積累、遷移、運用

考點概述

高考文言文閱讀命題教考銜接，重視課內知識的積累、遷移與運用。具體來說，有以下幾個特點：

1.持續關注中華優秀傳統文化的理解和傳承。近年來，高考文言文閱讀體現出對中華優秀傳統文化傳承的關注，引導考生增強文化自信、厚植家國情懷、樹立責任意識、培養擔當精神、強化思維訓練。考生要聯系歷史背景和文化環境，加深對文言文本的理解。

2.高考文言文閱讀重視對必備知識和關鍵能力的考查，加強了與教材的關聯，且命題更加多元：由詞義遷移到詞義辨析，關聯層級逐步提升。考生要注重對文言文閱讀關鍵能力的培養，包括識記、理解、分析、概括和評價。

3.堅持“教考銜接”原則，做到“內外兼顧”。高考文言文閱讀堅持“教考銜接”原則，所考查的知識點都是教材內的。有的題干設問直接與教材關聯，有的選項設置直接與教材關聯，有的答案設計間接與教材關聯。也就是說，選文是課外的，但答案卻能在課內找到。考生不僅要對課內的文言實詞、虛詞、句式等知識進行積累，還要對文言文結構、內容、風格和語言特征等進行鑒賞評價。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成問題。

人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。

貪人不解愛財也，至如內外官五品以上，祿秩優厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過數萬。一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。《詩》云：“大風有隧，貪人敗類。”固非謬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！

卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？

古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。”今人臣受任，居高位，食厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？

（摘編自《貞觀政要·貪鄙》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。

若徇私A貪濁B非止壞公C法D損百姓E縱事未發聞F中G心H豈不常懼

2.下列對文中黑體詞語相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.愛，喜愛，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也”的“愛”含義相同。

B.秦惠王，指秦惠文王贏駟；《諫逐客書》中“昔繆公求士”的“繆公”指秦穆公，“王”比“公”地位尊崇。

C.巢，意為筑巢居住，與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵，秦軍氾南”的“軍”在詞類活用上用法相同。

D.“與夫魚鳥何以異哉”與林覺民的《與妻書》中“又何不幸而生今日之中國”的“何”用法不相同。

3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.開篇以明珠彈雀為喻，說明人不能“見金錢財帛不懼刑網”，貪圖身外之物，而招來殺身之禍。

B.文章用“公儀休不受人魚”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”兩個正面事例，說明不可“規小得而大失”。

C.唐太宗認為，為主為臣的，如果能做到小心奉法，常畏天地，不但能使百姓獲得安寧，而且自身也常獲歡樂。

D.文章最后以巢末之鳥、穴窟之魚都是“貪餌故”被捕獲為喻，警戒官員要做到“履忠正，蹈公清”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。

譯文：

（2）大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？

譯文：

5.上文論述要戒“貪鄙”，魏征的《諫太宗十思疏》中“十思”與之相應的論述是哪兩句？請寫出原句并簡要分析。

答：

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成問題。

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養之，育之長之，惟恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏國之寶也！”吳起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善。”

武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥；咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出。邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人。”武王曰：“廣大乎，平天下矣！凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。”

景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養，鰥寡有室。

晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉！”平公曰：“善。”乃罷臺役。

（摘編自《說苑·貴德》）

1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。

無變A舊新B惟C仁是D親E百姓F有過G在H予一人

2.下列對文中黑體詞語相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.衣，名詞用作動詞，與《齊桓晉文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。

B.靡，不，與《曹劌論戰》中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”的“靡”詞義相同。

C.鰥寡，老而無妻或無夫的人，引申為老弱孤苦者，與現代漢語“鰥寡孤獨”中“鰥寡”一樣。

D.奪，失去，喪失，耽誤，與《鴻門宴》中“奪項王天下者必沛公也”的“奪”詞義不同。

3.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.古時圣人對待百姓，就像對待貧窮的人，要不斷為他們提供食物、衣物、財物和教育。

B.魏武侯先認為堅固、險要的山川可使國家政權穩固，長治久安，后來又接受了吳起的觀點。

C.太公、邵公、周公對如何處置殷商士人和百姓的觀點不同，彰顯出不同的治國理念和胸懷。

D.叔向認為晉平公在春天建造游觀之臺不能使百姓安身立命，會有愧于國君這一尊稱。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。

譯文：

（2）睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”

譯文：

5.君王怎樣做才能使“天下可運之于掌”？請結合材料簡要概括。

答：

（參考答案見下期中縫）