Z世代傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉化和傳承

摘要：現(xiàn)深入探討了Z世代如何利用社交媒體平臺對傳統(tǒng)工藝品進行分享、討論和消費，形成了文化資本的積累、轉換和展示。通過對三個典型傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號內(nèi)容的系統(tǒng)收集與分析，揭示了Z世代在社交媒體上對傳統(tǒng)工藝的積極態(tài)度和情感認同。研究發(fā)現(xiàn)，Z世代在歷史知識、文化知識、技術知識和審美品位四個維度上積累了文化資本，并通過社交媒體的多模態(tài)互動實現(xiàn)了文化資本的轉換和增值。研究結果為理解Z世代的文化消費行為及其對傳統(tǒng)文化傳承的影響提供了新的視角，并對傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉化和文化傳承策略提供了理論支持。

在21世紀的數(shù)字化浪潮與全球化進程中，傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新面臨機遇與挑戰(zhàn)。Z世代，即1995年至2009年出生的年輕人，他們成長于數(shù)字技術的環(huán)境中，對傳統(tǒng)文化形成了新的認知和消費模式[1]。黨的十八大提出發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信[2]。習近平總書記指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國[3]。傳統(tǒng)手工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了日常生活吃、穿、住、用、行的各個方面。Z世代作為數(shù)字原住民，已成為社交型消費市場的主力軍，他們通過線上、線下的形式在傳統(tǒng)手工藝領域的消費行為，不僅反映了他們對傳統(tǒng)手工藝的物質需求，更體現(xiàn)了對文化深度和個性化的追求[4]。通過消費傳統(tǒng)工藝的各個構成元素，Z世代在積累文化資本、展示個人品位的同時，推動了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，更體現(xiàn)了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同和實踐，彰顯了文化自信。

文化資本理論與Z世代的消費行為

在當代社會，消費行為不僅是一種經(jīng)濟活動，也是一種文化活動[5]。對于傳統(tǒng)手工藝的消費而言，消費者的消費行為和模式都發(fā)生了顯著變化。消費對象涵蓋了傳統(tǒng)手工藝從“技術”角度包括的所有構成元素，技術主體（工匠）、技術載體（作坊）、技術手段（工具）、技術物化的理念（設計）、技術對象（材料）、技術物化的過程（工藝）、技術物化的結果（器物）、技術物化的意義（器用）[6]。這些“技術”的構成元素被賦予了文化層面的意義，在數(shù)字媒體環(huán)境中形成了傳統(tǒng)工藝情感加物質的新型消費模式，包括主體工匠的精神和故事、作坊的品牌化、工具材料的體驗、設計的個性化等。Z世代通過線上和線下多種渠道消費傳統(tǒng)工藝的各個構成元素的同時，在網(wǎng)絡社群中積累了自己的文化資本。

文化資本理論由法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，主要探討文化資產(chǎn)，如教育、知識、技能和藝術品位等，如何轉化為社會和經(jīng)濟優(yōu)勢。布迪厄認為，社會空間由不同形式的資本構成，包括經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本和象征資本，這些資本決定了個體或群體在社會中的地位和權力[7]。文化資本有三種形態(tài)，即體現(xiàn)狀態(tài)的文化資本、客體化的文化資本和制度化的文化資本。體現(xiàn)狀態(tài)的文化資本指個體通過教育和社會化過程獲得的知識、技能和品位，體現(xiàn)在個體的言行舉止和生活方式中；客體化的文化資本指個體擁有的文化產(chǎn)品，如書籍、藝術品、儀器等，可通過交易或傳遞轉移；制度化的文化資本指個體獲得的文化認證，如學歷、證書、榮譽等，通過制度認可獲得社會價值[8]。

在消費行為研究中，文化資本理論廣泛應用于分析消費者的文化消費和品位形成。文化消費不僅關注商品的功能和價格，還注重其文化意義和價值，以及與消費者文化身份和社會地位的契合程度[9-10]。Z世代作為數(shù)字原住民，從小就接觸和使用數(shù)字技術，他們的消費行為、價值觀念以及社會互動方式在推動網(wǎng)絡經(jīng)濟崛起和創(chuàng)新方面起到重要作用[11]。Z世代的消費行為特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是個性化消費，通過個性化的消費體驗，表達自己的情感和價值觀；二是有意義消費，關注消費的文化、社會和環(huán)境影響，傾向于選擇能夠傳遞正面信息和價值的商品；三是情感消費，通過消費滿足自我表達、自我實現(xiàn)、歸屬感和認同感等情感需求，并通過消費表達對他人的支持、關愛和尊重；四是數(shù)字化消費，通過數(shù)字平臺發(fā)現(xiàn)、分享和消費商品，并通過數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作展示消費體驗和品位[12]。

