從形塑人格到反思精神

【摘要】學(xué)生作為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵力量，正處于創(chuàng)新精神蓬勃發(fā)展的黃金階段，他們是推動(dòng)新時(shí)代文化創(chuàng)新的中堅(jiān)力量。因此，如何提高學(xué)生的文化創(chuàng)新能力就成為我國(guó)各高校亟待解決的現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題。然而，如果從哲學(xué)的角度來(lái)審視這一問(wèn)題，我們就不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)是提高文化創(chuàng)新能力的前提。由此而言，緊隨時(shí)代精神是當(dāng)下大學(xué)生文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，只有從形塑人格到反思精神的培養(yǎng)路徑出發(fā)，才能立足于思想革新的認(rèn)識(shí)本源，重新塑造大學(xué)生批判性思維與開(kāi)放包容的時(shí)代精神，激發(fā)他們富于個(gè)性的創(chuàng)新思考能力。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)新；大學(xué)生；實(shí)踐路徑

新時(shí)代伴隨著新的實(shí)踐，催生了對(duì)先進(jìn)思想理論的新需求，也為文化的多樣化發(fā)展注入新的生命力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)文化自信是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，提出了許多文化創(chuàng)新相關(guān)的新思想、新觀點(diǎn)。大學(xué)是培育、傳承和推廣先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，作為社會(huì)文化傳承與創(chuàng)新的中心，大學(xué)的根本特性體現(xiàn)在其對(duì)“文化反思”的本能追求，與文化之間存在一種天然的契合，這是其內(nèi)在的使命。毋庸置疑，學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，是國(guó)家建設(shè)的主力軍。他們正處于思維最為活躍，創(chuàng)新能力最為高漲的黃金時(shí)期，可以說(shuō)他們充滿了創(chuàng)新的力量。但是，在如今的教育環(huán)境下，大學(xué)生往往難以意識(shí)到文化創(chuàng)新的重要性，其本身的創(chuàng)新能力也難以支撐需求。由于缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在需求，導(dǎo)致創(chuàng)新活動(dòng)大多流于表面和形式，嚴(yán)重影響學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生為國(guó)家文化軟實(shí)力的貢獻(xiàn)力度大幅降低。

一、形塑新時(shí)代學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代人格

所謂文化共通性主要產(chǎn)生在實(shí)際生活中，與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和人類的文化創(chuàng)造息息相關(guān)、密不可分，也會(huì)受到各種民族文化的影響。文化共通的根基在于文化的相互交融，這種交融在世界各地催生了多元且相互滲透的文化現(xiàn)象。在國(guó)際交流日益頻繁的背景下，全球文化正以前所未有的方式融合并演變。我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，也在創(chuàng)新中不斷邁進(jìn)，致力于讓中華民族的卓越文化以新穎的形式煥發(fā)生機(jī)，共同走向更為嶄新的高度。學(xué)生作為文化演進(jìn)與創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，他們的品格、行為模式和心理特質(zhì)等個(gè)性特征，對(duì)文化創(chuàng)新的進(jìn)程具有深遠(yuǎn)影響。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、知識(shí)更新速度日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，培育具備當(dāng)代特質(zhì)的大學(xué)生，才是激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的核心，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑。

一方面，需要深入挖掘傳統(tǒng)中華文化中關(guān)于品格培養(yǎng)的要素。傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)不僅是文化創(chuàng)新的理論根基，也是其實(shí)踐路徑和創(chuàng)新發(fā)展的有力支撐。在這個(gè)過(guò)程中，明確中華民族的傳統(tǒng)美德是一切基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)生而言，了解并傳承傳統(tǒng)美德對(duì)于培養(yǎng)其文化創(chuàng)新意識(shí)至關(guān)重要。學(xué)校可以定期舉辦各種形式的活動(dòng)以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想的共振，比如讀書(shū)交流會(huì)等，利用各種方式幫助學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)美德的重要性，以及傳統(tǒng)美德在培養(yǎng)創(chuàng)新精神方面的重要作用。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，還能夠促使他們將內(nèi)顯特征外化為創(chuàng)新行為，從而取得豐碩的文化創(chuàng)新成果。因此，高校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育，將其融入日常教學(xué)中，為培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新時(shí)代大學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，挖掘現(xiàn)代文化中的創(chuàng)新點(diǎn)。現(xiàn)代優(yōu)秀文明在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓的基礎(chǔ)上，注入了符合現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其現(xiàn)代創(chuàng)新能力不僅是內(nèi)在的、心理上的體現(xiàn)，更需要在行為方式上得到體現(xiàn)。因此，需要?jiǎng)?chuàng)新教與學(xué)的形式，幫助學(xué)生能夠積極主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和創(chuàng)新能力。除此之外，也可以通過(guò)豐富校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)現(xiàn)代人格，最終改變其行為方式。

