唐詩(shī)中的被褥文化研究

摘 要：針對(duì)唐詩(shī)中的被褥意象問(wèn)題，運(yùn)用了文獻(xiàn)考證法、歸納總結(jié)法等方法，將被褥按照材質(zhì)、顏色、紋樣進(jìn)行劃分，分析不同種被褥在詩(shī)詞中的作用。研究表明：①“衾” “被”單字詩(shī)歌中多指代親密關(guān)系、士大夫精神，以及本身帶來(lái)的孤獨(dú)、凄涼、惆悵、落寞之感；絲質(zhì)被褥帶有富貴的意味，用來(lái)指代男女親密關(guān)系以及婚姻；毛質(zhì)被褥為上層階級(jí)使用之物，用來(lái)表清凈淡泊的士大夫精神；布質(zhì)、紙質(zhì)被褥則是貧苦生活的象征；②紫色被褥表地位，翠色被褥常寄寓詞人相思之情與怨恨之感，紅色被褥表喜慶與男女之間的情愛(ài)問(wèn)題；③被褥上的鴛鴦、芙蓉、鳳凰紋均表男女關(guān)系。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；被子；褥子

中圖分類號(hào)：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095－414X（2025）01－0023－06

0 引言

意象是文學(xué)的基本構(gòu)成單位，特別詩(shī)詞作品中的意象， “意”和“象”的關(guān)系就是內(nèi)心感受無(wú)法用語(yǔ)言表述時(shí)，需要將自身情感注入客觀物象中，來(lái)表達(dá)難以言說(shuō)的情感，或者使所要表達(dá)的情緒更為濃烈。也即是“象”浸寓著人的一定的情感意義 [1] 。被褥意象是唐代愛(ài)情、田園等題材的重要部分，且不僅限于唐，而是貫穿了各個(gè)朝代的詩(shī)歌中，但卻未能引起世人的過(guò)多關(guān)注。張學(xué)文的《宋詞中衾枕意象研究》總結(jié)了宋詞中衾枕意象的發(fā)展，少量涉及了唐詩(shī)衾枕的意象特點(diǎn) [1] 。在現(xiàn)有關(guān)于唐詩(shī)被褥的研究中，多從唐代某篇特點(diǎn)的詩(shī)詞出發(fā)，如曾艷紅的《唐詩(shī)中的“衾”意象與唐人詩(shī)風(fēng)詩(shī)境》從白居易的詩(shī)歌分析唐詩(shī)中的“衾”意象與唐人詩(shī)風(fēng)詩(shī)境 [2] ；焦繼順從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“布衾多年冷似鐵”，結(jié)合其創(chuàng)作背景與時(shí)代進(jìn)行分析詩(shī)中的“布衾”為何種面料，這些研究都沒(méi)有延伸到整個(gè)唐代或從被褥意象的角度進(jìn)行探究 [3] 。本文將被褥按照顏色、紋樣、材質(zhì)分類，通過(guò)實(shí)物輔證，證明其并不是詩(shī)人憑空捏造的意象，并且放于整個(gè)唐詩(shī)中進(jìn)行解讀。結(jié)合唐代的時(shí)代背景從文化意蘊(yùn)的角度去研究被褥，歸納總結(jié)唐詩(shī)中被褥意象的情感表現(xiàn)。其研究不僅可以為后人解讀唐詩(shī)和了解各階層唐人的日常生活與情感世界提供了一個(gè)依據(jù)和參考，還可以糾正涉及唐代的影視作品中關(guān)于生活景象的錯(cuò)誤，為今后唐代影視作品的道具布置提供文化參考和建議。

1 唐詩(shī)中被褥種類

唐詩(shī)中的被褥多使用“衾” “被” “褥”這三個(gè)字來(lái)表示， 《說(shuō)文解字》中解釋“衾”為“大被”，即睡覺(jué)時(shí)蓋在身體上的物品，和“被” “褥”所表達(dá)的意義相同。根據(jù)《全唐詩(shī)》等其他詩(shī)詞中少量關(guān)于被褥的描繪，按照材質(zhì)劃分，將唐代的被褥分為四大類：絲質(zhì)類、獸皮（毛質(zhì)）類、常用纖維（棉、麻、葛）類、其他纖維類。

1.1 絲質(zhì)類

在中國(guó)絲綢的發(fā)展歷程中，唐代屬于其高峰時(shí)期，強(qiáng)盛的國(guó)力將絲綢的發(fā)展推向頂峰，為唐人的生活提供了極為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，常被用于制作日用物品。

