孔子德育思想對青少年思想政治教育的價值探析

引言

青少年是國家的未來和民族的希望，其思想政治素養(yǎng)的培育至關(guān)重要。孔子德育思想歷經(jīng)數(shù)千年傳承，涵蓋諸多關(guān)于為人處世哲學(xué)、品德修養(yǎng)準(zhǔn)則以及社會倫理規(guī)范等方面的理念，這一思想寶庫對當(dāng)代青少年思想政治教育而言有著不可忽視的價值，本文旨在通過深入剖析孔子德育思想的基本內(nèi)涵，細(xì)致探尋孔子德育思想和青少年思想政治教育的契合之處，最終切實(shí)應(yīng)用于教育實(shí)踐，致力于幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們的成長之路奠定堅實(shí)基礎(chǔ)，使其成長為推動社會進(jìn)步與國家發(fā)展的堅實(shí)力量。

一、孔子德育思想的淵源及基本內(nèi)涵

（一）孔子德育思想的淵源

孔子開創(chuàng)了儒家教育的先河，并形成較為系統(tǒng)的德育體系。孔子德育思想作為孔學(xué)的精華，不僅是傳統(tǒng)社會及后世儒家開展德育活動的主要理論基礎(chǔ)，而且在當(dāng)代思想政治教育中也具有重要的參考價值。孔子德育思想的形成并非偶然，它深受當(dāng)時社會環(huán)境、文化背景和孔子個人經(jīng)歷等多重因素的共同影響。

首先，孔子德育思想的形成受到社會環(huán)境的影響。春秋時期，諸侯爭霸，各種思想流派相互碰撞、融合，可以說正處于一個社會秩序混亂、道德風(fēng)氣敗壞的時代。這種嚴(yán)峻的社會環(huán)境，成為孔子德育思想形成的重要出發(fā)點(diǎn)，也給孔子提供了深刻的反思和創(chuàng)新的契機(jī)；其次，孔子德育思想的形成也有文化背景的加持。孔子繼承了先秦時期孟子、荀子等人的思想，并對其進(jìn)行了整合和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的德育思想體系，而且孔子的道德教育思想還深受易經(jīng)的影響。易經(jīng)揭示了宇宙和人類社會的變化規(guī)律，其思想中所倡導(dǎo)的“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”等觀念對于培養(yǎng)人們的道德品格至關(guān)重要；最后，孔子德育思想的形成也與他的個人經(jīng)歷密切相關(guān)。孔子，作為殷商王族的后代，擁有著純正的貴族血統(tǒng)。他的父親叔梁紇，曾擔(dān)任魯國陽邑大夫一職，是一位有名的武士。所以孔子出身于“士”這一貴族階層。這種根深蒂固的貴族意識，加之他幼年喪父的不幸經(jīng)歷，激發(fā)了他對知識的渴望以及改變命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，他終其一生都致力于人的品德培養(yǎng)事業(yè)，同時，孔子還周游列國，親身體驗(yàn)不同地域、不同階層的生活，這些經(jīng)歷讓他深刻領(lǐng)會了社會的多樣性和復(fù)雜性，進(jìn)而將對現(xiàn)實(shí)社會的深刻洞察融入其德育思想之中。

（二）孔子德育思想的基本內(nèi)涵

孔子以禮施教，以禮正名，以仁釋禮，釋禮歸仁，塑造了儒家德育思想的價值設(shè)定。他提出以“仁”為最高道德準(zhǔn)則，以“禮”為道德規(guī)范，凡符合“禮”的道德行為，都必須以“仁”的道德準(zhǔn)則作為指導(dǎo)[。“仁”“禮”思想二者相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)德育精神。

1.以“禮”為尺度

“禮”在孔子之前幾乎是整個華夏社會文化和制度的代名詞，而孔子關(guān)于“禮”的理念，則主要是對周朝封建禮制的總結(jié)與反思。面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)狀，孔子對禮進(jìn)行了創(chuàng)新性的詮釋，提出“克己復(fù)禮為仁”的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)通過約束自己的行為來恢復(fù)周禮的秩序，并將禮與仁相結(jié)合，這不僅彰顯了他對傳統(tǒng)禮制的尊重和傳承，也反映了對社會秩序和道德規(guī)范的深思與探索。

