[摘要]物質富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求，中國式現(xiàn)代化與青年精神富有是一種共促共塑的辯證關系。一方面，中國式現(xiàn)代化為青年精神富有奠定了豐富堅實的物質基礎；另一方面，青年精神富有又對中國式現(xiàn)代化凝聚了精神動力與實踐轉化。在中國式現(xiàn)代化的推動下，青年精神富有不僅能滿足個體的全面發(fā)展，還對全體人民精神生活共同富裕、強國建設、民族復興具有重要意義。隨著中國式現(xiàn)代化深入推進，青年精神領域與物質領域發(fā)展不平衡問題日益突出，由此提出以物質啟航、信仰引航、文化護航、實踐遠航為路徑進一步推進青年精神富有，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國貢獻青春之力。

[關鍵詞]中國式現(xiàn)代化；青年；精神富有；困境

[中圖分類號]D61；D432" " " " " " " [文獻標識碼]A" [文章編號]1009—0274（2025）02—0068—07

[作者簡介]劉純明，男，重慶理工大學馬克思主義學院教授，研究方向：馬克思主義基本原理；朱子雅，女，重慶理工大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。新時代新征程，在人民生活水平顯著提升的物質基礎上，黨的二十大報告強調：“精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”[1]習近平總書記在黨的二十屆三中全會上再次提出：要“豐富人民精神文化生活”[2]。精神富有是建立在物質富足的基礎上，在理想信念、道德修養(yǎng)、價值取向、心理素質等方面的進一步提升，是人的精神活動從必然走向自由、有限走向無限的全面發(fā)展過程。青年的精神風貌是社會文明進步的“晴雨表”，青年精神富有能夠為現(xiàn)代化事業(yè)注入源源不斷的動力與活力，在很大程度上甚至影響著現(xiàn)代國家建構的方向以及人類文明形態(tài)的走向。探析中國式現(xiàn)代化視閾下青年精神富有的內在邏輯、現(xiàn)實困境以及路徑選擇，不僅是對馬克思人的全面發(fā)展理論的回應，也是促進人民精神生活共同富裕的本質要求，更對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國具有重要時代意義。

一、中國式現(xiàn)代化視閾下青年精神富有的內在邏輯

青年精神富有與中國式現(xiàn)代化進程是辯證統(tǒng)一的。中國式現(xiàn)代化為青年精神富有奠定了強大且深厚的物質基礎，青年精神富有的程度則體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的水平與前進方向。

（一）個人之維：堅持和發(fā)展馬克思關于人的現(xiàn)代化理論

馬克思第一次明確提出精神富有是在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，他指出：“通過私有財產及其富有和貧困——或物質的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。”[3]資本主義現(xiàn)代化與青年精神富有具有不可調和的矛盾。資本主義青年精神層面的現(xiàn)代化是建立在階級壓迫的基礎之上的。伴隨現(xiàn)代化發(fā)展的是享樂主義、拜金主義、極端個人主義等錯誤社會思潮的滋生，商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教觀念充斥著資本主義社會青年的精神世界。因此，資本主義現(xiàn)代化最終只會使青年精神世界萎靡、匱乏、貧瘠，沒有使青年的精神世界獲得實際的解放。這迫使馬克思尋求新的現(xiàn)代化道路的可能性，由此提出了人的現(xiàn)代化理論。人的全面發(fā)展意味著不是“物化”的人、“單向度”的人，是“以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[4]，不僅是生理、物質層面，還包含心理、精神層面，并與共產主義社會聯(lián)系：“共產主義將消滅舊的分工造成的限制，使每個人的才能得到自由全面的發(fā)展”[5]。中國式現(xiàn)代化注重人的物質生活與精神生活的協(xié)調發(fā)展，是區(qū)別于西方以資本為中心的現(xiàn)代化的一個重要特征。習近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化。”[6]中國式現(xiàn)代化是對馬克思人的現(xiàn)代化理論的合理詮釋與繼承發(fā)展。一方面，中國式現(xiàn)代化成就了青年精神富有。馬克思強調：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[7]我國已成為世界上第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國。中國式現(xiàn)代化為青年奠定了良好的物質基礎，擁有更高質量的發(fā)展條件，精神成長空間也更為富足，新時代中國青年生逢盛世、共享機遇。另一方面，青年精神富有也深刻地影響了中國式現(xiàn)代化。青年精神富有為中國式現(xiàn)代化的建設增添了強勁動力。青年擁有正確向上的世界觀、人生觀、價值觀，精神面貌朝氣蓬勃、奮發(fā)有為、創(chuàng)新進取，才能為現(xiàn)代化事業(yè)貢獻薪火相傳、源源不斷的強大精神力量，為黨和人民貢獻出自己的青春之力。因此，中國式現(xiàn)代化視閾下青年精神富有的理論研究和實踐探索是回應馬克思人的本質理論的現(xiàn)實需要，滿足了青年個體精神現(xiàn)代化的需求，最終推動青年自由而全面發(fā)展。

