒有辦法長(zhǎng)期維系的。《芭比》深入淺出地點(diǎn)明了父權(quán)制的陷阱和女性的現(xiàn)實(shí)困境，導(dǎo)演清楚地知道肯和芭比不平等的社會(huì)地位和權(quán)利，芭比樂園從一開始就是現(xiàn)實(shí)世界的鏡子。《芭比》通過顛倒男女社會(huì)地位的極度反差，以及玩偶世界與現(xiàn)實(shí)世界的鏈接，以一種溫和的姿態(tài)刻畫出現(xiàn)實(shí)世界父權(quán)制對(duì)女性的壓迫。這使女性主義者提出摒棄一切傷害女性的機(jī)制與文化、兩性共建共存共榮的伙伴式性別關(guān)系、反對(duì)束縛女性的社會(huì)規(guī)范等要求得到進(jìn)一步理解。[7]

（二）芭比的自我覺醒對(duì)女性主義的塑造

《芭比》表達(dá)的另一個(gè)主旨是“尋找自我”。“尋我自我”發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界的芭比和芭比樂園的肯身上，他們都是所處環(huán)境的“弱者”，是“父權(quán)制”規(guī)訓(xùn)的下位者。隨著男權(quán)社會(huì)的逐步穩(wěn)固，男性的主體意識(shí)不斷發(fā)展，在父權(quán)制的約束下，女性難以發(fā)展自己的主體意識(shí)。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性從出生起就被社會(huì)規(guī)范所限制，只期望她們成為好女兒、好妻子和好母親。女性的主體意識(shí)在重復(fù)的家務(wù)勞動(dòng)和總被無視的挫敗感中泯滅，她們被迫按照男性主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)觀念來塑造自己，最終失去女性獨(dú)立的主體意識(shí)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性的自我意識(shí)逐漸覺醒，開始認(rèn)識(shí)到自己有權(quán)作為有尊嚴(yán)的主體參與到兩性關(guān)系和個(gè)人目標(biāo)的追求中，從而轉(zhuǎn)變成為思想覺醒成熟、最終尋回自我身份的獨(dú)立個(gè)人。[8]這種主體意識(shí)強(qiáng)調(diào)了女性的獨(dú)立性和自主性，在生活和思想上不依賴他人，認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，在精神上脫離女性在兩性及社會(huì)關(guān)系中的從屬地位。［9]

（三）芭比樂園結(jié)局對(duì)“女性主義”主旨的體現(xiàn)

筆者觀影《芭比》時(shí)對(duì)結(jié)局的期待是芭比和肯在樂園中平權(quán)，實(shí)現(xiàn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)所追求的兩性平等、平權(quán)和平格。但電影的結(jié)局是樂園重新變回了芭比樂園，芭比們重新?lián)螛穲@中的要職，肯獲得了進(jìn)人下級(jí)地區(qū)法院的資格，即在經(jīng)歷肯樂園后，芭比們開始反省曾經(jīng)對(duì)肯的忽視，并愿意給予肯一定的尊重，賦予肯較原芭比樂園更多的權(quán)利。電影旁白“有一天，他們會(huì)在芭比樂園擁有和女性在現(xiàn)實(shí)世界同樣的權(quán)利和影響力”，更像是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。

電影開頭的芭比樂園和結(jié)局的芭比樂園雖然都是芭比作為社會(huì)權(quán)利主體，但二者的區(qū)別在于現(xiàn)實(shí)世界的冒險(xiǎn)經(jīng)歷給芭比樂園帶來了新的思想、新的實(shí)踐體驗(yàn)和啟發(fā)，芭比們看見了肯的內(nèi)在需求，也接納了“怪人芭比”，體現(xiàn)出女性可建立一套以追求自信獨(dú)特美為目的的“主動(dòng)求美”的話語(yǔ)體系，以區(qū)別于以追求外形單一標(biāo)準(zhǔn)美為目的的被動(dòng)求美機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立新女性的身份認(rèn)同。［10]可見，現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷形成的思想沖突讓芭比群體和肯群體都變得更加積極向上，更加相互理解。女性主義的本質(zhì)是平權(quán)主義，無論男性還是女性都可以成為女性主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，摒棄性別歧視，共同推動(dòng)更加平等和包容的社會(huì)。由此可見，女性主義的自標(biāo)是為了追求一種更好的生活方式，這不僅對(duì)女性有利，最終還會(huì)讓全人類受益。「6]這應(yīng)該也是《芭比》結(jié)局想要表達(dá)和追求的主旨之一。

結(jié)束語(yǔ)

玩偶芭比雖然在一定程度上解放了女性思想，但理想化的完美女性標(biāo)準(zhǔn)會(huì)給女性帶來壓力，尤其是對(duì)自我形象的認(rèn)知局限。玩偶芭比嘗試通過不同職業(yè)展示女性力量，但這些嘗試流于表面，未能探及女性在職場(chǎng)和社會(huì)中所面臨的真正挑戰(zhàn)。電影中經(jīng)典芭比的經(jīng)歷和成長(zhǎng)雖然激勵(lì)人心，但短暫實(shí)踐體驗(yàn)及她與現(xiàn)實(shí)女性的巨大差異使她難以全面理解女性主義的核心思想，即平權(quán)主義。因此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距，鼓勵(lì)更加多元、真實(shí)的女性形象出現(xiàn)在媒體和公眾視野中。電影中芭比的自我覺醒強(qiáng)調(diào)了主體意識(shí)的重要性即個(gè)體需要認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，勇于追求個(gè)人的夢(mèng)想與目標(biāo)。這種覺醒不僅是對(duì)個(gè)人身份的確認(rèn)，也是對(duì)社會(huì)既有框架的挑戰(zhàn)。電影鼓勵(lì)觀眾要敢于質(zhì)疑既定規(guī)則，追求真實(shí)的自我。電影最終結(jié)局里經(jīng)典芭比選擇進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，穿上平底鞋去看婦科醫(yī)生，擺脫了過去樂園的框架去擁抱現(xiàn)實(shí)世界，選擇體驗(yàn)女性的真實(shí)感受，相信這樣的芭比未來會(huì)真正理解并踐行女性主義思想。

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