新媒體語(yǔ)境閬中春節(jié)文化活態(tài)傳承

摘要：閬中春節(jié)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，其積淀的深厚文化資源亟待挖掘與傳承。因此，結(jié)合新質(zhì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步推動(dòng)春節(jié)文化的活態(tài)傳承，是保護(hù)春節(jié)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要舉措。

漢武帝時(shí)期，天文學(xué)家落下閎創(chuàng)制《太初歷》，確定正月初一為春節(jié)，后人尊稱其為“春節(jié)老人”，閬中是落下閎的故鄉(xiāng)，也被稱為“春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。

閬中地方文化資源豐富，春節(jié)文化與地方文化資源交融，其節(jié)日儀式也獨(dú)具文化價(jià)值，如亮花鞋、游百病、王皮影等，無(wú)一不是寶貴的文化財(cái)富。信息技術(shù)的發(fā)展為閬中春節(jié)文化的推廣傳播帶來(lái)了機(jī)遇。一方面，信息技術(shù)使得社會(huì)大眾能夠更為全面地了解閬中、了解閬中春節(jié)文化；另一方面，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的影響下，閬中春節(jié)文化的內(nèi)涵和意義、春節(jié)文化的歷史價(jià)值與文化價(jià)值在一定程度上被淡化，反之增強(qiáng)了其娛樂(lè)性?！斑^(guò)春節(jié)”背后的文化聯(lián)結(jié)和情感力量的儀式價(jià)值后移，而娛樂(lè)性逐漸走向前端。移動(dòng)端下的自媒體傳播為信息溝通打破了物理壁壘，賦予了社會(huì)大眾更多在場(chǎng)參與的可能性，但高速、海量的信息傳播也對(duì)春節(jié)文化意義賦予及解讀造成了一定的影響。因此，如何在新媒體語(yǔ)境中運(yùn)用其優(yōu)勢(shì)，將春節(jié)文化通過(guò)媒介進(jìn)行有效傳播，穩(wěn)固其符號(hào)意義，同時(shí)實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，是閬中春節(jié)文化傳播中的一項(xiàng)重要工作。

傳承春節(jié)文化的重要性

加強(qiáng)自我認(rèn)同，穩(wěn)固文化聯(lián)結(jié)

當(dāng)個(gè)體降生于社會(huì)中時(shí)，其與社會(huì)的聯(lián)結(jié)便已經(jīng)開(kāi)始，也就是說(shuō)，個(gè)體自擁有生命后，便成為社會(huì)中的一員。而如何在社會(huì)中獲得身份認(rèn)同和自我歸屬，將“主我”與“客我”完成統(tǒng)一，從而滿足情感需求與尊重需求，主要方式則是構(gòu)建文化聯(lián)結(jié)，以文化作為主要載體的社會(huì)聯(lián)結(jié)將會(huì)伴隨每個(gè)人的一生。構(gòu)建文化聯(lián)結(jié)的一個(gè)主要方式便是參與者通過(guò)參與節(jié)日活動(dòng)，成為某個(gè)群體或社區(qū)的一員，并從中獲得身份認(rèn)可，與群體擁有共同的信念、道德標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀，與其他群體區(qū)分開(kāi)來(lái)。在這一過(guò)程中，“主我”與“客我”完成鏈接，個(gè)體性自我通過(guò)參與節(jié)日建立個(gè)體社會(huì)性，獲得群體身份認(rèn)同，從而獲得情感歸屬。

與此同時(shí)，節(jié)日不僅是個(gè)體完成身份認(rèn)同的橋梁，同樣也是強(qiáng)化文化聯(lián)結(jié)的主要方式。以春節(jié)為例，作為中國(guó)最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)擁有一整套獨(dú)具文化價(jià)值的符號(hào)系統(tǒng)。每逢春節(jié)將至，全國(guó)各地區(qū)、各民族的人們都會(huì)以各種不同的形式歡度新春佳節(jié)，在閬中春節(jié)的活動(dòng)中，則以“殺年豬”“游百病”“亮花鞋”等為主要慶祝方式，其他地區(qū)也有逛廟會(huì)、游燈會(huì)等民俗活動(dòng)，包括觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、包餃子、貼春聯(lián)等普遍的慶?；顒?dòng)。無(wú)論何種慶?；顒?dòng)，其內(nèi)核意義穩(wěn)固且不易發(fā)生變化。所有的民俗活動(dòng)都可以反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，表達(dá)勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、尊老敬老、美滿團(tuán)圓等美好愿望和人民精神。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同由類別化、認(rèn)同與比較三個(gè)基本過(guò)程組成，在認(rèn)同形成的過(guò)程中，也會(huì)經(jīng)歷分類、比較的區(qū)隔與排斥。在春節(jié)文化的傳承過(guò)程中，相應(yīng)的習(xí)俗逐漸演變成一種文化現(xiàn)象，引導(dǎo)人們按照相應(yīng)的規(guī)范開(kāi)展多樣化的社會(huì)實(shí)踐。人們通過(guò)春節(jié)文化獲得情感滿足，同時(shí)獲得身份歸屬和社會(huì)認(rèn)同。春節(jié)文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是深厚情感紐帶及強(qiáng)烈文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)。