（二）社會之維：促進人民精神生活共同富裕的應有之義

中國式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化，個體的精神富有必然促進社會的精神富有，青年精神富有是衡量全體人民共同富裕的重要維度。“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”[8]。習近平總書記強調，“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕”[9]。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，青年的價值觀念、思維方式、道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)更是一個時代和社會的縮影，影響著整個中國社會發(fā)展的時代風氣與未來走向。青年不僅是精神共同富有的享受主體，更是建設主體，是推動全體人民精神生活共同富有的主力軍、生力軍。第一，“高質量”的精神共同富有。實現(xiàn)共同富裕是一個長期且艱巨的歷史過程，必須與社會生產力水平與生產關系相適應。中國青年歷來是革命建設、社會發(fā)展中的先鋒力量，新時代青年相比于其他群體和以往時期的青年，更能不斷調整、完善、豐富自身精神世界的水平以適應現(xiàn)有生產力與生產關系，以展現(xiàn)社會精神領域高質量發(fā)展的先進性與時代性。第二，“多層次”的精神共同富有。精神生活共同富裕是總體的、全體人民的富裕，但由于城鄉(xiāng)發(fā)展不充分、發(fā)展不平衡等物質層面的問題，致使部分人群缺乏教育引導，精神層面相對匱乏。“人的精神發(fā)展受分工、社會交往、勞動方式等因素影響，城鄉(xiāng)分離和缺乏合作的勞動方式，導致農民精神發(fā)展的局限性和片面性”[10]。青年群體占全國總人口的25.81%，大約有3.6億人[11]。主體數(shù)量龐大的青年群體以帶有青年特點的方式方法，以優(yōu)秀的思想道德素質、科學文化素質、心理健康素質，在宣揚社會主義核心價值觀、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的理想信念、社會主義榮辱觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了先鋒模范作用，為社會精神領域注入了青春活力。第三，“多樣化”的精神共同富有。青年高質量發(fā)展，離不開精神生活的多姿多彩。相對于其他人群，新時代青年精神富有的內容更加多樣化、多元化。青年身心素質更好更強，對新事物、新思想的接受程度更高。例如在文學、音樂、藝術、時尚等精神文化領域，青年往往是社會先進文化萌發(fā)的傳播者和催化劑。在生活方式方面，青年精神富有表現(xiàn)在提倡綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念，利用業(yè)余生活時間去主動體驗多樣、多方面的精神產品。因此，青年精神富有的多樣化有利于引領不同階級、不同階層人民精神共同富有的新風尚，有助于建設高度的社會主義精神文明。