關(guān)于“禮”，它不僅涵蓋宗教和祭祀儀式，還包括社會活動中所遵循的社會規(guī)范。首先，孔子認(rèn)為“禮”有立人的重要作用。若一個人對禮一無所知，或不遵循禮的規(guī)范，那么他便不能被視為一個真正“完整”的人。正是禮的約束力，賦予了人存在的意義，并促進(jìn)了人的成長與發(fā)展；其次，孔子認(rèn)為“禮”是君子修身的道德規(guī)范。所謂君子，一言一行都要遵循禮節(jié)規(guī)則，不能有絲毫偏離，不能隨心所欲、肆意妄為，它規(guī)范著君子的言行舉止，使其保持莊重、得體、有涵養(yǎng)。唯有嚴(yán)守禮節(jié)，才能成為真正的君子，彰顯出高尚的品德與風(fēng)范。此外，“克己復(fù)禮”“以禮約之”“禮以行之”等思想都反映出禮學(xué)思想對人類精神境界的提高[2]。

2.以“仁”為內(nèi)核

張岱年先生認(rèn)為，“人兼涵諸德，如忠、恕、禮、恭、敬、勇等”。在《論語》中，孔子雖未明確指出“仁”的內(nèi)涵，但在不同場景下，直接或間接地解釋了“仁”[3]。孔子認(rèn)為，“仁”是個人道德修養(yǎng)的最高境界，是人與人之間和諧相處的基石。它不僅涵蓋對他人的關(guān)愛、同情和寬容，還包括對社會的責(zé)任感和對國家的忠誠。此外，孔子不僅注重從思想品德和行為方面對人進(jìn)行嚴(yán)格要求，還提出“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”其目的是通過恪守禮儀、培養(yǎng)仁愛之心，培育具備高尚道德品質(zhì)和恰當(dāng)行為準(zhǔn)則的君子。這種德育理念對于青少年而言意義重大，有助于塑造他們的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)積極的力量。

二、孔子德育思想對青少年思想政治教育的契合點(diǎn)

（一）教育內(nèi)容的契合

在教育內(nèi)容的契合方面，孔子德育思想的“禮”同樣占據(jù)著舉足輕重的地位。孔子認(rèn)為“禮”不僅是社會秩序和個人行為的規(guī)范，更是維護(hù)社會和諧與穩(wěn)定的重要工具。首先，通過學(xué)習(xí)“禮”，青少年能夠了解和遵守社會的基本規(guī)范和禮儀，從而在日常生活中展現(xiàn)出尊重他人、謙遜有禮的行為。同時，“禮”的學(xué)習(xí)還能夠幫助青少年形成良好的社交習(xí)慣，增強(qiáng)人際交往能力。在孔子德育思想中，“禮”不僅是對外在行為的約束，更是對內(nèi)在修養(yǎng)的提升。通過“禮”的學(xué)習(xí)，青少年能夠?qū)W會如何與他人建立良好的關(guān)系，為他們將來融入社會、建立和諧人際關(guān)系打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這也體現(xiàn)了，孔子對個人修養(yǎng)的高度重視，這種思想對于培養(yǎng)青少年的道德情感、社會責(zé)任感和集體主義精神具有重要意義。

（二）教育目標(biāo)的耦合

孔子的德育思想與青少年思想政治教育的目標(biāo)也有著深刻的共鳴。孔子的“仁愛”和“誠信”理念，不僅僅是道德層面的要求，更是人格完善的基石。孔子德育思想主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱粌H注重青少年的知識傳授和技能培養(yǎng)，更注重道德修養(yǎng)的提升，致力于培養(yǎng)出既有能力又有擔(dān)當(dāng)，既有智慧又有品德的君子，這與青少年思想政治教育的目標(biāo)不謀而合。青少年思想政治教育的教育目標(biāo)是幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，找到人生發(fā)展的正確方向和道路。這與孔子德育思想所追求的教育目標(biāo)高度自治。此外，孔子德育思想中強(qiáng)調(diào)的“中庸之道”和“和而不同”的理念，也能夠引導(dǎo)青少年在多元文化的背景下，學(xué)會尊重差異、包容多樣，形成和諧共處的社會氛圍。