唐人特別喜以厚重華麗的絲織品為被，絲質(zhì)被褥與人體肌膚具有天然的親和性，且保暖性較好不會(huì)感覺(jué)到沉重，還有抗菌、抗過(guò)敏、防止血管硬化、防止衰老、皮膚起斑等多種功效 [4] 。絲質(zhì)被褥在唐詩(shī)中有所體現(xiàn)，如“長(zhǎng)夜孤眠倦錦衾”（陳陶《水調(diào)詞十首》）、 “羅衾不耐五更 寒 ”（ 李 煜《浪 淘沙》）、 “八尺龍需方錦褥”（韓偓《已涼》）、 “想君思我錦衾寒”（韋莊《浣溪沙》）。絲質(zhì)被褥受歡迎的原因在于與此類被褥親密接觸時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生愉悅與舒適的感覺(jué)。考古資料與史籍也為我們提供了實(shí)質(zhì)的證明，如吐魯番阿斯塔那66TAM62墓中出土的絹被以及119號(hào)墓出土的絹褥錦邊（圖1），又如《衣物帳》碑中“八尺踏床錦席褥一副”“錦席褥五床”，再如《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)七十三》中“錦衾一”。

1.2 獸皮、毛質(zhì)類

唐代所運(yùn)用的毛皮種類被褥眾多，有貂皮、鹿皮、鼠皮、胎鹿皮、豹皮、虎皮、狐皮等，唐時(shí)毛皮不僅是制作身衣的材料，也可用于制作被褥等家居用品。獸皮制品很受唐代上層階級(jí)的喜歡，他們常用兇猛野獸的皮毛來(lái)彰顯自身的勇猛。而獸皮被褥具有極強(qiáng)的保暖性，蓋于身上或者墊于身下都是冬季御寒的最佳選擇之一。出現(xiàn)在詩(shī)中有“賜道錦襖、貂襖、羊狐貂衾各一”（馮道《句》）、 “橫鋪豹皮褥”（上官昭容《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》）、 “獸皮裁褥暖”（馮著《送友人江行之廬山肄業(yè)》）、 “久眠褐被為居士”（白居易《別草堂三絕句》）。

現(xiàn)存的毛質(zhì)被褥數(shù)量較多，但多為殘片少有完整被褥出土，如出土于羅布泊奧爾得克古墓群的“棕色氈蓋”。

1.3 棉、麻、葛類

詩(shī)詞中的布質(zhì)被褥如“布衾多年冷似鐵”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）、 “布衾寒擁頸”（白居易《洗竹》）、 “飲水仍布衾”（錢起《題陳季壁》），這里的“布衾”結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)是多指價(jià)格低廉的麻布或者葛布而不是棉布，因?yàn)樵谒未伴L(zhǎng)江以及黃河流域棉花種植區(qū)域很少 [3] ，這就導(dǎo)致棉布在普通百姓家中還是較為少見(jiàn)的，到宋末元初時(shí)，棉花才開(kāi)始在中原地區(qū)大面積種植。棉、麻、葛纖維為自然生成物，纖長(zhǎng)而有韌性，不易斷裂，制成被褥不會(huì)因細(xì)小絨毛脫落彌漫而引起肺部不適的感覺(jué)，且不易靜電刺激皮膚，價(jià)格也較絲綢更 適 合 普 通 家 庭 。

目前出土的唐代麻制被、褥、襪數(shù)量眾多，以吐魯番阿斯塔那 古 墓 區(qū) 為 首 ，有65TAM42 墓中的麻布被單（圖 2）、72TAM218 墓中的紫絹鑲邊麻布褥、72TAM157墓中的絹邊麻布褥以及史籍《新唐書》中提及“常以木枕布衾質(zhì)錢”[5] 。