（三）民族之維：凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量

青年是國家和民族的希望，更是推動國家發(fā)展和民族進步的重要力量。中國式現(xiàn)代化與青年精神富有是一個站起來、富起來、強起來的過程。在這個過程中青年精神富有可以初步概括為四個階段：第一階段，舊民主主義革命時期，青年較為被動的精神富有。列強入侵，西方文化隨之涌入，引起青年群體開始思考傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念是否符合社會發(fā)展之需以救民族存亡。在思想文化領域充斥著全盤西化的社會思潮，或是“祖宗之法不能變”的頑固守舊思想。“統(tǒng)治階級的性質與取向才是決定現(xiàn)代化探索方向的根本因素，由此以物質現(xiàn)代化為核心的‘單向度現(xiàn)代化’構成了這一時期現(xiàn)代化的主旋律”[12]。由于這一時期缺乏堅強領導力量，此時期的青年無法擔當精神領域現(xiàn)代化探索的先鋒力量，難以實現(xiàn)精神富有。第二階段，新民主主義革命時期，青年主動的精神富有。1915年新文化運動將現(xiàn)代化范圍擴展到思想領域，馬克思主義的廣泛傳播帶來青年精神層面的啟蒙。1919年五四運動青年群體以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺。隨后“1921年中國共產黨應運而生，中國人民就從精神上由被動轉為主動”[13]。青年跟隨中國共產黨在革命戰(zhàn)爭、民族解放的同時，對馬克思主義理論的傳播更加重視階級斗爭和社會發(fā)展學說，自覺自發(fā)地與中國實際聯(lián)系起來，擔當起現(xiàn)代化的歷史進程，不斷推動著“中國現(xiàn)代化”前行。第三階段，社會主義革命和建設時期，不斷發(fā)展的青年精神富有。新中國的成立為青年精神進一步富有奠定了根本政治前提和堅實的物質基礎。1949年中國的國內生產總值為466億元，1978年改革開放后增長至3624.1億元。這一時期的青年英勇奮斗、開拓進取，在“知識青年上山下鄉(xiāng)”“抗美援朝”“向科學進軍”等事件中，以主人翁姿態(tài)投身到國家現(xiàn)代化建設中。第四階段，改革開放至今，青年全面的精神富有。尤其是黨的十八大以來，青年精神富有與中國式現(xiàn)代化雙向奔赴。我國在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)文明、社會方面以更加完善的體制機制、更加堅實的物質基礎催生更為主動的精神力量。在精神領域，一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立為中國式現(xiàn)代化提供了強勁的思想動力，并始終充當青年精神世界發(fā)展的指路明燈。另一方面，新時代青年挺膺擔當中國式現(xiàn)代化。新時代中國青年剛健自信、胸懷天下，追求遠大理想、深植家國情懷。例如，青年不斷將“科學家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時代北斗精神”轉化為物質力量，量子科學團隊平均年齡 35 歲、大學生創(chuàng)業(yè)者超過 500 萬人[14]，展現(xiàn)出青年精神富有對強國建設、民族復興的重要時代意義。

二、中國式現(xiàn)代化視閾下青年精神富有的現(xiàn)實困境

青年精神富有是價值觀念、道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、心理素質全方位的富有。“全球化形成了一個‘前現(xiàn)代’‘現(xiàn)代’和‘后現(xiàn)代’在同一時空境遇中同時呈現(xiàn)與交織的圖景，其現(xiàn)代性解構和重構的雙重作用逐漸顯現(xiàn)”[15]。當前青年精神世界總體上積極健康、奮發(fā)有為，但隨著現(xiàn)代化進程的推進以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，青年精神領域和物質領域發(fā)展不平衡問題日益突出。

