張伯駒收藏的《紫云出浴圖》

“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人。”這是著名學(xué)者啟功對張伯駒的蓋棺論定之語。信哉斯言。

張伯駒的收藏尤以書畫為富，其議論法書寶繪的文章數(shù)量也最多，且議論風(fēng)生，言簡意賅，往往只言片語，卻直中鵠的，比如張伯駒談?wù)撍位兆凇堆┙瓪w棹圖》卷：“布置精密，筆意超絕。”寥寥八字，卻寫盡了畫卷結(jié)構(gòu)的精巧和布局的縝密、筆畫的靈動(dòng)與意境的超逸。

張伯駒說：“丙申，余移居后海，年已五十有九，垂老矣。而時(shí)與昔異，乃與內(nèi)子潘素商定，將此帖捐贈(zèng)于國家。在昔欲阻《照夜白圖》出國而未能，此則終了夙愿，亦吾生之一大事。”1956年，張伯駒將《平復(fù)帖》等所藏書畫捐贈(zèng)國家，認(rèn)為是得其所哉，“終了夙愿，亦吾生之一大事”。由是觀之，張伯駒耗費(fèi)巨金收藏書畫珍跡，終極目的是不讓國寶流失海外。這種收藏觀體現(xiàn)了張伯駒偉大的愛國主義精神。楊建說：“先生一生雖生于官宦之家，獨(dú)不耽溺錦衣玉食聲色犬馬，而雅好文藝，不惜以身家性命傾盡家資豪購絕世珍品，之后又慨然捐歸國庫，毫無滯戀，由此收藏觀可窺其胸襟氣度之高，并世無兩。”如此評(píng)價(jià)，可謂實(shí)事求是。

張伯駒把一生蓄藏之書畫名跡大都捐獻(xiàn)國家以后，曰：“余所藏書畫盡煙云散，惟此圖尚與身并，未忍以讓。”未忍以讓的“此圖”，指的是《紫云出浴圖》卷，為清初詞人陳維崧（1625—1682，字其年，號(hào)迦陵）延請畫師為徐紫云所作之肖像畫。陳維崧與明末四公子之一冒襄的歌童徐紫云的一段纏綿公案，曾被冒襄的后人冒廣生編入《云郎小史》，此書甚是詳盡地裒輯了二者的故事。冒廣生（1873—1959），字鶴亭，張伯駒因而稱其“鶴老”。張伯駒說：“鶴老則因觀賞《紫云出浴圖》在上海相識(shí)，值其八十生日，余壽以《臨江仙》詞云：‘水繪鴛鴦舊夢，羅浮蛺蝶新知。" 紅絲詞好繼烏絲；江山輸末造，名字入傳奇。一醉當(dāng)時(shí)題壁，百年此日稱卮。青蕪故國影迷離；松存經(jīng)歲干，菊有傲霜枝。’”1952年，冒廣生八十壽誕之時(shí)，張伯駒填詞一闋，為冒廣生賀壽，潘素亦繪《雙松圖》為之祝壽。同時(shí)，張伯駒還曾為冒廣生的《盤山游草》詩卷題跋。由此可見，張伯駒素與冒廣生相善，對《云郎小史》應(yīng)該是不陌生的。

《紫云出浴圖》屬于典型的明清時(shí)期同性題材繪畫。張伯駒所藏書畫珍品盡作煙云散，唯《紫云出浴圖》“未忍以讓”，實(shí)在是因?yàn)楫嬒裉^精美，愛不釋手。“紫云像可三寸許，著水碧衫，支頤坐石上，右置洞簫一，發(fā)鬖鬖然，臉際輕紅，星眸慵睇，神情駘宕，若有所思。”而且，此圖有眾多名家題詩，如冒襄、王士禛等，更顯畫卷之珍貴。張伯駒是以留下把玩欣賞。

在文化隨筆《紫云出浴圖》一文中，張伯駒較為詳細(xì)地記述了購藏此畫的來龍去脈。《紫云出浴圖》流傳有序，張伯駒自述：“后又歸端方。袁世凱第五子袁克權(quán)規(guī)庵為端方婿，端女于歸，圖遂歸規(guī)庵。余于規(guī)庵處見之，極羨愛，請其相讓，未許，乃謀于方地山先生。時(shí)地山正窘困，余議以二千金畀規(guī)庵，以一千金為規(guī)庵與余共贈(zèng)于地山解厄者。定議后，圖卷遂歸余。”袁世凱的第五子袁克權(quán)，乃清末大臣、金石學(xué)家端方的女婿，字規(guī)庵，與張伯駒是同學(xué)。在袁克權(quán)家初見《紫云出浴圖》，張伯駒就極為羨愛，請其相讓，而袁克權(quán)也對此畫甚是喜歡，不忍割愛。他們共同的老師方爾謙，字地山，乃清末民初著名學(xué)者、書法家和楹聯(lián)家，有“聯(lián)圣”之稱。恰巧其時(shí)，方爾謙生活窘迫，急需接濟(jì)。于是，張伯駒拿出二千金給袁克權(quán)，其中一千金作為他倆的共同饋贈(zèng)，以解方爾謙之困。就這樣，張伯駒終遂心愿，抱得《紫云出浴圖》乘興而歸。

我們在《春游瑣談》中讀到《紫云出浴圖》之后，對這幅畫及紫云肖像留下了深刻印象，卻一直有個(gè)疑問，那就是張伯駒這篇隨筆里，自始至終沒有提及畫師的名字，只說《紫云出浴圖》乃陳維崧延請畫師為徐紫云所作之肖像畫。這恐怕是張伯駒故意在吊讀者的胃口吧。帶著這個(gè)疑問，我們讀了張伯駒《叢碧書畫錄》中的《清陳鵠紫云出浴圖卷》之后，豁然開朗，疑問迎刃而解，因?yàn)轭}目即點(diǎn)出了《紫云出浴圖》乃清代畫師陳鵠（號(hào)耆齋）所繪。