1.4 其他纖維類

紙制品的產(chǎn)生是由于唐代人口劇增，加重了對(duì)衣被的需求，而此時(shí)棉花還未大面積種植，傳統(tǒng)制作被褥的材料絲、麻、葛等也供應(yīng)不足。紙被多屬于半紙制品，紙和其它材料或混合或組合而成，其它材料主要不受人力資源短缺的限制且價(jià)格低廉的樹皮、竹、藤等多種易得的野生植物，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的加工工序，變成一種特殊的紙張，御寒效果非常好，解決了唐代衣被緊張的問(wèn)題 [6] ，由于制成的紙被光澤好、保暖性強(qiáng)，因此在文人圈子里風(fēng)行一時(shí)，成為饋贈(zèng)親朋好友的絕佳禮品 [7] 。 “擁聽(tīng)寒雨暖于綿”（徐夤《紙被》）是唐詩(shī)對(duì)其的描繪。在《八閩通志》中也有所提及，描述褚衾為“即紙被，俱出邵武縣”。現(xiàn)在未在唐墓中發(fā)現(xiàn)紙被或其殘片，而在阿斯塔那古墓群出土了一系列紙制品，如紙帽（圖3）、紙鞋（圖4）等，這種紙制品與紙被的制作材料相近，出土的紙鞋內(nèi)襯里用粗麻布楦型，表面用寫過(guò)字的廢文書紙糊面，都屬于半紙制品 [8] 。

2 被褥在唐詩(shī)中的意象

唐人現(xiàn)實(shí)生活中的被褥種類眾多，而在含有被褥的唐詩(shī)中，其存在形式也是多種多樣，如“錦衾” “孤衾”“鸞褥” “褐被” “芙蓉褥” “紫褥”等。具體到每一首詩(shī)中，每一個(gè)被褥都是獨(dú)特的，這些被褥具有不同的物理屬性，如不同的材質(zhì)、顏色、花紋等，導(dǎo)致它們擁有了不同的意象，這些都讓我們更加深入理解唐詩(shī)。詩(shī)詞中被褥所表現(xiàn)出來(lái)的意象，是詞人借助被褥表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意，如韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》： “夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來(lái)惟把舊書看，幾時(shí)攜手入長(zhǎng)安？”一直到夜晚時(shí)分，漏斷更殘，那一輪令人傷心的明月照映在臉上，我倚靠這欄桿，認(rèn)為君應(yīng)當(dāng)在擔(dān)心“我”的錦衾寒吧。被子為什么會(huì)寒冷呢？是因?yàn)樵~人把自己的主觀感受投射在了錦被之上，在此處，詞人濃烈的思念情緒用文字已經(jīng)無(wú)法述說(shuō)，用被子在敘說(shuō)離別相思之情，委婉地傳遞出自己微妙的情感 [9] 。因此，被褥的意象并不是一成不變的，會(huì)隨著詞人的情感的變化而變化。

2.1 不同品類被褥的意象

現(xiàn)實(shí)生活中衾作為床上用品，屬于私密的個(gè)人物品，因而在刻畫人物之間的親密關(guān)系時(shí)，詩(shī)詞中常常會(huì)出現(xiàn)“衾”的意象。 “衾”從大體來(lái)看本就夜晚使用之物，自然具有夜意象的自然特質(zhì)，能夠促發(fā)人們情緒上的變化，具有隱喻性，且體現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、凄涼、惆悵、落寞之感。其次，由于衾作為睡覺(jué)時(shí)保暖的物品，具有給人們帶來(lái)溫暖的基礎(chǔ)功能，故在唐人的筆墨下，它被賦上了人格道德上的含義。如《南史·裴之橫傳》中的“大丈夫富貴，必做百幅被”，其中的“百福被”則寓意這“兼濟(jì)天下”的士大夫精神，后除吳興太守，乃作百幅被以成其志，白居易也憧憬著“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠”，士大夫希望在道德上完善自已，并像被子一樣，使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠與幫助 [2] 。

2.1.1 絲質(zhì)被褥的意象

唐詩(shī)中不同材質(zhì)的被褥，除了具有衾本身所包含的意象，還蘊(yùn)含這其獨(dú)特的意味。唐代制作被褥的材料有絲、麻、葛、棉、毛，而且唐詩(shī)中被褥多為絲質(zhì)，如“萬(wàn)里遺錦衾” “孤眠愁錦衾” “梁苑空錦衾”等。這種多見(jiàn)的現(xiàn)象與唐朝詩(shī)詞所盛行的題材有關(guān)，因?yàn)槌松剿⑹送荆瑦?ài)情也是唐人主要描繪的對(duì)象，而由于絲綢的光潔美麗的特點(diǎn)，出現(xiàn)在詩(shī)中多與女性的美好形象聯(lián)系在一起，滲透出唐人的審美理想和情感態(tài)度 [10] 。在詩(shī)中“錦衾”等絲質(zhì)被褥常用來(lái)代指男女之間的親密關(guān)系，如陳子昂《鴛鴦篇》中“聞?dòng)续x鴦綺，復(fù)有鴛鴦衾”。

