唐寅自我形象的詩意表達——以題畫詩為例

題畫詩是在中國畫的空白處，由畫家本人或他人題上一首詩。詩的內容或抒發作者的感情，或談論藝術的見地，或詠嘆畫面的意境。誠如清代畫家方薰在《山靜居畫論》中所云：“高情逸思，畫之不足，題以發之。”唐寅作為明代中期吳中詩人代表，其題畫詩體現出別具一格的藝術特點。一是從體裁來看，唐寅題畫詩以七言絕句為主，內容短小緊湊，言簡意賅，便于題寫于繪畫作品空白處，使得整體畫面干練而不凌亂，書畫相得益彰。二是從形式來看，唐寅題畫詩多自畫自題之作。唐寅生活于吳門派繪畫漸興的時期，先后師從周臣、沈周，在吳門四家中繪畫面貌最為豐富，對山水、花鳥、人物、書法無所不精，在詩歌方面也造詣頗深，因而展現出自畫自題的才氣。三是從內容來看，唐寅題畫詩尤其是人物題畫詩，往往展現出不同于前代畫家的獨特視野和強烈的自我意識，起筆于古人而結合自身生平經歷生發。讀者讀唐寅人物題畫詩，既讀歷史的概貌，又讀唐寅的自我形象。因此，筆者針對唐寅人物題畫詩進行研究，并聯系唐寅的政治經歷，探討其背后獨特的自我形象書寫。

一、英雄氣概

唐寅年少成名，才氣奔放，“性絕穎利，度越千士。世所謂穎者，數歲能為科舉文字，童髫中科第，一日四海驚稱之”（《唐子畏墓志并銘》）。文徵明之父文林“愛寅之俊雅，謂必有成”（《送文溫州序》），并向交游者極力推薦唐寅。早期人生得意使得唐寅產生對古之英雄的傾慕之情，并集中體現在他的人物題畫詩歌書寫中。唐寅筆下的英雄人物或起于微末，或匡扶社稷，或逆境逢生，皆體現出奮進堅毅的英雄本色，并與他本人早期的生活際遇緊密相連。

唐寅書寫起于微末、成就事業的英雄人物，如《題自畫桑維翰鐵研圖》：“書生豪氣壓千軍，示者扶桑一卷文。鐵研未穿時世改，功名回首信浮云。”《題自畫相如滌器圖》：“琴心挑取卓王孫，買酒臨邛石凍春。狗監猶能薦才子，當時宰相是閑人?！痹谌宋镌u價方面，這兩首詩歌選取的人物、視角具有獨到性，恰到好處地展現了唐寅的自我形象。桑維翰、司馬相如在歷史上都是具有較大爭議的人物，其中桑維翰更是因為與石敬瑭勾結契丹而備受詬病，批判二人的詩文觀點屢見不鮮。而唐寅能夠超越前人視角，著眼于二人出身微末而經苦讀奮斗，最終通過才華博得功名的經歷，“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”（司馬遷《史記》），在功過得失中提煉出成功經歷并引以為榜樣，將對典故的解讀提升了一個新的層次，也體現了唐寅早期樂觀進取的人生態度與形象。在人物身份選取方面，唐寅幼年“居身屠酤，鼓刀滌血”（《與文徵明書》），市井生活經歷使他更能將目光投向底層，桑維翰、司馬相如二人皆出身不高，與唐寅本人出身商賈之家有共同之處。明代中期商人的地位較以往有所提高，但仍然位于四民之末。唐寅的父親唐廣德秉持“賈業而士行”（《唐子畏墓志并銘》）的觀念，決心“用子畏起家，致舉業”（《唐子畏墓志并銘》），并堅信“此兒必成名”（《唐子畏墓志并銘》），將出人頭地的希望寄托于唐寅一人。成長環境的特殊性使得唐寅更傾向于效仿起于微末、居于廟堂的古人，希望像他們一樣通過科舉躋身仕途。