（三）教育方法的一致性

首先，孔子主張“因材施教”，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)每個學(xué)生的個體差異，采取不同的教育方法和手段，這與青少年思想政治教育中強(qiáng)調(diào)的個性化教育、關(guān)注學(xué)生個體差異的理念相契合。在青少年思想政治教育中，同樣需要關(guān)注學(xué)生的個體差異，實(shí)施個性化教育。因此，教育者需要深入了解每個學(xué)生的特點(diǎn)，采取適合他們的教育方法和手段，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和潛力。通過因材施教，可以更好地滿足學(xué)生的個性化需求，提高他們的學(xué)習(xí)效果和道德素質(zhì)。

其次，孔子還提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)通過引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力。通過啟發(fā)式教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性，從而更有效地傳遞道德觀念和價值觀念。

最后，孔子還主張德育與實(shí)踐相結(jié)合。孔子認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，即實(shí)踐是德育的重要途徑。這與青少年思想政治教育中強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐性、體驗(yàn)性的教育理念相契合。通過實(shí)踐教育，增強(qiáng)青少年的道德認(rèn)知和情感認(rèn)同，培養(yǎng)他們的道德行為習(xí)慣和社會責(zé)任感。

三、孔子德育思想融入青少年思想政治教育的價值

（一）有助于青少年道德基石的奠定

孔子倡導(dǎo)君子之道，在論語中“君子”一詞出現(xiàn)頻率高達(dá)107次，可見孔子對于“君子人格”的重視以及“君子人格”本身的重要性，而且孔子主張的仁愛、禮義、誠信等德育思想，也體現(xiàn)了他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的君子以德為本，擔(dān)當(dāng)重要責(zé)任的理念，為青少年提供了堅實(shí)的道德基石[4]。這些道德觀念，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅承載著歷史的厚重，更蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會的價值追求。

將孔子的德育思想融入青少年思想政治教育中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的德育思想，青少年能夠逐漸建立起正確的道德觀念和價值體系，為他們的成長和發(fā)展提供堅實(shí)的支撐。這種支撐不僅體現(xiàn)在個人品德的修煉上，更體現(xiàn)在他們面對社會、面對未來時的態(tài)度和選擇上，不僅能夠幫助青少年學(xué)會如何與人相處，更能培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和集體主義精神。這種精神是現(xiàn)代社會所急需的，也是我們每個人在成長過程中不可或缺的一部分。

（二）有助于優(yōu)化青少年思想政治教育的內(nèi)容

孔子德育思想為優(yōu)化青少年思想政治教育提供了堅實(shí)的道德基礎(chǔ)和寶貴的思想資源。首先，孔子強(qiáng)調(diào)道德教育和知識教育的并重，認(rèn)為只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苷嬲蔀樯鐣挠杏弥牛@一觀點(diǎn)在現(xiàn)代教育中仍具有重要的指導(dǎo)意義。不僅要注重培養(yǎng)青少年的知識技能，更要關(guān)注他們的道德品質(zhì)和精神世界。唯有如此才能培養(yǎng)出既有能力又有擔(dān)當(dāng)，既有知識又有品德的新時代青年；其次，孔子提倡的“仁愛”精神，是青少年在成長過程中不可或缺的品質(zhì)。這對于培養(yǎng)青少年的關(guān)愛他人、尊重他人的品質(zhì)具有重要作用。此外，孔子的德育思想還注重“禮儀”教育，認(rèn)為禮是規(guī)范行為、維護(hù)社會秩序的重要手段，它能夠幫助青少年建立起正確的行為準(zhǔn)則和價值觀念，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀之道，青少年能夠更好地適應(yīng)社會生活，成為一個有教養(yǎng)、有素質(zhì)的公民。

（三）有助于文化自信的增強(qiáng)