或“錦衾”指代婚姻，如李群玉《戲贈(zèng)魏十四》中“蘭浦秋來(lái)煙雨深，幾多情思在琴心。知君調(diào)得東家子，早晚和鳴入錦衾”，即用“錦衾”來(lái)表示婚姻之事，因?yàn)楸蝗焓墙Y(jié)婚時(shí)女子所帶的陪嫁之物。

“錦衾”是珍貴的高級(jí)絲織品種類，由于此類被褥價(jià)格昂貴、產(chǎn)量較少等多方面的因素，以至于多出現(xiàn)于富貴人家，他們追求生活品質(zhì)，夏季炎熱時(shí)使用質(zhì)地輕薄絲質(zhì)被褥，冬季嚴(yán)寒時(shí)使用質(zhì)地厚重的獸皮類被褥或毛氈，而普通百姓多使用麻葛織物做被，舒適度較絲質(zhì)被褥大大降低，只能滿足基本的御寒的需求。如韓偓《已涼》中的“碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。八尺龍須方錦褥”，前三句設(shè)色雕繪，用碧綠的欄干、猩紅的畫屏、繡簾、錦褥來(lái)描繪出華貴富麗的閨房景色。蘇鶚在《杜陽(yáng)雜編》中描繪唐懿宗女同昌公主出嫁時(shí)的婚房有“鷓鴣枕、 “翡翠匣” “神絲繡被”等，均是詩(shī)人對(duì)上層社會(huì)生活的想象 [11] 。由于絲質(zhì)被褥這一屬性，促使其具有富人的意象。除了富貴， “衾”所具孤獨(dú)、落寞感，加以“錦”字，使得其孤寂感更濃。如李白《相逢行二首》中的“胡為守空閨，孤眠愁錦衾”，詩(shī)人獨(dú)守空房、孤枕難眠，而那身上所蓋的華貴錦衾更讓詩(shī)人感覺(jué)凄清。如王勃《銅雀妓二首》中的“錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫”，當(dāng)寵愛(ài)她們的君王不在時(shí)，華麗錦衾更襯孤寂。

2.1.2 獸皮、毛質(zhì)被褥的意象

毛制被褥與絲質(zhì)被褥同為皇室與貴族專用，如在上官昭容《游長(zhǎng)寧公主流杯池》中的“豹皮褥” “鹿胎巾”，現(xiàn)實(shí)中均為珍貴的材料制成的被褥與絲巾，供皇室與貴族專用，在詩(shī)中以此來(lái)隱喻使用者的地位之高。毛制被褥由于不需要過(guò)多加工也不需要加以裝飾就能直接使用，故常在有德才而隱居不仕或未仕的隱士的山野生活中出現(xiàn)，以喻其清凈淡泊的內(nèi)在品格以及處于濁世不愿與其同流合污的離世之情，這也是衾所具有士大夫精神的一部分表現(xiàn)。如唐求在《送友人江行之廬山肄業(yè)》中以“獸皮暖褥”“蓮葉馨衣”來(lái)形容友人的隱居生活，使用所處環(huán)境來(lái)展示內(nèi)在品質(zhì)的高尚，也表現(xiàn)出了作者仕途坎坷報(bào)國(guó)無(wú)門的頹哀之感 [12] ；白居易在《別草堂三絕句》中以“褐被”“山鳥陽(yáng)眠”“山色泉聲”來(lái)刻畫身處廬山草堂的生活，這首詩(shī)描寫了作者心中早已習(xí)慣了退居草堂之內(nèi)甘心身為居士的生活，即便緋袍加身成為使君也不會(huì)改變內(nèi)心的清凈淡泊。

2.1.3 布質(zhì)、紙質(zhì)被褥的意象

“布衾”在詩(shī)詞中多用來(lái)表示生活之苦與艱苦處境，如白居易《短歌行》中的“布衾不周體，藜茄才充腹”，其中的“布衾”在詩(shī)中指粗布被子，與“藜茄充腹”共同勾畫出了在詩(shī)人未入仕途時(shí)的清苦的生活，而同為植物纖維制成的“紙被”帶來(lái)的這種寒酸感更勝。它較之布衾更廉價(jià)易得，這種特點(diǎn)讓它一度成為唐代御寒保暖、社會(huì)救濟(jì)的主要物品 [13] ，是貧士窘困生活的外在表現(xiàn)。如徐夤《紙被》的前三聯(lián)雖然將紙被描繪的精致實(shí)用，但全詩(shī)最終還是逃脫不了紙被貧寒困窘的本質(zhì)特征。與紙被配合使用的還有“蒲褥”，在皮日休《夏景沖澹偶然作二首》“祗隈蒲褥岸烏紗”中也是表現(xiàn)凄涼慵怠情景。