強(qiáng)化情感能量，增進(jìn)群體意識(shí)凝聚力

節(jié)日儀式受到社會(huì)規(guī)范的影響，是人們經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，群體在核定相應(yīng)規(guī)則、規(guī)范后形成的一種定型化的結(jié)果，用來(lái)維系人與人之間的某些特定關(guān)系。例如，不同節(jié)日所形成的符號(hào)系統(tǒng)，就是人類在經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐后為這一特定階段制定的一套定型化結(jié)果，通過(guò)節(jié)日活動(dòng)溝通感情，表達(dá)個(gè)人訴求，維系群體間的社會(huì)關(guān)系，從而穩(wěn)固群體道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化群體意識(shí)，增進(jìn)群體凝聚力，確保實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，儀式也具有現(xiàn)實(shí)意義，人們通過(guò)儀式完成自我認(rèn)同，接受群體規(guī)范。

儀式所帶來(lái)的情感力量也是重要價(jià)值之一。參與者通過(guò)參與儀式，與外界產(chǎn)生聯(lián)系；通過(guò)相互關(guān)注，增進(jìn)情感聯(lián)系。儀式過(guò)程還可以帶來(lái)集體興奮，參與者錨定儀式外在展現(xiàn)與節(jié)日內(nèi)涵意義，形成群體共同認(rèn)知，在認(rèn)識(shí)達(dá)成一致后，獲得豐沛的情感能量，在道德規(guī)范的約束下完成社會(huì)的實(shí)踐行為活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，節(jié)日儀式不僅是對(duì)本族文化的一種吸收與認(rèn)同，更是加強(qiáng)個(gè)體認(rèn)同感、為個(gè)體注入情感能量的一個(gè)重要過(guò)程。個(gè)體通過(guò)節(jié)日與群體獲得聯(lián)系，在表達(dá)情感需求的同時(shí)，通過(guò)與他人建立聯(lián)系完成情感需求與尊重需求，從而強(qiáng)化情感能量，提升群體凝聚力。以春節(jié)文化為例，在互動(dòng)儀式中，情感能量的強(qiáng)化大致需要以下四個(gè)因素。

一是家庭、社區(qū)人員聚集在共同場(chǎng)所，并能夠因?yàn)樽陨碓趫?chǎng)而互相影響，例如，春節(jié)拜年、年夜飯等活動(dòng)，家庭或社區(qū)成員因處在共同場(chǎng)所，并通過(guò)言語(yǔ)交流獲得情感符號(hào)內(nèi)涵的溝通與交換，從而加強(qiáng)彼此的情感聯(lián)結(jié)，并進(jìn)一步強(qiáng)化家族、族群或社區(qū)等的群體情感及群體凝聚力。

二是通過(guò)民俗活動(dòng)設(shè)定群體界限，強(qiáng)化身份認(rèn)同。例如，異鄉(xiāng)游子通過(guò)“過(guò)年”這一節(jié)日儀式展開(kāi)互動(dòng)，強(qiáng)化身份認(rèn)同與文化聯(lián)結(jié)。同時(shí)，通過(guò)新媒體社交平臺(tái)傳播春節(jié)文化，以自媒體傳播的形式完成春節(jié)文化的輸出與傳播。

三是在整個(gè)春節(jié)期間，人們將注意力放在共同的對(duì)象或活動(dòng)之上，并通過(guò)觀看春晚、支付寶集福、抖音拜年等線上活動(dòng)開(kāi)展交流，從而交換信息，了解彼此的關(guān)注點(diǎn)。

四是通過(guò)在場(chǎng)參與共同的文化活動(dòng)，人們能夠及時(shí)分享共同的情緒及情感體驗(yàn)，強(qiáng)化道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)。