（一）理想信念模糊引發(fā)青年價值沖突

理想信念是人精神生活狀況的重要觀測點，也是評判青年精神富有水平的重要因素。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，如果青年沒有理想信念，就會導致精神上的“缺鈣”。根據(jù)對我國青年精神生活質量的調查，“信仰‘馬克思主義’的比例占調查總人數(shù)的 28%，高校青年教師群體最高，也只占到 41. 9%。‘個人主義’‘什么也不信’‘百家爭鳴派’在各類青年群體中都占有相當一部分比例”[16]。目前，關于青年的理想信念教育還存在一些問題。一是理想信念教育的不可控性導致青年價值認知沖突。青年除了接受來自學校的理想信念教育，還會受到社會環(huán)境的影響，包括家庭環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境。社會環(huán)境魚龍混雜，具有多元性和復雜性，缺乏管控性和約束性。青年的認知結構尚處于不斷塑造與完善的階段，心理成熟度尚顯不足，無法判斷哪種價值觀是正確的，或者如何在多種價值觀之間做出選擇。二是網(wǎng)絡媒體對理想信念教育的負面影響導致青年價值選擇沖突。網(wǎng)絡媒體具有虛擬、復雜、開放、隱蔽等特點，各種小容量、碎片化、即時性的信息侵蝕著青年的精神生活，大量不實虛假新聞的迅速傳播潛移默化地動搖著青年決策。此外，新興媒體對傳統(tǒng)教育方式的沖擊腐蝕了傳統(tǒng)理想信念教育模式的權威，從而造成青年對價值觀的認知偏差。三是理想信念教育的實效性不強導致價值轉化沖突。當今對于青年理想信念的教育方式多是通過機械灌輸、講授，導致青年對馬克思主義的信仰、社會主義和共產主義的信念、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心理解過于淺顯、不夠深入，無法引起青年精神世界的共鳴，進一步影響了青年不能有效將理想信念轉化為現(xiàn)實的精神力量，最終造成錯誤的價值取向與行為選擇。

（二）多元社會思潮導致青年道德滑坡

道德是人類對自身發(fā)展的追求，青年具有良好的道德觀念不僅對個體的自我完善、發(fā)展有著深遠的影響，還直接關聯(lián)到社會風氣的走向和文化的傳承。當今，經(jīng)濟全球化使得各種社會思潮自由且迅速地傳播，各種敵對勢力試圖從內部對我國進行分化瓦解，青年群體則是重點目標人群。青年道德建設從整體上看是良好的，但在各種社會思潮的影響下還存在一定問題。其一，歷史虛無主義使部分青年對社會主義道德的理性認識不夠。一些青年奉行“道德無用論”“經(jīng)濟決定論”，對社會主義道德內容理解不夠深入，不能發(fā)自內心地真正認同社會主義道德，看不到社會主義道德對社會的調節(jié)與平衡作用。例如，個別青年盲目跟隨抹黑歷史事實的不實虛假輿論，不加以理性思考，輕易地改變自己立場，甚至不惜公然與主流意識形態(tài)相對抗，殊不知已成為有心之人的操縱對象和輿論戰(zhàn)場上的棋子。其二，個人主義的傳播使部分青年的道德行為踐行不力。以80后、90后、00后為主要組成部分的青年群體獨生子女占比顯著提升，有此消極意義的形容則為“自私”“任性”“事不關己，高高掛起”等，主要表現(xiàn)為個別青年在道德行為上的缺失。滋生了一系列“老人摔倒扶不扶”“事故掏出手機拍照”等對國家、社會缺乏責任感的不良行為，體現(xiàn)了部分青年對自身道德行為自主性的缺失。其三，拜金主義、享樂主義盛行使部分青年道德意志動搖。經(jīng)濟社會的快速發(fā)展對青年價值觀帶來了巨大的影響，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂、現(xiàn)實與理想的沖突、理論與實踐的落差造成青年出現(xiàn)道德意志不夠自覺、自制力不足等問題，其中價值取向功利化、異化是其最顯著的特征。個別青年過分沉迷于對物質生活的追求而忽視精神世界的發(fā)展，或是將墮落沉迷作為精神追求。