二、注入新時(shí)代學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的思維養(yǎng)分

文化的發(fā)展和傳播是由社會(huì)具體的人和社會(huì)群體不斷有意或無(wú)意推動(dòng)的，特別是當(dāng)前信息化高度發(fā)展的事情，文化的傳播速度更快、覆蓋更廣，影響力也大不相同。高素質(zhì)群體，比如學(xué)生在文化發(fā)展與創(chuàng)新中起到中流砥柱的作用，正處在創(chuàng)新思維最為活躍的階段，他們的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力直接影響著文化創(chuàng)新的卓越程度。校園文化是塑造大學(xué)生價(jià)值觀、啟發(fā)智慧、激發(fā)創(chuàng)新思維的核心陣地，需要融合不同的內(nèi)容，以開(kāi)放、包容的態(tài)度，踏實(shí)、扎實(shí)的做法，創(chuàng)新、多元的創(chuàng)作方式，提升學(xué)生群體的文化素養(yǎng)和文化活動(dòng)，將人文、科技、現(xiàn)代化、智能化等融為一體，同時(shí)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)及相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)出學(xué)生群體獨(dú)特的自我文化道路。

一方面，讓文化創(chuàng)作更具有科技感和信息感，體現(xiàn)不一樣的思維方式和行文方式。科技與文化息息相關(guān)，在當(dāng)前全球信息化、文化多樣性交流、碰撞，激發(fā)出不同的思想火花的同時(shí)，如何講好中國(guó)故事，闡述中華文化的博大精深，是當(dāng)下學(xué)生群體需要承擔(dān)的潛在任務(wù)，而將文化與科技相結(jié)合的傳播方式，需要建立更具科技感、現(xiàn)代感的傳播途徑和傳播方法，通過(guò)組織國(guó)際比賽，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，積極進(jìn)行思想交流，創(chuàng)作出不一樣的作品，傳遞不一樣的文明和文化內(nèi)核，同時(shí)增強(qiáng)他們的內(nèi)在素質(zhì)，為他們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)不同的形式，諸如互聯(lián)網(wǎng)、各短視頻平臺(tái)、各網(wǎng)站等信息化方式，講好中華文化，說(shuō)好中國(guó)故事，傳承中華文脈，創(chuàng)新文化內(nèi)涵。

另一方面，高校的教學(xué)內(nèi)容也需要與時(shí)俱進(jìn)，增添更多藝術(shù)和審美內(nèi)容，營(yíng)造良好文化氛圍，增加學(xué)生文化修養(yǎng)，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，重視教學(xué)方法變革。隨著國(guó)家政策的推動(dòng)，文化藝術(shù)作品逐漸走進(jìn)大眾視野，藝術(shù)的審美價(jià)值得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。同時(shí)高校應(yīng)利用日常教學(xué)中滲透藝術(shù)性和美學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在日常生活中不斷提升自我，同時(shí)定期分享，以交流、創(chuàng)造的方式交流觀點(diǎn)，增強(qiáng)表達(dá)能力，鍛煉思維。

三、培育新時(shí)代學(xué)生批判包容的反思精神

在當(dāng)今時(shí)代，理性的追求不應(yīng)該是一種強(qiáng)制和壓制的形態(tài)，而應(yīng)該是一種具有包容性和多元性的溝通規(guī)范。這種規(guī)范的實(shí)踐，人文地域不同，文化傳承也不盡相同，我們需要建立起自我文化傳承的同時(shí)，學(xué)習(xí)、了解、參考、融合更多優(yōu)秀的思想和文化內(nèi)容。尤其是對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生正處于價(jià)值觀逐漸成熟和發(fā)展的關(guān)鍵階段，追求正確的價(jià)值觀和人生觀的同時(shí)，也容易出現(xiàn)價(jià)值觀偏離和理性判斷的偏差。教育作為一種先導(dǎo)性文化傳播，是將思想和行為統(tǒng)一的必要形式，但因其固有的規(guī)范性和固定性，又有一定的狹隘性，因此，需要通過(guò)不同的角度，不同的方式去進(jìn)行教育工作，保證學(xué)生群體能夠理性自我反思，通過(guò)反思教育，實(shí)現(xiàn)自我思想的不同維度轉(zhuǎn)化，具有更高的包容性和全面性，是一種新時(shí)代的重要思想調(diào)節(jié)方式方法。

