開拓視野，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

“內(nèi)卷”揭示的是一種社會現(xiàn)象，即人們把投入集中在一個偏狹的領(lǐng)域，投入多而產(chǎn)出少，從局內(nèi)人視角看是不得已而為之，在局外人看來則不可理喻。在學(xué)校中，“內(nèi)卷”表現(xiàn)為學(xué)生偏離了全面發(fā)展的方向，在德智體美勞五育中偏向智育，而其他四育有失偏頗。即使在智育方面，也受升學(xué)考試制度的影響，凡是考試的內(nèi)容都變得過于強(qiáng)調(diào)甚至扭曲，凡是不考的內(nèi)容都變得有名無實，所謂“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實”。這種片面性，使得教育無法有效地滿足社會發(fā)展的需要，也不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，學(xué)生心理問題已經(jīng)達(dá)到令人擔(dān)憂的地步。

教育“內(nèi)卷”不是中國獨(dú)有的問題，而是世界性的問題。如何根治這一痼疾頑癥呢？

首先是要貫徹全面發(fā)展的教育思想。在全面發(fā)展思想的指引下，改變功利主義至上的觀念和做法。古圣孔子曾嘆息，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的首要目的是學(xué)習(xí)者修養(yǎng)的提升。潘光旦先生崇尚自由教育，他認(rèn)為自由的教育是“為己”而不是“為人”的教育。教育史學(xué)者李弘祺先生在《學(xué)以為己：傳統(tǒng)中國的教育》一書中寫道：“三千年來，中國人所讀的書大概不外儒家的經(jīng)典，而經(jīng)典傳注的傳統(tǒng)雖然有幾番的改變，或有漢、宋之爭的差別，但是讀書的基礎(chǔ)或理想無不是從修身開始?！蔽魅艘灿蓄愃频目捶ǎゼ痈绱髮W(xué)社會學(xué)教授阿伯特說：“‘教育’是不能用其他符號定義的東西，教育除了它自身沒有其他的目的，教育本身就是目的?！比欢?，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。在教育實踐中，遠(yuǎn)離初心的失誤頻頻。曾任教育部部長的張奚若用“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來”十六字批判時局，在當(dāng)下仍然具有警示與借鑒意義。

其次是教育事業(yè)應(yīng)有寬廣的視野和畛域。教育與人類文明共始終，現(xiàn)代社會僅為歷史長河中短暫的一瞥，卻把萬事萬物縮小在現(xiàn)代視域之中，不無其害。現(xiàn)代社會分工促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高，但也造成了勞動細(xì)分和畫地為牢的格局。針對資本主義形態(tài)下工廠生產(chǎn)造成的人的片面發(fā)展，馬克思提出了人的全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想。為了克服現(xiàn)代社會對于教育視野的遮蔽，教育工作者的一個重要使命是實現(xiàn)超越，致廣大而盡精微。東西方的許多學(xué)人注意到現(xiàn)代教育的狹隘性，阿伯特教授指出存在兩種狹隘性：一是時間的狹隘性，即只關(guān)注當(dāng)下而忽視過往；二是地域的狹隘性，忽視本國之外的其他地方。潘光旦先生在《荀子與斯賓塞爾論解蔽》一文中寫道：“無論做學(xué)問，做事，做人，第一大難關(guān)是去蔽?！闭\意、正心、修身，是去蔽的三法。美國學(xué)者布魯姆指出：“凡是真正的老師都不會懷疑，自己的使命是幫助學(xué)生抑制世俗和偏見的扭曲力量，使人性臻于完美?！?/p>

筆者對于“內(nèi)卷”也感同身受，有時甚至難以自拔，好在世上終有化解“內(nèi)卷”的積極因素。2025年春節(jié)休假期間，讀了兩本書，在精神上得到了一定的陶冶。第一本書是北大學(xué)長、中國社會科學(xué)院歐洲研究所前所長陳樂民先生的遺作《一脈文心》，這是他國際問題專業(yè)之外的書畫藝術(shù)作品，展卷賞心悅目。陳樂民力踐中西學(xué)的融會貫通，“治西學(xué)者不諳國學(xué)，則漂浮無垠；治國學(xué)而不懂西學(xué)，則眼界不開”。他的夫人資中筠介紹他的治學(xué)取向“在一個‘通’字，與當(dāng)代學(xué)術(shù)分科日細(xì)的傾向，特別是盛行的‘課題制’格格不入”。第二本書是現(xiàn)就職于日本笹川和平財團(tuán)的于展先生在十多年前送給本人的《行路人：一個中國旅行者與六大文明的對話》。這是他游歷八十多個國家后完成的作品。讀萬卷書，行萬里路。他篤定的腳步、豐富的閱歷、高超的攝影、優(yōu)美的文筆，展現(xiàn)了綿綿而壯闊的“詩與遠(yuǎn)方”。在書中有這樣一句意味深長的話，尼羅河“以長流千古的持重鄙薄當(dāng)代文明中的輕佻”。近日，本人去了一趟國家植物園，看到大千世界中豐富的物種，包括上億年的植物化石標(biāo)本。在一個廣闊深遠(yuǎn)的時空參照系下，任何個人的惆悵都顯得微不足道，這可否是治愈“內(nèi)卷”之法？