（三）網(wǎng)絡亞文化所誘發(fā)青年文化庸俗

改革開放四十多年來，中國的經(jīng)濟、文化、政治都發(fā)生了巨大變化，青年獲取信息的渠道相比于以往已經(jīng)產生了質的改變。當下，網(wǎng)絡亞文化中的喪文化、躺平文化、流行話語等與之相應的文字符碼、影視圖像在網(wǎng)絡媒體中自由傳播，對青年群體的文化生活富有產生消極影響。網(wǎng)絡媒體為了追逐利益，不惜摒棄道德底線。在信息傳播領域，文章標題夸大其詞、內容斷章取義，甚至不惜編造虛假事實令青年真假難辨；在大眾娛樂領域，各種低水平膚淺低俗節(jié)目大肆興起，一些娛樂節(jié)目或演員在表演中采用過度夸張的風格博取流量。青年從碎片化、表面化的信息中獲取快感，難以接受深刻、長久的閱讀與思考，逐漸喪失理性批判、反思的能力。其產生原因，一是物質文明與精神文明的不協(xié)調發(fā)展。青年精神世界的發(fā)展速度并沒有跟上物質生活的快速發(fā)展，逐漸變得焦慮、迷茫。二是青年文化信仰的喪失。一些西方國家通過文化產業(yè)、學術理論等手段長期對中國進行文化滲透。在繁雜的信息時代，青年辨別信息的能力有限，容易成為西方文化價值觀的傳播者和助推者。三是現(xiàn)實社會的潛在壓力降低了青年的理性辨別。當代青年要面對一系列的畢業(yè)求職、婚戀交友、人際交往、生育問題等多方面的壓力，部分青年將自己的遭遇與網(wǎng)絡亞文化“對號入座”，出現(xiàn)了“佛系”“喪文化”的消極人生態(tài)度。這不僅會沖擊正常的主流文化、高雅文化，越來越多的庸俗文化還會使青年審美能力缺失，社會美丑善惡標準受到影響。

（四）奮斗精神缺乏影響青年心理羸弱

習近平總書記指出：“越是偉大的事業(yè)，越是充滿挑戰(zhàn)，越需要知重負重。”[17]在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程上，如果青年面對困難畏首畏尾、躊躇不決，缺乏敢于斗爭、敢于勝利的正向心境，則難以真正實現(xiàn)青年精神富有，更何談挺膺擔當中國式現(xiàn)代化。當代部分青年深受“躺平”困境。此類青年在面對人生中的困境時往往是不知所措的，將其原因歸結于現(xiàn)實社會施加的壓力以及自身先天能力不足，不能良好地發(fā)揮主觀能動性去認識世界、改造世界。突出表現(xiàn)為“躺平任嘲”“我躺平，我驕傲”的自嘲方式，“可謂是青年群體聊以自慰的后現(xiàn)代 ‘精神勝利法’”[18]。雖然表面上“躺平”是青年自我情感的宣泄，解放自我的過程，但實質是“青年因選擇‘躺平’在追求自我的過程中逐漸在心理上呈現(xiàn)出妥協(xié)、放棄的特征，展現(xiàn)為‘臥躺不動’的順從心理，其傳播在一定程度上會極大地消解青年的奮斗驅動力，渙散青年奮斗意志”[19]。從“內卷”“佛系”再到“躺平”，青年理想信仰的喪失、奮斗精神的消退，暴露出的是心理上的妥協(xié)、放棄和羸弱，在生活中一遇到困難就打退堂鼓，更不能接受稍微艱苦的工作環(huán)境，嘲笑他人的負重前行，自身卻是沉迷于歲月靜好的“巨嬰”。根據(jù)“社會感染效應”，若大量青年人盲目跟風選擇“躺平”，結果只會是加速“躺平”的消極不良心態(tài)在同齡人中的傳播，最終影響整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值觀。

三、中國式現(xiàn)代化視閾下青年精神富有的路徑探賾

中國式現(xiàn)代化與青年精神富有的實踐道路同頻共振。一方面，中國式現(xiàn)代化不斷滿足新時代青年的現(xiàn)實需要，促進青年精神富有的實現(xiàn)；另一方面，中國式現(xiàn)代化對青年精神富有寄予了新的厚望，對青年精神領域的高質量發(fā)展提出了新任務新要求。必須從物質保障、理想信念、文化根基、社會實踐四個方面入手，以更好的精神狀態(tài)引領青年在中國式現(xiàn)代化中擔當有為。

