指向文化素養(yǎng)提升的古詩詞教學(xué)新探

古詩詞作為中華文化的精髓，承載著民族智慧與審美基因。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材精選的古詩詞，不僅是語言藝術(shù)的典范，更是文化傳承的紐帶。在古詩詞教學(xué)中，教師要從文化溯源、審美浸潤、實踐遷移等層面，探索古詩詞教學(xué)的新路徑，要通過系統(tǒng)設(shè)計，使學(xué)生既能感知詩詞的文學(xué)之美，又能領(lǐng)悟其背后的文化內(nèi)涵，提升文化素養(yǎng)。

一、以文化溯源為基，建構(gòu)詩詞認知坐標

古詩詞的生成根植于特定歷史語境與文化土壤，其意象選擇、情感表達與價值取向均與時代特征緊密關(guān)聯(lián)。在教學(xué)中，教師需突破孤立解字的局限，通過重構(gòu)詩詞的時空坐標，幫助學(xué)生建立多維認知框架。教師可以從政治背景、社會風俗、文人群體等角度切入，梳理詩詞與歷史文化的共生關(guān)系。

例如，在《示兒》的教學(xué)中，教師首先借助多媒體技術(shù)呈現(xiàn)北宋鼎盛時期與南宋偏安階段的疆域?qū)Ρ葓D。隨著地圖上汴梁、臨安兩座都城的區(qū)位標記逐一亮起，教師提問：“為什么陸游臨終前仍不忘‘北定中原’？‘九州同’在他心中意味著什么？”學(xué)生凝視地圖中北方大片領(lǐng)土的色塊變化，結(jié)合金國南侵路線的動畫演示，逐步理解“但悲不見”不僅是詩人的個人遺憾，更承載著破碎山河的集體創(chuàng)傷。一名學(xué)生指著幽云十六州的區(qū)域追問：“這些地方后來收復(fù)了嗎？”教師并未直接回答，而是調(diào)出《宋史·地理志》的節(jié)選片段，引導(dǎo)學(xué)生從史料中自主探尋答案。然后，教師將北宋張擇端的《清明上河圖》與南宋李唐的《萬壑松風圖》展示出來。學(xué)生分組觀察兩幅長卷的細節(jié)差異。有的學(xué)生敏銳地指出：“《萬壑松風圖》里的山石像被刀劈過，和《清明上河圖》的圓潤筆觸完全不同。”教師順勢進行指導(dǎo)：“這種審美風格的變化，是否折射出兩宋文人不同的精神世界？”經(jīng)過研討，學(xué)生逐漸達成共識——北宋的繁華圖景暗含作者對盛世景象的自信，而南宋的蕭瑟筆墨則透露出作者對統(tǒng)治者偏安一隅的憂慮。此時，教師提出問題“若你身處南宋，會支持以武力收復(fù)失地的主戰(zhàn)派，還是主張保全現(xiàn)狀的主和派”，組織學(xué)生進行辯論。學(xué)生分為“主戰(zhàn)”與“主和”兩大陣營展開觀點交鋒。“主戰(zhàn)”的學(xué)生強調(diào)收復(fù)失地的重要性；“主和”的學(xué)生認為保全實力才能延續(xù)文化命脈。在此基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生介紹辛棄疾《破陣子》的創(chuàng)作背景，提醒學(xué)生注意不同流派的情感表達差異：“豪放詞如戰(zhàn)鼓催征，婉約詞似夜雨霖鈴，但都凝聚著對家國的深情。”

二、以審美浸潤為徑，與作者產(chǎn)生情感共鳴

在教學(xué)中，教師要摒棄程式化的朗讀訓(xùn)練，為學(xué)生設(shè)計階梯式的審美實踐活動，引導(dǎo)他們經(jīng)歷“聲韻感知、意象解碼、情感遷移”的學(xué)習(xí)過程，感悟古詩詞語言的韻律之美，借助意象想象畫面的意境之美，進而與作者產(chǎn)生情感共鳴。