在以上四個(gè)因素的影響下，春節(jié)所形成的情感能量是互動(dòng)儀式下的重要結(jié)果，這種情感能量是通過(guò)集體參與而形成的一種具有凝聚力、長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感狀態(tài)，即被全體參與者所認(rèn)可、符合集體道德標(biāo)準(zhǔn)及社會(huì)認(rèn)同的情感能量，使參與者擁有一種共有的存在感，也是提升凝聚力與群體團(tuán)結(jié)的情感動(dòng)力。

構(gòu)建和諧生活

古往今來(lái)，許多仁人志士都曾提出過(guò)天下大同、和諧生活的美好構(gòu)想，愛(ài)好和平、和諧美滿也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要情感內(nèi)涵。和諧生活不僅能夠提升個(gè)體生活質(zhì)量，同時(shí)能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中的情感凝聚、團(tuán)結(jié)協(xié)作、矛盾化解等方面起到不可忽視的作用。春節(jié)作為傳統(tǒng)團(tuán)圓佳節(jié)，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中起到中介橋梁作用，成為人們強(qiáng)化情感聯(lián)結(jié)、溝通化解矛盾的節(jié)日。

春節(jié)作為中國(guó)最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，民間也有“臘月忌尾，正月忌頭”的說(shuō)法，意即春節(jié)為人們送來(lái)祥瑞，家庭應(yīng)當(dāng)和和睦睦，迎新納福是家文化的外在投射。春節(jié)期間，人們回歸家庭，共同參與這一節(jié)日儀式，每個(gè)成員都是這一非功利性“共同體”中的成員，通過(guò)情感交流，家庭、社區(qū)乃至整個(gè)集體的凝聚力得到強(qiáng)化，每個(gè)人的情感開(kāi)始變得樂(lè)觀、積極，共同的情感表達(dá)構(gòu)成了構(gòu)建和諧生活的源動(dòng)力。由此可見(jiàn)，傳承春節(jié)文化不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳播，更能夠在一定程度上增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)一步推進(jìn)和諧生活、和諧社會(huì)的構(gòu)建。

新媒體語(yǔ)境下春節(jié)文化傳承現(xiàn)狀

娛樂(lè)場(chǎng)域下意義被淡化

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展及城市化進(jìn)程的影響，原有的農(nóng)村聚落環(huán)境逐步消解，城市的地理格局導(dǎo)致許多民俗活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展，且青年群體的外出務(wù)工、求學(xué)等人口遷徙造成原有的地域社交關(guān)系鏈被重新構(gòu)建，原有的節(jié)日儀式無(wú)法開(kāi)展，群體中的身份認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)被弱化。此外，在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，青年群體對(duì)社區(qū)既有的節(jié)日儀式進(jìn)行二次傳播，并賦予其更具娛樂(lè)化的外延，使其內(nèi)涵意義無(wú)法獲得完整的解讀和再傳播；與此同時(shí)，新媒體技術(shù)所帶來(lái)的共時(shí)性社交也逐步削弱了人際交往中的情感傳遞功能，“搶紅包”“線上拜年”等新媒體社交方式弱化了原有的節(jié)慶元素，更弱化了共情能力，賦予了春節(jié)文化更多的娛樂(lè)性。因此，春節(jié)文化的傳承與傳播遭遇了新的困境。對(duì)青年群體而言，這種弱化現(xiàn)狀使得其無(wú)法對(duì)春節(jié)文化的積淀與內(nèi)容進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)與了解，易加深青年群體對(duì)春節(jié)文化的淡漠情緒，將春節(jié)文化賦予形式化的詢喚。

虛擬在場(chǎng)延續(xù)參與情感

移動(dòng)端媒介的高速發(fā)展，突破了社交的物理距離，受眾可通過(guò)社交媒體平臺(tái)建立社群，獲得身份認(rèn)同。這種“虛擬在場(chǎng)”的方式，不僅拓寬了既往的傳播渠道，也使受眾能夠獲得更具個(gè)性化的信息資源，進(jìn)而不斷吸引受眾的情感投入。對(duì)于節(jié)日而言，手機(jī)促進(jìn)了互動(dòng)儀式中情感訴求表達(dá)、信息交換獲取的功能，從而使受眾以參與者的身份，完成互動(dòng)儀式中的社會(huì)認(rèn)同、文化聯(lián)結(jié)及情感交流。