（一）物質啟航：健全青年精神富有物質保障

物質基礎是青年精神富有的重要前提。馬克思強調：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[20]青年精神富有的實現(xiàn)包括了經(jīng)濟、政治、文化、科學、社會結構等多方面因素的共同影響，其中物質生活的生產方式尤為重要。要推動青年精神富有的實現(xiàn)，就要依靠中國式現(xiàn)代化所產生的強大生產力為青年提供堅實的物質保障，不斷滿足青年的現(xiàn)實需要。第一，不斷完善、健全青年高質量發(fā)展的政策體系和工作機制，為青年物質生活提供切實保障。要深入研究把握新時代青年的特征以及規(guī)律，出臺相應的青年發(fā)展政策、推進青年發(fā)展的立法工作，使有利于青年發(fā)展的公共產品以及政策紅利能公平惠及到每一個青年。第二，聚焦青年需求，加強民生建設。首先，破解青年就業(yè)難的問題刻不容緩。推動政府、市場、社會協(xié)同發(fā)力，為青年群體提供更多的就業(yè)機會以及更廣泛的就業(yè)平臺。一方面，要發(fā)揮公共部門穩(wěn)定就業(yè)的示范作用。進一步推進“三支一扶計劃”“大學生志愿服務西部計劃”，鼓勵高校畢業(yè)生到基層建功立業(yè)。通過社會、政府、企業(yè)投資項目，持續(xù)開展就業(yè)見習崗位募集，不斷促進青年畢業(yè)生多元化就業(yè)。另一方面，要促進民營經(jīng)濟發(fā)展成為吸納保障就業(yè)的基本盤，形成穩(wěn)崗擴崗促就業(yè)“組合拳”。其次，降低青年群體的育兒成本，完善生育支持政策體系和激勵機制，營造全社會尊重生育、支持生育的良好氛圍。第三，進一步完善收入分配制度體系。構建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調配套的制度體系，逐漸提高青年群體的收入水平。保證收入分配秩序的公平，切實落實按勞分配原則，避免“少勞多獲”甚至“不勞而獲”的現(xiàn)象。為廣大青年科研人員建立穩(wěn)定保障的薪酬制度，特別是從事基礎性研究的青年科研人員。

（二）信仰引航：始終堅定社會主義理想信念

青年只有沿著正確的方向前進才能走好中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大報告指出，廣大青年要“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”[21]。理想信念是青年精神上的“鈣”，在推動青年精神富有中發(fā)揮著關鍵作用。若是理想信念模糊、理想信念動搖，精神就會“缺鈣”，行為就會得“軟骨病”。青年只有堅定理想信念，才能樹立明確的精神支柱、人生目標，才能激發(fā)青年在精神層面的主動性與政治認同，由此轉化為推進中國式現(xiàn)代化的物質力量。第一，用黨的科學理論武裝青年。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位， 引導青年全面、系統(tǒng)、深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想。做到讀原文、讀原著，逐字逐句地深究原理，將辯證唯物主義與歷史唯物主義轉換為自己投身于中國式現(xiàn)代化的世界觀和方法論，達到融會貫通，內化于心、外化于行。第二，用黨的初心使命感召青年。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”不僅是黨的初心使命，更是新時代青年踐行中國式現(xiàn)代化的使命擔當。必須用偉大建黨精神塑造青年，深入培育踐行社會主義核心價值觀，不斷培養(yǎng)青年良好的品德與社會價值觀，做到德才兼?zhèn)洹⑿南等嗣瘛５谌命h的光輝旗幟指引青年。必須堅持走中國特色社會主義道路，這是把握中國式現(xiàn)代化的本質要求，更是同西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。加強青年對中國共產黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的學習，讓愛國主義偉大旗幟始終在新時代青年心中迎風招展。第四，用黨的優(yōu)良作風塑造青年。習近平總書記闡述了理想信念與黨風的辯證關系：“能不能解決好作風問題，是衡量對馬克思主義信仰、對社會主義和共產主義信念、對黨和人民忠誠的一把十分重要的尺子”[22]。青年群體要不斷增強意志力、堅忍力、自制力，立志將黨的優(yōu)良作風的寶貴精神財富代代相傳。