唐詩(shī)中除了對(duì)被褥材料的描述，還會(huì)用情感詞、動(dòng)詞等作為被褥的前綴，情感詞如“寒衾”“孤衾”，詩(shī)人覺(jué)得孤獨(dú)失落的時(shí)候，被子會(huì)使他們感覺(jué)到孤獨(dú)、寒冷，故在唐詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人心中失落感覺(jué)。動(dòng)詞如“熏繡被” “香衾暖”等，熏作為動(dòng)詞，是王族階層在使用被褥前都講究要“濃薰繡被”，其既能為衣物添香，又能除菌、辟蟲、暖衣，這樣就能得到“香衾暖”。唐代之前使用“薰籠”，到了唐代出現(xiàn)了一種銀質(zhì)的熏球（圖5），空心球體外壁是精美的雕花，里面放置可燃香料，可以在被衾中燃香，即使在夜間睡覺(jué)時(shí)，香球依然在被褥間暗香浮動(dòng)，使得香氣彌漫于中。這種香球在長(zhǎng)夜中溫暖的被衾下，幽發(fā)暗香，自有一種別樣的情愫，自然而然地讓“香衾”使其聯(lián)系到男女情事之歡悅 [14] 。

而“同衾”最初指的共事時(shí)產(chǎn)生的深厚的友誼，這是因?yàn)轸罍嘏奶匦裕?shī)人希望友誼像被子一樣，給予持續(xù)的溫暖。后世才特指夫妻。

2.2 不同色彩的被褥意象

色彩作為情感的一種表現(xiàn)，顏色詞語(yǔ)的意象使用在一定程度上直接或間接地反映著唐人的價(jià)值觀、審美觀等方面的文化心理現(xiàn)象，而在詩(shī)人筆下的色彩不僅是表達(dá)了顏色的概念意義，也會(huì)引出不同顏色與被褥之間不同的聯(lián)想反應(yīng)，其聯(lián)想性對(duì)人民的生理器官和文化情感都存在影響，常以此來(lái)表達(dá)自己的感情，激發(fā)觀者內(nèi)心感受。

2.2.1 紫

如李嶠《熊》中“莫言舒紫褥”的“紫”，在《舊唐書》中有所記載，唐代視紫為尊，在楊貴妃死后即是用紫色的被褥裹起埋葬。 “紫褥”在詩(shī)詞中就具有了權(quán)力和奢華的意義，在《熊》中則是塑造了一個(gè)甘愿指彈席上，裘褥施與地的隱者形象。這種意象最初來(lái)源于東晉《拾遺記·周靈王》中“紫羆文褥”，即用來(lái)表示使用者的地位與財(cái)富。

2.2.2 翠

如白居易《長(zhǎng)恨歌》中“翡翠衾寒誰(shuí)與共”的翡翠，即翠色， “翠”在古代是一種鳥的名稱，其羽毛色青且泛光，與珍珠表面的光澤類似，更多的是指絲質(zhì)衾被表面的光澤 [15] ，但在詩(shī)中并不是為了強(qiáng)調(diào)顏色和織造工藝，而是利用被的翠色光澤加深了夜的寒意，與詩(shī)中“芙蓉帳暖”形成對(duì)比，一暖一寒，更表明了唐玄宗對(duì)楊貴妃的沉痛思念與深夜寒冷無(wú)人共眠的感傷，故翠衾、翡翠被則是寄寓了詞人的相思之情和怨恨之感。李商隱《藥轉(zhuǎn)》中“翠衾歸臥繡簾中”、白居易《菩提寺上方晚眺》中“伊浪平鋪綠綺衾”的“綠衾”則有著不同的含義，綠這類顏色在中國(guó)文化中有著多種意義，其中就有象征這萬(wàn)物生長(zhǎng)的含義，給人一種清麗恬靜的感覺(jué)，因此詞人把被褥的顏色描述為綠色，有這使人神志清爽，心情舒暢的作用。