第一，注重學(xué)生批判意識(shí)培育。一是學(xué)生要具備一定的批判意識(shí)，通過(guò)正向、反向、換位的思考方式，打破原有的觀念，煥發(fā)新的思維光芒。在教學(xué)中，需要設(shè)定此類教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)掌握合適的方式，建立批判意識(shí)和實(shí)施方法。其次是高校需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用多人、團(tuán)隊(duì)、小組等形式，在群體中集思廣益，相互協(xié)作。再次是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)多元教學(xué)方法，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維能力。

第二，建立學(xué)科間理性互動(dòng)的對(duì)話。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）曾對(duì)“交流”的內(nèi)涵進(jìn)行深入闡述，他基于大學(xué)的核心精神，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)交流和學(xué)術(shù)對(duì)話的自由性，這種自由性不局限于學(xué)科間的交叉融合，更涵蓋了學(xué)者間的深入對(duì)話。它是學(xué)科發(fā)展活力的源泉，對(duì)創(chuàng)新思維的激發(fā)具有決定性作用。為了實(shí)現(xiàn)這種理性的交流，高校可以通過(guò)演講、學(xué)術(shù)交流、研討會(huì)等方式，開(kāi)展各式各樣的交流活動(dòng)建立跨學(xué)科間有效互動(dòng)。這些活動(dòng)可以在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主開(kāi)展。歸根結(jié)底，目標(biāo)是通過(guò)這樣的互動(dòng)，激發(fā)思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在獨(dú)立探索與合作交流中捕捉創(chuàng)新的火花。

第三，培養(yǎng)學(xué)生善于思考和愛(ài)好學(xué)習(xí)的能力。在全面推進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代背景下，知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)達(dá)到了前所未有的高度。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)其勤于思考和學(xué)習(xí)的共生能力顯得尤為關(guān)鍵。首先，學(xué)生應(yīng)自我驅(qū)動(dòng)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和深入思考來(lái)積累知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和個(gè)人成長(zhǎng)，滿足國(guó)家對(duì)高素質(zhì)人才的迫切需求。其次，教育部門應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文化中的精髓，為學(xué)生創(chuàng)造豐富的知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)他們的主體性，鼓勵(lì)他們積極參與課堂互動(dòng)。最后，教師應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)策略，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜集資料、參與討論和信息分享，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和開(kāi)放包容的心態(tài)。

在阿爾伯特·施韋策的觀點(diǎn)中，人類理解并積極參與文化的能力，依賴于他們的思考能力和自由精神。作為理性理想的追求者，他們必須具備深思熟慮的特質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的道路上，首要任務(wù)是確定何種“文化內(nèi)涵”能觸動(dòng)人心，塑造人格，這便引向了文化選擇的議題。學(xué)生文化創(chuàng)新的根基在于，要明確其蘊(yùn)含的人文價(jià)值，以維持價(jià)值理性和工具理性間的平衡，正如文化并非孤立、和諧的體系，而是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中持續(xù)無(wú)定向演化的變體，它滲透并重塑文化思想內(nèi)核，能夠打破傳統(tǒng)的固執(zhí)和規(guī)矩條陳，通過(guò)自我文化內(nèi)涵的不斷提煉和升華，不斷融入新的內(nèi)容，激發(fā)新的思想，傳承新的文化。實(shí)踐上，要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的自覺(jué)提升，需要構(gòu)建能孕育新時(shí)代學(xué)生現(xiàn)代人格的環(huán)境，注入激發(fā)他們實(shí)踐創(chuàng)新思維的養(yǎng)分，以及培養(yǎng)他們批判性與包容性的反思精神。唯有如此，才能引導(dǎo)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)步入自覺(jué)，達(dá)成尊重與共享。

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（基金項(xiàng)目：本文系海南省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)深度融創(chuàng)研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為QJY20231046。）