唐寅題畫詩中書寫的另一類英雄人物是逆境逢生的有志之士，如《題自畫呂蒙正雪景》：“冰雪風云事不同，今朝尊貴昨朝窮。窮時多少英雄伴，名字應留夾袋中?！痹撛姷莫毺匦栽谟谫x予雪景動態變化和深層含義，將冰雪的動態變化與世事無常、富貴難料相關聯，使得單一的題畫描寫貫穿古今，具有歷史豐富性。呂蒙正科舉奪魁，兩度罷相復拜相?！额}自畫呂蒙正雪景》不同于一般題畫詩集中書寫某一具體典故或畫面，重在抒發唐寅對于先賢一生起伏的感慨，尤其是逆境逢生、重整旗鼓的感觸與信心，從中可以窺見唐寅的自我形象寫照。

唐寅在中秀才之后曾有過短暫的低谷時期。由于名價日重，多方之士爭相與他交往，以致唐寅難免開始恃才傲物甚至于蔑視禮法，在此后的十年間“與里狂生張靈縱酒，不事諸生業”（《明史》），浪蕩無所成。唐寅二十五歲時父母和妻子相繼故去，“喪車屢駕，黃口嗷嗷”（《與文徵明書》），使他陷入喪親之痛與對前途的迷茫，長期處于憂郁煩悶的狀態。之后的南京鄉試中，唐寅更是因為曾經的狂放舉止惹主考官方志厭惡，險些失去考試資格。一連串的打擊接踵而至，讓他頗有世事難料之感。而“窮時多少英雄伴”一句看似寫呂蒙正，實際是唐寅自身處境的直接敘述。呂蒙正蟄伏時與何人交游無從得知，而唐寅身邊鼎力支持的好友則可見于記載。親人相繼故去后，祝允明時常規勸唐寅努力科考，“子欲成先志，當且事時業”（《唐子畏墓志并銘》）。文徵明之父文林更是在蘇州知府曹鳳面前極力推薦唐寅，請他代為周旋，保住了唐寅的功名。這些事件的發生多少使唐寅認識到人間險惡，對于困境中真誠相助者感激有加。渡過低谷期的唐寅重拾信心，對功名的強烈渴望可見于《夜讀》一詩。

唐寅對匡扶社稷的有功之臣的書寫則表現出他積極進取、奮發向上的抱負，如《題自畫雪夜幸趙普》：“宋朝受命政維新，魏國稱為社稷臣。空使終年讀論語，如何不做托孤人?！鼻皟删溥x取典型事例集中描寫，表現趙普在宋初改革中的中流砥柱作用；而后兩句則是唐寅本人創新性的見解。在唐寅看來，趙普“半部論語治天下”，有不世之才，但可惜不能成為托孤大臣。假如太祖托孤于趙普，他的政治才能將得到更加充分的施展。破前人觀點之壁壘而別具一格，從中也能體現出唐寅在特定人生階段的滿懷豪情。

明弘治十一年（1498）秋，唐寅高中解元，印證自己“閉戶經年，取解首如反掌耳”（《明史擬稿》）的壯志豪言。主考官梁儲更是對他青睞有加，許多文獻中可見記錄，如《明史》卷二八六：“座主梁儲奇其文，還朝示學士程敏政，敏政亦奇之。”尹守衡在《明史竊》中也寫道：“儲還京，言于詹事程敏政曰：‘仆在南都得唐生，天下才也，請君物色之?！薄墩撜Z·子張》主張“學而優則仕”。這一時期的唐寅科考順利，才名遠揚，有極大的希望出仕。他的志氣也達到了人生的頂峰。他頻繁寫下“秋月攀仙桂，春風看杏花。一朝欣得意，聯步上京華”（《題畫山水圖》），“壯心未宜逐樵漁，泰運咸思備掃除。劍責百金方折閱，玉遭三黜忽沽諸”（《領解后謝主司》）等句，視股肱之臣為模范，期望實現抱負。

二、失意困頓

明弘治十二年（1499），唐寅在科考案中受到牽連，被貶為吏，不僅功名落空，在鄉中的聲名也一落千丈。他曾在給文徵明的書信中寫道：“海內遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵，知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！”（《與文徵明書》）從中可見他在蒙冤受辱之后的悲憤與痛苦。這種情緒也體現在他的人物題畫詩歌創作中，表現為與早期豪邁氣概截然相反的沉重。