2.2.3 紅

如竇牟《元日喜聞大禮寄上翰林四學(xué)士中書六舍人二十韻》 “庭燎赩紅衾”中的“紅”，與“赩”連用表示衾被的顏色深，且紅艷。 “庭燎”則是元日在庭中焚草，就是迎旺火，此景應(yīng)無(wú)法與“衾”在同一畫面展現(xiàn)，應(yīng)是焚燒的火光照映到衾被上，這里衾被的顏色是否為赩紅色無(wú)法證明，所以應(yīng)該是詩(shī)人將日常使用的衾渲染成紅色，以表喜慶。但唐代也有部分詞人常把紅衾用于襯托哀情，隨著唐代與周邊民族戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸激烈，越來(lái)越多人加入戰(zhàn)爭(zhēng)中，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)消極態(tài)度的詩(shī)詞，其中用于表示征人思婦的物象很多，如李元纮《相思怨》“朱衾懶更熏”中的“朱衾”，朱屬于紅色系的一種，而紅這類顏色在詩(shī)詞中通常與女性的各種聯(lián)系起來(lái)，可以假借指“女性”[16] 。這里的“朱衾”就是用來(lái)指代男女之間的深厚情感。詞中的主人公心神不寧，妻子不在身邊，連目睹曾經(jīng)的歡樂(lè)的朱衾都懶得熏，加之紅顏色本身具有喜慶的寓意，更襯出人物心情的百無(wú)聊賴與孤獨(dú)。還有部分紅色系出現(xiàn)于那些表現(xiàn)宮廷貴族生活或描寫閨閣事務(wù)一類題材的詩(shī)中。該色調(diào)的被褥用于詩(shī)中往往表現(xiàn)貴族生活的靡麗 [17] 。

2.3 不同紋樣的被褥意象

唐代紋樣做工精致、色彩豐富，主要原因是新針?lè)ǖ某霈F(xiàn)，除了有戰(zhàn)國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)辮繡外，還出現(xiàn)了多種新針?lè)ǎ缙嚼C、打點(diǎn)繡、紜裥繡等多種，所繪制的紋樣也較為復(fù)雜，如阿斯塔納古墓出土的連珠對(duì)鳳紋錦（圖6）、對(duì)鴛鴦卷草紋錦（圖7），其中的紋樣刻畫極為精細(xì)、栩栩如生，這些出土的文物都印證了唐代刺繡工藝的高超。這些在詩(shī)詞中均有展現(xiàn)，以唐錦為例，有“紅龍錦瞻黃金勒”的龍紋、 “鴛鴦艷錦初成匹”的鴛鴦紋、 “錦帳芙蓉向夜開(kāi)”中的芙蓉紋，而唐人的筆墨多落于服飾紋樣上，如“紅袖織綾夸柿蒂” “水波文襖造新成” “禁苑風(fēng)前梅折枝”，其中描繪了柿蒂紋、水波紋、梅花紋，關(guān)于被褥的紋樣卻少有描繪或描繪種類過(guò)于單一，在史料中所記載唐代所盛行的棋局紋樣（72TAM200：61）也都未在詩(shī)詞中出現(xiàn)，因?yàn)檫@些圖案的選擇不是隨意的，而是具有特殊文化含義的，詩(shī)人們會(huì)根據(jù)自己的喜好和所要表達(dá)思想內(nèi)容的需要，來(lái)選擇適合的紋樣題材用于創(chuàng)作，而不是對(duì)紋樣的直白描繪。