（三）文化護航：不斷豐富青年精神文化生活

豐富青年精神文化生活，就要深耕中國特色社會主義深厚文化資源，不斷滿足青年最深層的精神追求、堅定廣大青年的文化自信自強。文化自信是涵養(yǎng)青年精神富有更基本、更深沉、更持久的力量，增強青年文化自信自強對國家、民族、個人有著更深刻的時代價值和實踐意義。第一，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為青年守正精神根基。在學校方面，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育教學全過程，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課，讓戲曲、書法、高雅藝術走進校園。在社會方面，依托節(jié)慶活動，加大對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳教育力度，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年的日常生活交融，鼓勵青年展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力。除此之外，還要主動適應青年接受信息的特點和需求，綜合運用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、數(shù)字博物館、VR等新技術，增強傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。同時，青年也要發(fā)揮自己作為新時代主體的文化自覺性、能動性、創(chuàng)新性，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、傳播力、生命力，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。第二，賡續(xù)弘揚革命文化，為青年凝聚精神力量。順利推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)青年精神富有，必須大力弘揚革命文化、振興民族精神。學校、單位、社區(qū)要定期組織青年群體觀看紅色影視、唱響紅色歌曲，參觀博物館，瞻仰革命先輩的遺跡遺物，讓青年深刻認識到新中國、中國共產黨的來之不易，“擁抱”紅色文化、“回望”紅色資源。第三，大力發(fā)展社會主義先進文化，為青年提供“精神食糧”。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結合，把滿足青年精神文化需求作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點，打造一批社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文藝精品，不斷浸潤、豐富青年的精神世界，不斷以堅定的文化自信自強為青年精神富有與中國式現(xiàn)代化的雙向促進提供文化支撐與精神動力。

（四）實踐遠航：堅持理論和實踐相結合轉化

歷史不過是人的實踐活動在實踐中的展開，人正是在實踐中產生了意識、獲得了主體性，有了改變世界的需要與需求。中國式現(xiàn)代化中的青年精神富有的實現(xiàn)具有長期性、艱巨性、復雜性，不可能畢其功于一役，必須建立在全體青年的偉大勞動創(chuàng)造上。實踐是青年精神富有的最好磨刀石，積極投身于中國式現(xiàn)代化建設是提升青年精神境界、磨礪青年斗爭意志的最好路徑。第一，青年要將堅持黨的領導作為實踐的根本遵循。堅定青年聽黨話、跟黨走的政治信念，凝結青年在強國建設、民族復興的歷史潮流中樹立正確的人生目標。不斷深化學習黨的基本知識、發(fā)展脈絡、方針政策等，以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，將其轉化為青春與汗水繪就中華民族偉大復興的壯麗畫卷。這既是對新時代青年的政治要求，同時也是實現(xiàn)廣大青年自身價值的時代契機。第二，青年要不斷磨礪斗爭意志、錘煉斗爭本領。部分青年還存在閱歷不廣，容易出現(xiàn)遇到困難就退縮的問題。因此，要在實踐中不斷磨礪斗爭意志，培養(yǎng)青年具有無堅不摧的決心、愈挫愈奮的勇氣、誓不罷休的作風。“為者常成，行者常至”。廣大青年自身必須錘煉過硬本領，豐富自身科學文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領，將思維視野、思想觀念、精神境界提升至時代水準，爭做敢于斗爭、善于斗爭的先鋒模范。第三，青年要堅持實踐與理論相結合，促進知行轉化。中國式現(xiàn)代化不能蠻干、瞎干，要激勵青年不斷將精神富有的目標轉變?yōu)楝F(xiàn)實成果，促進青年高質量發(fā)展、培養(yǎng)一批高素質的社會主義勞動者。還要將精神富有的目標與青年的日常生活相結合，從方方面面去激發(fā)青年參與中國式現(xiàn)代化建設的主動性、創(chuàng)造性，以富有的精神世界與扎實的專業(yè)素養(yǎng)投身到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家偉大事業(yè)中去。

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責任編輯：劉昌龍

基金項目：本文系2020年度國家社會科學基金項目“新時代中國共產黨黨內政治生態(tài)建設研究”（項目編號：20BDJ026）、重慶理工大學研究生教育高質量發(fā)展行動計劃“習近平青年觀視閾下網(wǎng)絡亞文化的困境及對策研究”（項目編號：gzlcx20242105）階段性研究成果。