唐寅對于題寫白居易的詩歌創作較為豐富，如《題自畫白樂天卷》：“蘇州太守白尚書，酒盞飄零帶疾移。老去風情猶有在，張娟駱馬與楊枝?！薄额}畫白樂天》：“蘇州刺史白尚書，病骨蕭條酒盞疏。到老楊枝亦辭去，張娟李態竟何如？”唐寅在文學創作方面對白居易有較多的繼承與發展。俞弁曾在《山樵暇語》中說：“唐解元詩多類白樂天，善于模寫，深得人情物態，悲歡窮達。”其中重要的原因在于唐寅與白居易人生軌跡的重合之處?！额}自畫白樂天卷》和《題畫白樂天》的創作具有強烈的自我意識和個人色彩。白居易一生仕途坎坷，屢遭貶謫。他從杭州轉任蘇州后，主持開河修路，在當地頗有賢名。而唐寅有意識地選取他年老多病、飲酒減少的衰頹狀態，正是與自己歷經科考案后苦悶無助的精神狀態相吻合。其中“老去風情猶有在，張娟駱馬與楊枝”與“到老楊枝亦辭去，張娟李態竟何如”的矛盾更能體現出他的自我形象投射于詩歌中。唐寅從京城落魄歸家，“童奴據案，夫妻反目”“舊有獰狗，當戶而噬”（《與文徵明書》），家庭再度破碎，一下子淪落為孤家寡人。“到老楊枝亦辭去”表現的是被家人背棄的孤獨與絕望。唐寅恥不就吏，孤身一人，變本加厲地恢復到南京鄉試前的狂放狀態，頻繁飲酒與出入妓院，沉迷于聲色犬馬?！袄先ワL情猶有在，張娟駱馬與楊枝”正是他在脂粉酒色中逃避現實的心理寫照。

除了選取同樣仕途失意的讀書人代表進行正面表現，唐寅還選取中國古代女性的悲劇命運進行側面書寫，如《題太真圖》寫道：“古來花貌說仙娥，自是仙娥薄命多。一曲霓裳未終舞，金鈿甲委馬嵬坡?！倍鄶怠额}太真圖》詩作難逃題寫仕女畫的窠臼，而唐寅此詩自始至終強調楊玉環命運悲劇的先天注定，流露出強烈的消極情緒。中國古代歷來有以美人喻英雄的傳統，以美人白頭、英雄遲暮為悲劇。此詩以“仙娥薄命”暗指“才子失意”，楊玉環的霓裳羽衣舞未畢便橫死于馬嵬坡，暗示唐寅本人滿腹才華未曾展露便斷送仕途。正如他在《把酒對月歌》中所寫：“我也不登天子船，我也不上長安眠?！辈⒎撬允盐娜税凉嵌辉干稀伴L安”，而是被人為剝奪權利的悲哀。

三、隱逸之志

唐寅晚年逐漸喪失世俗進取之心而萌生隱逸之志，對于逆境的意志和態度一再衰折。隱逸文化在中國古代一向盛行，孔子曾表達過“邦有道則仕，邦無道則隱”的思想，孟子亦言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心章句上》）但與諸多前人不同的是，這種隱逸之志帶有強烈的消極態度，可以視為唐寅為逃避現實世界而尋求到的庇身之所，對世俗的態度轉向“不使人間造孽錢”（《言志》）的極端消極狀態。