唐詩(shī)中被褥紋樣可以分為動(dòng)物紋和植物紋，動(dòng)物紋多是關(guān)于鴛鴦、鳳凰等。其中最常見(jiàn)的就是關(guān)于鴛鴦紋樣的詩(shī)句，在唐詩(shī)中提到“鴛被” “鴛鴦衾”的地方很多，這里不能直接理解為繡有鴛鴦花紋的被子，應(yīng)該聯(lián)系“鴛鴦” “衾”在詩(shī)中常用的意象。而這里的衾應(yīng)為絲質(zhì)衾，根據(jù)出土被褥來(lái)看，布制、毛制被褥多都是素面，而刺繡、印染多見(jiàn)于絲質(zhì)被褥，所以不管唐詩(shī)中將被褥上的紋樣描繪為何物，都應(yīng)該聯(lián)系絲質(zhì)被褥在詞中的意象結(jié)合討論。在詩(shī)中常用鴛鴦這種動(dòng)物來(lái)象征美好愛(ài)情，用來(lái)形容和諧美好的夫妻或者是成雙入對(duì)的愛(ài)侶，在盧照鄰《長(zhǎng)安古意》中“愿作鴛鴦不羨仙”就是使用了這種意象。而絲質(zhì)衾則是男女情誼或婚姻，鴛鴦與被褥的結(jié)合常常出現(xiàn)于愛(ài)情題材的詩(shī)詞中，本是用來(lái)表達(dá)美好愛(ài)情 [18] ，但在唐多出現(xiàn)于述說(shuō)愛(ài)情的感傷與寂寞這類詩(shī)詞中，因?yàn)樘迫硕鄷?huì)用祥鳥來(lái)襯托消極的情緒，如徐夤《霜》中“紅窗透出鴛衾冷”、溫庭筠《清平樂(lè)》中“鳳帳鴛被徒熏”的“鴛被”與后面的“冷”“徒”共同表現(xiàn)出相思之苦。鳳凰作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古老元素，象征祥瑞，但在李白《清平樂(lè)》 “鸞衾鳳褥，夜夜常孤宿”中，并不是祥瑞的象征，而是注入了詞人的主觀情感，將其投射在了鸞衾或鴛褥之上了。由于思念卻無(wú)法相見(jiàn)，戀人們夜不成眠，此時(shí)原本沒(méi)有感情的鴛衾鳳褥不免會(huì)被投射上癡男怨女們的相思之情。

植物紋樣有芙蓉紋、紅蕤紋等，衾上這些靜態(tài)的花朵不僅美觀，而且在多情詞人眼中更是有對(duì)戀人的懷念，即睹物思人。結(jié)合絲質(zhì)被褥的意象，帶有紋樣的衾也會(huì)被用來(lái)表富貴，如杜甫《李監(jiān)宅》中“褥隱繡芙蓉”，色彩濃艷的芙蓉在絲質(zhì)被褥上若隱若現(xiàn)，營(yíng)造出舒適美觀的居室環(huán)境，展示了李監(jiān)宅的富貴豪華 [19] 。

3 唐詩(shī)中被褥制作工藝解析

唐代被褥制作時(shí)所采用的繡、織、縫、釘工藝十分精湛，從其唐詩(shī)中即可窺見(jiàn)一二，其中“繡”是在唐代被褥上使用最多的裝飾方法，如“繡被焚香獨(dú)自眠”“紅繡被”等。而唐錦被褥的檔次和精美程度首屈一指，從“褥隱繡芙蓉”就可見(jiàn)刺繡的精致，被褥紋樣隱約可見(jiàn)。此外，詩(shī)句“客從西北來(lái)，遺我翠織成”反映出一種新的織成工藝，按照紋樣在成品中位置的需求直接織造成形的，用此工藝制造被褥，不需要測(cè)量尺寸，只需要進(jìn)行裁剪和縫綴兩步，其織造過(guò)程極為考驗(yàn)織造者的技術(shù)，耗時(shí)頗多 [20] 。表現(xiàn)了唐代織造工藝與染色工藝的高超的還有“青絲素絲紅綠絲，織成錦衾當(dāng)為誰(shuí)”，詩(shī)中也突出絲綢美感和品質(zhì)的生產(chǎn)工藝。唐代織造工藝打破了漢魏時(shí)期傳統(tǒng)的紋樣，彌補(bǔ)了因受工藝限制的單調(diào)色彩。 “翡翠珠被爛齊光” “亂纏珠被”則是釘珠工藝的表現(xiàn)，在被面上縫綴寶石、珍珠、等亮物，多用于富貴家庭，《杜陽(yáng)雜編》中記載同昌公主臥房中有一床被面上有用小米粒般大的珍珠繡成鴛鴦的神絲繡被，其數(shù)量高達(dá)三千只，使得被褥更加華貴 [21] ，這種起源于唐代的獨(dú)特刺繡名為珠繡，是四大名繡的粵繡中衍生出的一種極為獨(dú)特的繡種。而刺繡與釘珠這兩種工藝常常一起出現(xiàn)，多用于貴族用品，如明黃緞緝米珠繡彩云金龍紋龍袍（圖8）就是珠繡與刺繡兩種工藝的結(jié)合，使其同時(shí)具有絲線和珍珠的光澤，增加了服裝整體的層次感。在詞中使用則使被褥更顯華貴與臥房中“朱簾翠帳”相互映襯。在李賀《惱公》“褥縫篸雙線”中的“縫篸雙線”應(yīng)該也是被褥制作中某種實(shí)用的裝飾手段，縫以雙線使得內(nèi)部填充物與被套相固定。還有一種被褥裝飾手法在詩(shī)詞中未有提及，但在出土的實(shí)物中有所出現(xiàn)，阿斯塔那117號(hào)墓出土的唐絹褥錦邊，將重組織經(jīng)斜紋寶相花錦，剪成寬約3.5cm約的長(zhǎng)條鑲纏在絹褥上，這種裝飾錦邊與唐代女性服裝在領(lǐng)、袖等處鑲的寬闊的織金錦花邊相似。