例如，在《清平樂·村居》的教學(xué)中，教師首先播放江南絲竹樂《姑蘇行》，讓學(xué)生在閉目聆聽中捕捉“茅檐低小”的田園韻律。隨后，教師組織學(xué)生開展“詞中有畫”的學(xué)習(xí)實踐活動：將“溪上青青草”“大兒鋤豆溪東”等詞句轉(zhuǎn)化為水彩畫面，討論辛棄疾為何選擇“蓮蓬”而非“荷花”象征農(nóng)家的生活情趣。學(xué)生通過平板電腦拼接意象卡片，發(fā)現(xiàn)“醉里吳音”中“醉”字的雙關(guān)妙用——既指老翁微醺，又喻詞人陶醉于淳樸的民風，進而與作者產(chǎn)生情感共鳴。

三、以實踐遷移為橋，體現(xiàn)詩詞學(xué)習(xí)價值

古詩詞的文化生命力在于其精神內(nèi)核的永恒性與表達形式的創(chuàng)新性。在教學(xué)中，教師需建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的意義聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)詩詞中的永恒命題，對比古今表達方式的異同，開展創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)實踐活動。

例如，在《元日》的教學(xué)中，教師先將提前準備的桃木牌、門神年畫、紙質(zhì)春聯(lián)等實物教具分發(fā)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生梳理桃符從秦漢至宋代的演變歷程。針對“古人為何選擇桃木”這一問題，教師組織學(xué)生進行小組合作探究：一組查閱《風俗通義》中“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣”的記載；另一組對比桃木與普通木材的紋理差異，結(jié)合民間傳說繪制思維導(dǎo)圖。在小組匯報環(huán)節(jié)，學(xué)生提出了多元化的觀點：“桃木的深褐色紋理像驅(qū)邪的符咒”“古人可能觀察到桃樹不易生蟲，認為它有神秘的力量”。教師補充《荊楚歲時記》中“桃者，五行之精，能制百鬼”的記載，揭示古人對平安的心理需求。為建立古今年俗的關(guān)聯(lián)，教師可以設(shè)計分層學(xué)習(xí)任務(wù)。第一組以“春節(jié)關(guān)鍵詞”為主題，收集家庭相冊、社區(qū)宣傳欄中的節(jié)日元素，手工制作剪貼畫展板，發(fā)現(xiàn)“燈籠”“團圓飯”等符號跨越千年依然活躍；第二組拜訪社區(qū)的老人，用錄音筆記錄“祭灶除塵”“守歲禁忌”等傳統(tǒng)習(xí)俗，整理成“口述年俗檔案”。教師展示學(xué)生拍攝的“電子紅包”與“手寫春聯(lián)”對比圖，提出問題：“當‘爆竹聲’變成手機提示音，‘換舊符’變成群發(fā)祝福信息，哪些傳統(tǒng)習(xí)俗需要堅守？哪些傳統(tǒng)習(xí)俗可以創(chuàng)新？”學(xué)生通過角色扮演活動展開辯論：一方以“環(huán)保與安全”主張變革，另一方以“儀式感消逝”呼吁保護傳統(tǒng)。教師適時引入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”概念，引導(dǎo)學(xué)生理解“守內(nèi)核”與“變形式”的辯證關(guān)系。最后，教師發(fā)布任務(wù)：“用身邊的材料設(shè)計‘新桃符’，既要保留驅(qū)邪納福的寓意，又要符合現(xiàn)代審美理念。”各小組選擇不同的載體：有的用彩紙裁剪生肖立體春聯(lián)，將“千門萬戶曈曈日”轉(zhuǎn)化為鏤空的光影效果；有的錄制方言版《元日》民謠，配以鍋碗瓢盆的打擊樂節(jié)奏。

綜上所述，指向文化素養(yǎng)提升的古詩詞教學(xué)，需要教師以教育智慧搭建古今對話的橋梁，讓學(xué)生在觸摸歷史溫度時建立文化認同，在重構(gòu)審美意象中培育創(chuàng)造能力。

作者簡介：江蘇省啟東市匯龍小學(xué)語文教師。