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)大眾在春節(jié)期間更多地使用手機(jī)作為媒介場(chǎng)域開(kāi)展互動(dòng)儀式，通過(guò)參與熱搜話題、發(fā)布短視頻、查閱朋友圈、微信拜年、搶紅包等方式參與節(jié)日活動(dòng)，并增進(jìn)彼此的感情交流。同時(shí)，社交媒體的虛擬平臺(tái)也可以讓受眾避免社交尷尬，更為直接地表達(dá)情感，從而改善或促進(jìn)人際關(guān)系。且對(duì)于一部分異鄉(xiāng)游子而言，社交媒體使其能夠直接參與節(jié)日活動(dòng)，與家庭、社群達(dá)成情感聯(lián)結(jié)，親友間的節(jié)日體驗(yàn)分享也可以延續(xù)參與情感，引發(fā)參與需求。而短視頻拜年、社交媒體互動(dòng)也可提升受眾在參與時(shí)的興奮感與愉悅感，進(jìn)一步增強(qiáng)受眾對(duì)于春節(jié)文化的重視，加強(qiáng)其參與和體驗(yàn)春節(jié)文化的意愿。

因此，雖然網(wǎng)絡(luò)文化、新媒體社交儀式會(huì)給春節(jié)等傳統(tǒng)文化帶來(lái)一定的娛樂(lè)性影響，但若有效利用媒介優(yōu)勢(shì)，同樣可以提升用戶的文化體驗(yàn)，延續(xù)其參與情感。

新媒體語(yǔ)境下閬中春節(jié)文化活態(tài)傳承的策略

強(qiáng)化受眾互動(dòng)，打造個(gè)性化文化體驗(yàn)

擁有一套完整符號(hào)系統(tǒng)的春節(jié)文化，其節(jié)日活動(dòng)也早已形成相應(yīng)的約定俗成的行為，人們聚在一起，共同感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受民族精神，感知文化自信與民族自豪感。新媒體技術(shù)的發(fā)展，一方面突破了物理距離，另一方面也使得受眾能夠在虛擬場(chǎng)合中溝通感情，增強(qiáng)了情感的互動(dòng)性，拉近了心理距離?；诖?，閬中春節(jié)文化在傳播路徑的創(chuàng)新探索中，也可以借助新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)線上直播、社交媒體互動(dòng)、用戶評(píng)論分享等方式，鼓勵(lì)用戶參與閬中春節(jié)文化的傳播，同時(shí)通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，構(gòu)建用戶畫(huà)像，打造個(gè)性化的文化體驗(yàn)。

1.開(kāi)展社交媒體平臺(tái)春節(jié)打卡活動(dòng)

相關(guān)部門可在新浪微博、微信公眾平臺(tái)、抖音等社交平臺(tái)創(chuàng)建“我在閬中過(guò)春節(jié)”“屬于閬中春節(jié)的獨(dú)特魅力”等網(wǎng)絡(luò)熱門話題，通過(guò)打卡挑戰(zhàn)活動(dòng)，鼓勵(lì)用戶用短視頻的方式參與并分享自己的春節(jié)故事，提升用戶的參與感與體驗(yàn)感，使更多人能夠更為全面地了解閬中春節(jié)文化。

2.創(chuàng)辦自媒體周期性直播活動(dòng)

相關(guān)部門對(duì)閬中春節(jié)文化的線下活動(dòng)進(jìn)行直播或者錄播，帶領(lǐng)受眾領(lǐng)略閬中古城的風(fēng)貌，感受濃濃的年味。還有精彩的春節(jié)文化活動(dòng)，可以讓觀眾欣賞閬中特色的民間藝術(shù)表演，從而將閬中春節(jié)的歡樂(lè)氛圍和獨(dú)特魅力傳遞給更多觀眾，讓受眾能夠?qū)崟r(shí)參與并感受濃厚的節(jié)日氛圍。

3.打造個(gè)性化服務(wù)體驗(yàn)

通過(guò)大數(shù)據(jù)智能算法，收集用戶在活動(dòng)參與過(guò)程中的各類數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)可以包括用戶的瀏覽記錄、參與活動(dòng)的歷史、互動(dòng)行為的頻率和類型，以及通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷或在線反饋收集的用戶意見(jiàn)和感受等。同時(shí)，可以結(jié)合社交媒體上的用戶討論和評(píng)論，以獲取更全面的用戶反饋，并構(gòu)建用戶的詳細(xì)畫(huà)像。這些畫(huà)像包括用戶的興趣、需求、行為模式等，有助于更精準(zhǔn)地了解用戶，為后續(xù)的個(gè)性化推薦和精準(zhǔn)營(yíng)銷提供依據(jù)。例如，向喜歡傳統(tǒng)習(xí)俗體驗(yàn)的用戶推薦相關(guān)的互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)；向非遺愛(ài)好者推送相關(guān)的講座和展覽信息。另外，可以結(jié)合用戶的地理位置、消費(fèi)習(xí)慣等信息，進(jìn)行精準(zhǔn)的廣告投放和營(yíng)銷推廣，并在精準(zhǔn)推送后及時(shí)完成效果跟進(jìn)和復(fù)盤。例如，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)活動(dòng)的參與度較低，可以分析原因并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)；如果用戶對(duì)某個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)較高，可以加強(qiáng)該環(huán)節(jié)的推廣和宣傳，從而提高用戶滿意度，同時(shí)提升社會(huì)大眾對(duì)閬中春節(jié)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