在詩(shī)句中描述衾被多以被面的材質(zhì)進(jìn)行描繪，如“布衾” “羅衾”等，但與如今的被褥相同，唐代被褥內(nèi)也要填充絮料來(lái)確保被褥的基礎(chǔ)功能。從詩(shī)句“軟綾腰褥薄綿被”和“未收木綿褥”中可看出唐人已經(jīng)使用絲綿和木棉花作為被褥的填充料，史籍《北戶錄》中也有記載，唐人用鵝毛填充被褥，此被其溫軟程度不亞于綿絮被。還有皮日休《夏景沖澹偶然作二首》中“祗隈蒲褥岸烏紗”的“蒲褥”，這種褥子也是窮苦人家所用之物，就是以蒲花做填充物的褥子。這種褥子使用每年九月采下似柳絮般輕柔的蒲花，再裝入之前還會(huì)通過(guò)火略蒸以防生蟲，然后曬干后填滿褥子，重點(diǎn)是要填充得很滿再打散，提高保暖性。為了方便換洗，還會(huì)在褥外再套一層布罩 [22] 。

4 結(jié)語(yǔ)

詩(shī)詞中記錄了唐人的生活，從中可窺見(jiàn)其所處時(shí)代特性。作為日常使用之物，與人們的生活必將息息相關(guān)，唐詩(shī)中的被褥被注入了詞人的感情色彩，再與其他意象進(jìn)行結(jié)合，來(lái)述說(shuō)心中之意，為我們了解唐人們的生活經(jīng)歷與思想情感提供了方便。被褥雖然種類眾多，但同種材質(zhì)所制的被褥表達(dá)的含義也大同小異，如絲質(zhì)被褥無(wú)論是從顏色、工藝來(lái)分析，都擺脫不了其與女性的聯(lián)系，女子心思細(xì)膩、敏感多思，這就使被褥衍生出了閨怨、相思、離別等多種情緒，多在詩(shī)詞中襯托主人公相思、閑愁、焦慮、孤單或無(wú)眠等感傷情緒，此外還彰顯了唐代高超的染織工藝和絢爛多姿的紡織紋樣。而毛質(zhì)、植物纖維類由于材料易得，不需要進(jìn)行過(guò)多處理裝飾以及染色，常象征這貧寒困窘，置于詞中根據(jù)主人公的地位與經(jīng)歷也會(huì)稍有變化。可以說(shuō)，唐詩(shī)中的被褥不僅是展示唐代織造藝術(shù)的載體，還是詞人情感的寄托物。

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Study of Futon Culture in Tang Poetry

LU Jiaxin a ， CAI Yiming a ， LIUAnding a，b

（a. School of Fashion Design；b. The Textile Culture Research Center， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract： To address the issue of futon imagery in Tang poems， the methods of documentary evidence and inductive summarization are ap-plied to the study. The article classifies bedding according to material， color and pattern， and analyzes the role of different kinds of beddingin the poems. The study shows that： ① \"coverlet\" and \"quilt\" are used in poetry to refer to intimate relationship， the spirit of the scholar andthe feeling of loneliness， bleakness， despondency and despondency brought by itself; silk bedding carries the meaning of richness and nobili-ty， and it is used to refer to the intimate relationship between men and women as well as marriage; woolen bedding is the same as the bed-ding of the upper class， and the bedding is the same as the bedding of the upper class. Mattresses are also used by the upper class， also usedto represent the pure and indifferent spirit of the scholar; cloth and paper mattresses are symbols of the poor life; ② purple mattresses repre-sent the status of the emerald-colored mattress often implies the feelings of the lyricist's love-sickness and resentment， the red mattresses rep-resent the festive and love between men and women; ③ mattresses of mandarin ducks， hibiscus， phoenix pattern are represented by maleand female relationships.

Key words：Tang poetry; quilts; mattresses

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）