唐寅曾投身山水以敘隱逸之志，明弘治十三年（1500）春，他在失意的心境下出門遠游。祝允明在《唐子畏墓志并銘》中評價他：“放浪形跡翩翩遠游。扁舟獨邁祝融、匡廬、天臺、武夷、觀海于東南，浮洞庭、彭蠡。暫歸，將復踏四方，得疾，久少愈，稍治舊緒。”他的游歷路線大致是從蘇州出發，乘船到達鎮江，再從鎮江到揚州，隨后沿長江走過蕪湖、九江，到達廬山，泛舟彭蠡。接著，他又乘船溯江而上至黃州，觀看赤壁古戰遺址。之后，他沿長江南行入湖南，游洞庭湖，登岳陽樓，又順著湘江南行至衡陽，然后東行轉入福建。緊跟著，他由閩入浙，登游雁蕩山、天臺山，又渡海去普陀，然后來到杭州，再沿富春江、新安江上溯，抵達安徽，登上黃山與九華山。唐寅自言“大丈夫雖不成名，要當慷慨，何乃效楚囚？”（《明史擬稿》）他希望借遠游排遣心中苦悶，重拾志氣。但實際上這一場遠行所到之處皆是著名剎寺，極大地影響了他的處世心態，反而使他“胸次悠然覺靜虛”（《七律詩詠齊云山》），逐漸消磨雄心壯志而轉向道家的避世心態。

唐寅有詩《題自畫洞賓圖》，與他出行遠游尤其是在岳陽樓的游覽經歷相關：“黃衣冠子翠云裘，四海三山挾彈游。我亦囂囂好游者，何時得醉岳陽樓。”唐寅在詩中引了馬致遠創作的元曲《呂洞賓三醉岳陽樓》進行自我形象書寫。呂洞賓既有仙人的超脫豁達，又有凡人的情感欲望，他在岳陽樓上的一次次醉酒象征著世俗留戀與道家哲學超脫自我的掙扎。這種矛盾情緒正長期出現在科考案后的唐寅身上。這一時期的唐寅恥不就吏而放棄了進入仕途的最后一絲機會，然而內心又對此感到憤恨不甘。唐寅愛在畫中加蓋“南京解元”“龍虎榜中名第一”之類的印章，可見對于曾經的功名依舊念念不忘。他嘆息于時運不濟與才華付諸東流，陷入深重的悲觀情緒中。戲曲中的柳樹精最終得以點化成仙，唐寅引用這一段典故，正是他尋求精神解脫的心理寫照。

唐寅的隱逸之志最終歸向田園。明弘治十八年（1505），唐寅買下宋代章楶別墅的遺址，用兩年多時間建成草堂并改名“桃花庵”。而在寧王朱宸濠南昌之聘之后，他才徹底斷絕功名之念，真正做起“桃花仙人”。有詩《題畫淵明卷二首》：“滿地風霜菊綻金，醉來還弄不弦琴。南山多少悠悠意，千載無人會此心?！薄拔辶壬兆砻撸蛠砬遒p榻無氈。酒資盡在東籬下，散貯黃金萬斛錢?！泵髑鍟r期，陶淵明因其高潔自守與桃花源典故，常被文學家引為精神榜樣。詩歌中截取的陶淵明生活片段諸如種菊彈琴、飲酒醉眠，都是唐寅晚年隱居生活的真實寫照。自南昌歸家后，唐寅思想更加趨于空幻，皈依佛教。他取《金剛經》中的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，自號“六如居士”。他在桃花庵中飲酒作畫，明正德十二年（1517）至嘉靖元年（1522）期間有《丹陽景圖》《山靜日長圖冊》等作品。他的詩歌中屢屢出現“鶴”“菊花”等意象，以及“讀書”“待客”等行為，可以看出唐寅最后的生活時期漸趨平和的心態，在隱居中嘗試“見南山”“會此心”，進入新的精神境界。

本文以題畫詩為例，結合唐寅的生平經歷對其自我形象表達進行了探究。主要結論如下：第一，唐寅早期人生順遂，其豪邁的自我形象體現在對英雄人物的描繪上，通過書寫起于微末、成就事業的英雄人物，逆境逢生的有志之士，匡扶社稷的有功之臣，表現奮進堅毅的英雄本色；第二，唐寅科考案后沉重憤懣的自我形象見于失意人物書寫，通過仕途失意的讀書人代表和命運不幸的古代女性，表現蒙冤受辱之后的悲憤與痛苦；第三，唐寅晚年隱逸形象見于對游歷山水與隱居田園人物書寫上，表現逃避現實的平靜淡然。本文還存在許多不足之處，如未能將三個時期的形象進行更加深入的對比分析，有待未來進一步探究。