線上線下有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)高效融合

隨著文旅融合的不斷深入，傳統(tǒng)節(jié)日的個(gè)性化營(yíng)銷成為城市文旅項(xiàng)目營(yíng)造的重要一環(huán)，特色的城市文化氛圍成為吸引游客到訪的關(guān)鍵因素。在文旅熱潮與傳統(tǒng)節(jié)慶氛圍的影響下，各個(gè)城市紛紛推出獨(dú)具特色的春節(jié)儀式，營(yíng)造別樣的節(jié)日情懷，從而實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)融合，在帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。

1.個(gè)性化定制服務(wù)

相關(guān)部門可通過(guò)官方微信公眾平臺(tái)或官方小程序提供個(gè)性化定制服務(wù)，根據(jù)用戶需求定制專屬的閬中春節(jié)文化產(chǎn)品。推薦旅游路線規(guī)劃，根據(jù)游客的興趣、時(shí)間和預(yù)算，為其打造獨(dú)特的春節(jié)文化體驗(yàn)之旅。這包括參觀古城內(nèi)的重要?dú)v史遺跡，如張飛廟、五龍廟等，感受閬中古城的韻味；體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝制作，如剪紙、泥塑等，了解傳統(tǒng)工藝的魅力；以及參加春節(jié)期間的民俗活動(dòng)，如舞龍舞獅、猜燈謎等，親身感受節(jié)日的歡樂(lè)氛圍。

2.景區(qū)攝影公眾號(hào)預(yù)約一站式服務(wù)

景區(qū)提供專業(yè)的攝影師陪同留影服務(wù)，游客可以通過(guò)公眾號(hào)一站式預(yù)約，在觀賞游覽的過(guò)程中，留下精美的照片留念，確保游客的行程更加順利、愉快。例如，提供私人導(dǎo)游服務(wù)。導(dǎo)游不僅具備豐富的歷史文化知識(shí)，還能為游客提供個(gè)性化的講解和建議，讓游客身臨其境地感受閬中春節(jié)文化的無(wú)限魅力。

3.線上預(yù)約購(gòu)票一站式服務(wù)

根據(jù)游客感興趣的旅游景點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化定制服務(wù)的線上購(gòu)票。購(gòu)票流程簡(jiǎn)單明了，游客只需選擇所需的定制服務(wù)套餐，填寫(xiě)個(gè)人信息和聯(lián)系方式，即可完成購(gòu)票。同時(shí)，網(wǎng)站提供了多種支付方式，方便游客進(jìn)行支付操作。在線上進(jìn)行約展服務(wù)，游客可以通過(guò)閬中旅游官方網(wǎng)站或合作的在線旅游平臺(tái)，進(jìn)行個(gè)性化定制服務(wù)的線上購(gòu)票。

在新媒體語(yǔ)境中，受眾在虛擬場(chǎng)合參與春節(jié)儀式互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)情感交流及文化聯(lián)結(jié)，雖然在此過(guò)程中，會(huì)受到海量信息輸入、網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵消解等潛在問(wèn)題的影響，但其構(gòu)建的場(chǎng)域依舊可以實(shí)現(xiàn)共享情感體驗(yàn)的功能。文旅行業(yè)可以有效利用新媒體平臺(tái)所帶來(lái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)及傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)閬中春節(jié)文化進(jìn)行有效解讀，從而提高受眾參與的積極性，提升受眾的文化自信及情感力量。閬中春節(jié)文化資源深厚，亟須保護(hù)與傳承，有效利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將文化傳播貫穿于媒體技術(shù)應(yīng)用，使春節(jié)文化在新時(shí)代，通過(guò)新的載體，繼續(xù)煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力。

四川省落下閎研究中心2024年度一般項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下閬中春節(jié)文化活態(tài)傳承的策略研究”（編號(hào)：LXHYJC2402）。

（作者單位：南充文化旅游職業(yè)學(xué)院）