孔子德育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理，對于青少年的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。通過學(xué)習(xí)孔子的德育思想，青少年能夠更加深入地了解中華民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)自己的文化自信心和民族自豪感。同時，將孔子德育思想融入青少年思想政治教育，也是推動中華文化走向世界的重要途徑。隨著中國的崛起和國際地位的提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被越來越多的外國人關(guān)注和熟知。儒家文化強(qiáng)調(diào)仁愛、禮義、忠誠等價值理念，既符合當(dāng)代人類道德標(biāo)準(zhǔn)，又貼近“人之常情”，容易被有不同文化背景的人理解和接受。通過設(shè)立“孔子學(xué)院”等教育機(jī)構(gòu)，儒家文化得以廣泛傳播，成為世界各地學(xué)習(xí)者深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口[5]。

四、孔子德育思想融入青少年思想政治教育的路徑探索

（一）教育內(nèi)容的選擇與整合

在青少年思想政治教育課程體系中，首先要凝練孔子德育思想中的核心理念。孔子德育思想的核心是“仁”與“禮”，這兩個概念在青少年思想政治教育中具有深遠(yuǎn)意義。因此可以將孔子的“仁愛”思想、“禮制”規(guī)范等作為教育內(nèi)容的重要部分，促進(jìn)青少年同理心的培養(yǎng)和道德責(zé)任感的強(qiáng)化；其次，在將孔子德育思想融入青少年思想政治教育的過程中，還要注重和現(xiàn)代教育相結(jié)合。一方面，可以借鑒孔子的教育理念和方法，如因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等，以提高教育的針對性和實(shí)效性；另一方面，還需要結(jié)合當(dāng)代社會的實(shí)際情況和青少年的特點(diǎn)，對孔子德育思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。在現(xiàn)代青少年思想政治教育過程中，確實(shí)需要與現(xiàn)代教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合，以確保其與時俱進(jìn)并符合當(dāng)代社會的需要。

（二）教育方法的創(chuàng)新與運(yùn)用

首先，在青少年思想政治教育的課程體系中，可以選擇一些具有代表性、經(jīng)典性、啟發(fā)性的孔子德育思想作為道德課程的內(nèi)容或案例，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，激發(fā)青少年的興趣和參與度。同時，還可以通過專題講座、辯論賽等形式，讓青少年更加深入地了解孔子德育思想的內(nèi)涵和價值。

其次，校園文化也是德育思想傳播的重要載體和支撐。可以在物質(zhì)文化建設(shè)方面宣傳孔子德育思想，讓學(xué)生在潛移默化中感受到孔子德育思想的熏陶，此外，還可以營造一系列有助于孔子德育思想傳播的精神環(huán)境，定期舉辦與孔子德育思想相關(guān)的文化活動，讓學(xué)生在參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的提高。同時，還可以通過樹立和表彰具有高尚品德的學(xué)生榜樣，通過他們的先進(jìn)事跡激勵其他同學(xué)追求進(jìn)步，形成良好的道德風(fēng)尚。

最后，可以巧妙借助新媒體平臺，拓寬孔子德育思想融入青少年思想政治教育的傳播路徑。“要運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，青少年對傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式的需求也更加多樣化，因此可以借新媒體之勢，開辟新渠道，營造無處不在，無時不有的德育環(huán)境。

結(jié)語

本文以孔子德育思想為切入點(diǎn)，通過對孔子德育思想的深入研究和實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)，孔子德育思想對青少年有培根鑄魂、啟智潤心的作用，將其融入青少年思想政治教育對于提升青少年道德素質(zhì)也具有重要意義。但是，在實(shí)際操作中仍需持續(xù)優(yōu)化、調(diào)整策略和方法，以確保孔子德育思想在青少年思想政治教育中得到有效整合和持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外兼修”的價值目標(biāo)。以期通過理論和實(shí)踐共同發(fā)力，進(jìn)一步推進(jìn)孔子德育思想在青少年思想政治教育的深入應(yīng)用，最終助力青少年實(shí)現(xiàn)全面成長與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張岱年.中國哲學(xué)史大綱[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.

[4]蔡沁含.孔子德育思想融入大學(xué)生思想道德素質(zhì)培育研究[D].綿陽：西南科技大學(xué)，2024.

[5]劉或彤.孔子學(xué)說對近代中國思想政治教育的影響[J].科教導(dǎo)刊，2024，（13）：70-72.

（責(zé)任編輯：袁麗娜）