儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱

廣大干部群眾對(duì)餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈。“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

—習(xí)近平2013年1月22日《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》

【釋義】

節(jié)儉就會(huì)有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會(huì)興起，奢侈就會(huì)放肆，放肆則百惡都會(huì)爆發(fā)出來(lái)。

【解讀】

“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”出自《格言聯(lián)璧·持躬》。《格言聯(lián)璧》由清代學(xué)者金纓編著，匯集歷代先賢警策身心之語(yǔ)，堪稱一座包羅萬(wàn)象的格言寶庫(kù)。

崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德。墨子說(shuō)過(guò)：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”諸葛亮的《誡子書(shū)》中：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”歷史上，秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，勤儉治國(guó)，為秦的強(qiáng)大乃至后來(lái)的統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，漢文帝崇尚勤儉，“露臺(tái)惜費(fèi)”力戒奢侈，從而開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”。墨子思想以“兼相愛(ài)，交相利”為核心，以節(jié)約用度的“節(jié)儉”為生活準(zhǔn)則。“節(jié)儉”是墨子經(jīng)濟(jì)思想的核心。在生活中“節(jié)儉”意即通過(guò)節(jié)約用度，使人們興利，人們獲益。人們應(yīng)該在生活中處處以最大限度的“節(jié)儉”，使自己養(yǎng)成節(jié)儉的行為習(xí)慣。墨子“節(jié)儉”思想從“兼愛(ài)”與“興天下之利”出發(fā)，主張?jiān)谝率匙⌒蟹矫妫灰軡M足需求就足夠了，過(guò)分使用就屬于鋪張浪費(fèi)。墨子強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉”是為了發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富。老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”（《道德經(jīng)·第六十七章》）“節(jié)”，即是節(jié)度，“儉”，即是節(jié)約。節(jié)約用度而不奢侈，收斂自我而不放縱欲望，順乎道義而有所節(jié)制，乃節(jié)儉之德。孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”這里的“節(jié)用”，就是節(jié)約用度，意義非常明確。墨子的“節(jié)儉”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”唐代李商隱在《詠史》中告誡：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”

節(jié)儉常常與勤勞一起，并稱為中華民族的傳統(tǒng)美德。從《尚書(shū)》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《朱柏廬治家格言》中那句著名的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“儉則興，奢則敗”的觀念一直被我們的祖先奉為治國(guó)理家的不二法門(mén)。

節(jié)儉節(jié)約理應(yīng)作為人人遵守的原則，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中。于個(gè)人而言，這是“儉以養(yǎng)德，福田心耕”的善念善舉；于社會(huì)而言，這是緩解沖突、和諧共生的相處之道；而對(duì)于國(guó)家而言，這正是全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而國(guó)富民強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動(dòng)將自覺(jué)持續(xù)開(kāi)展下去，永遠(yuǎn)不會(huì)有終點(diǎn)。（王杰）