什么是符合邏輯的學(xué)校文化建設(shè)

黃華斌，現(xiàn)任松滋市實驗小學(xué)黨總支書記，高級教師。曾獲評全國中語會“優(yōu)秀實驗教師”、荊州市首屆“十佳人民滿意校長”、荊州市“科研型校長”、新教育實驗“十佳智慧校長”等榮譽；多家主流媒體特約評論員，首屆蘇州大學(xué)明師班學(xué)員，《中國教師報》專欄作者。多項新教育實驗成果和經(jīng)驗被《中國教育報》《湖北教育》《湖北日報》等報刊推介，連續(xù)兩年在全國新教育實驗研討會上交流經(jīng)驗，近兩年在全國和省內(nèi)各高校、縣市學(xué)校講課20余場。公開發(fā)表教育評論、教學(xué)論文、教育隨筆等500多篇。

長江傳媒編委、《湖北教育》原總編肖昌斌在《學(xué)校文化建設(shè)導(dǎo)航》中羅列了“睡蓮型”“冰山型”“洋蔥型”“三葉草型”等文化結(jié)構(gòu)形態(tài)。不同形態(tài)的剖析，給人以不同的啟迪。

在我看來，“睡蓮型”啟迪我們，學(xué)校文化的思想根基決定學(xué)校是否能蓬勃發(fā)展；“冰山型”啟迪我們，水面之下看不見的文化才是真正的文化，才是學(xué)校的價值追求、思想共識，它需要經(jīng)歷歷史的沉淀、時間的檢驗；“洋蔥型”啟迪我們，學(xué)校文化的內(nèi)核是理念，制度、行為和形象則是層層外殼，學(xué)校文化建設(shè)要經(jīng)歷從內(nèi)到外的層層生長；“三葉草型”啟迪我們，制度、行為和形象文化圍繞理念文化運轉(zhuǎn)，相互促進，相互強化，缺一不可。

理念文化最易糾纏不清，需要不斷凝練。肖昌斌認(rèn)為，理念文化是學(xué)校一切行為的邏輯起點。他提出了理念文化的金字塔模型，從塔尖到塔身，依次為使命、愿景與價值觀。給理念文化做減法，去掉同位概念的多重表達，力求使學(xué)校理念從概念叢林中走出來，走向正確、精要、個性、形象。

制度文化最能體現(xiàn)學(xué)校價值導(dǎo)向，需要與時俱進。肖昌斌提醒，制度也會有錯位、缺位、滯后，或者“制度管不著、管不了、管不好”的地方，此時最需要依靠文化的力量。這正如翔宇教育集團盧志文校長所說：“文化在制度管不著的地方起作用?！痹谥贫任幕ㄔO(shè)上，松滋實小一直堅持“彈性約定+剛性實施”。所謂彈性約定，即在制度規(guī)范內(nèi)容上體現(xiàn)“底線有守+柔性管理”原則，既給要求，又給空間。

行為文化最具反視意義，需要奉行長期主義和細(xì)節(jié)建設(shè)。肖昌斌認(rèn)為，“一個人的行為會折射出隱藏在一個人心中的價值排序系統(tǒng)”，學(xué)校文化更是一群人的行為塑造和形象代言。所以，從以書記、校長為首的領(lǐng)導(dǎo)班子到中層干部，再到每一名教職工，他們在日常教育教學(xué)和服務(wù)過程中表現(xiàn)出的一言一行，都對學(xué)校文化起著反視作用，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)在日常的行為習(xí)慣中。

物質(zhì)文化最具視覺效果，也稱形象文化，要體現(xiàn)“能看到的和希望被看到的”這一意義。走進校園，目光所及皆是形象文化。我想，好的物質(zhì)文化一定是有結(jié)構(gòu)、有說法、有氣質(zhì)、有育人的外觀表達。

對此，肖昌斌認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)的中心任務(wù)是把學(xué)校價值觀內(nèi)化為師生言行自覺。從文化的角度論，學(xué)校要成為價值驅(qū)動型學(xué)校。丟掉常識、違背邏輯的學(xué)校文化建設(shè)最終只能走到文化建設(shè)的反面。在我看來，符合邏輯的學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵要回歸“四大常識”：

一是生命立場，學(xué)生視角。在書中，肖昌斌提出的“學(xué)校文化的讀者是誰？學(xué)校文化到底是為了影響誰？為誰而建設(shè)？”這一連串追問頗有警醒意義?！白寣W(xué)生站在正中央”“與兒童一起長大”就是生命立場與學(xué)生視角。學(xué)校文化要符合學(xué)生年齡特征、認(rèn)知水平，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活同步?！白寣W(xué)生說話，為學(xué)生說話，說學(xué)生的話”應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的基本原則。尤其是在學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)中，要讓雕塑、景觀、標(biāo)志、設(shè)施等文化場景與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，與學(xué)生發(fā)生對話。

二是集體敘事，堆滿故事。肖昌斌認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)就像學(xué)校的一場大規(guī)模、長時間的眾籌。所以，學(xué)校文化建設(shè)不是書記校長一兩個人的事，也不是領(lǐng)導(dǎo)班子的事，而是全校教職工共同的責(zé)任。每一名師生都是學(xué)校文化的作者，學(xué)校文化才有認(rèn)同感、歸屬感。從這個意義上來說，學(xué)校文化是一群人一起協(xié)商、一起尋根、一起表達的集體敘事。在此基礎(chǔ)上，一起講好學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的故事，把學(xué)校變成故事場。這些年，松滋實小一直致力于做有故事的教育和辦有故事的學(xué)校。

三是融入日常，系統(tǒng)建構(gòu)。學(xué)校文化建設(shè)要走出“為文化”的誤區(qū)，融入“為育人”的全過程；講究成風(fēng)化人，潤物無聲，注重日常滲透，長期堅守，沒有運動式，只有漸進式。文化的系統(tǒng)建構(gòu)，是從“尋找文化亮點”到“文化點亮學(xué)校”的過程，是從持續(xù)深耕打磨底色到不斷創(chuàng)新凸顯特色的過程，是靜態(tài)預(yù)設(shè)與動態(tài)生成相統(tǒng)一的過程。肖昌斌特別提出針對學(xué)校文化建設(shè)碎片化的破題之策——君臣佐使。這啟示我們，既要讓學(xué)校文化彰顯眾星拱月的主題效應(yīng)，又要呈現(xiàn)枝葉關(guān)情的系統(tǒng)效應(yīng)。

四是課程思維，課以成人。肖昌斌說：“課程是按學(xué)校文化的指向而濃縮的經(jīng)典社會生活?！边@一表達獨特而深刻。這啟示我們，課程是生活，源自生活，走向生活；課程是經(jīng)典的生活，賦予生活以教育的結(jié)構(gòu)和意義。課程育人這一指向，明確了課程在學(xué)校文化建設(shè)中的重要價值。學(xué)校的一切要素皆是課程，生活的一切外延皆是教育。有人將課程喻為跑道，十分形象。課程建設(shè)就是學(xué)生身心成長的無形的跑道。當(dāng)下，也正是一個課程為王的探索時代，但課程的文化意義卻體現(xiàn)得并不充分，零散無序、彼此分離的課程不少。

學(xué)校文化需要發(fā)現(xiàn)，也需要解構(gòu)。肖昌斌對學(xué)校文化的獨特發(fā)現(xiàn)與深刻解構(gòu)，為建設(shè)學(xué)校文化提供了一部“校準(zhǔn)儀”。

（責(zé)編/李希萌 責(zé)校/孫恩惠）

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