在Z世代中，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中的價值、意義和傳播充斥著更多新的定義，值得我們關注和研究。Z世代通過網(wǎng)絡社群的方式消費傳統(tǒng)工藝的各個構成元素，在獲得物質需求的同時，獲得了精神上的滿足。在網(wǎng)絡社群這個新陣地中，Z世代將傳統(tǒng)工藝品作為客體化的文化資本，展現(xiàn)了自身的文化深度、真實性和個性化。他們通過選擇和使用傳統(tǒng)工藝品，滿足了自我表達的需求，也在社會互動中構建和展現(xiàn)了自己的文化資本，同時，促進了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新融合與價值重構。這一過程不僅對新一代青年價值觀的塑造具有深遠影響，還打破了傳統(tǒng)工藝傳播的物理界限，實現(xiàn)了文化資本在數(shù)字空間的廣泛流動和增值。

Z世代在社交媒體上的文化資本塑造

在對Z世代個體如何通過社交媒體分享、討論和消費傳統(tǒng)工藝品，從而形成文化資本的積累、轉換、展示的研究中，選取了三個典型傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號（抖音和小紅書）內(nèi)容進行分析。

一是軟山，以彝族銀飾傳統(tǒng)技藝非遺為設計基礎，秉承可持續(xù)和有意識的消費、慢時尚的理念。通過當代的設計為傳統(tǒng)注入新的生命力，從而使傳統(tǒng)工藝得以延續(xù)，吸引了Z世代的關注和參與。二是上久楷，致力于宋錦織造技術的挽救與傳承，更致力于宋錦織造的長足發(fā)展，是首家提出宋錦“活態(tài)保護”概念并付諸行動的品牌。三是寶瓷林。其產(chǎn)品運用傳統(tǒng)手工拉坯、雕花、繪畫等技藝，匠心獨運，并將傳統(tǒng)陶瓷技藝與現(xiàn)代審美完美結合，受到越來越多Z世代的關注。

首先，對三個傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號（抖音和小紅書）內(nèi)容進行了系統(tǒng)的收集和分析。收集了平臺中的帖子、圖片、評論、點贊等共計13234條數(shù)據(jù)。其次，將收集到的數(shù)據(jù)進行了篩選和整理，保留了與傳統(tǒng)工藝相關的數(shù)據(jù)，使用自然語言處理技術對文本進行識別和提取，得到了一系列關鍵詞、標簽、高頻詞，作為后續(xù)分析的基礎。本研究經(jīng)過數(shù)據(jù)預處理，得到了12631條有效數(shù)據(jù)。

Z世代在社交媒體上關于傳統(tǒng)工藝的討論特征

在社交媒體平臺多模態(tài)內(nèi)容中（包括圖文、視頻、音頻、直播等），最受Z世代喜愛的形式是視頻和直播，視頻和直播中的評論、點贊、收藏、轉發(fā)數(shù)據(jù)量最多。通過分析得出，Z世代對傳統(tǒng)工藝的討論涉及多種類型和主題，內(nèi)容豐富多樣，依據(jù)不同品牌略有側重，包括價錢、工藝、文化內(nèi)涵、使用感受、購買渠道等，反映了他們對傳統(tǒng)工藝全方位的了解和興趣；Z世代對傳統(tǒng)工藝的討論表現(xiàn)了積極的態(tài)度和情感，包括贊美、欣賞、喜愛等，不僅傳達了其對傳統(tǒng)工藝美學特征的認同，也體現(xiàn)了對這些工藝承載文化價值的尊重。這種情感上的聯(lián)結和認同，揭示了Z世代對傳統(tǒng)工藝的欣賞，不僅限于其物質形態(tài)，也包括對其象征意義、歷史根源和文化傳承的全面認可。

Z世代在社交媒體上對傳統(tǒng)工藝的討論與其文化資本的

關系和影響

Z世代在社交媒體上對傳統(tǒng)工藝的討論既揭示了他們對傳統(tǒng)工藝歷史背景、文化內(nèi)涵、制作技藝和審美特征的理解，又反映了他們對這些文化元素的鑒賞能力和掌握程度。通過對這些討論的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)Z世代的文化資本在歷史知識、文化知識、技術知識以及審美品位四個維度進行積累和展示。歷史知識包括群體討論中所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)工藝的歷史背景、發(fā)展過程和代表人物的了解和掌握，如對陶瓷的歷史朝代、中國織造的歷史流派和民族文化演變的認識。文化知識包括群體對傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵、象征意義和審美價值的了解和掌握，如對陶瓷的文化寓意、宋錦的文化精神和民族技藝的文化符號的解讀和贊賞。技術知識涵蓋群體對傳統(tǒng)工藝的制作技藝、工具材料和創(chuàng)新方法的了解與討論，如對陶瓷的制作工序、宋錦織造的技藝及品質和民族銀飾的創(chuàng)意設計的學習和分享。審美品位指群體對傳統(tǒng)工藝的美學特征、風格特點和個性表達的交流，如對陶瓷的色彩形態(tài)、宋錦的圖案紋樣和銀飾的創(chuàng)新設計的評價和選擇。Z世代通過社交媒體平臺積累文化資本的同時，在一定程度上有轉換和增值的趨勢，進而在社會文化層面產(chǎn)生了積極的影響，不僅增強了Z世代個體的文化自信和歸屬感，也推動了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會的融合與發(fā)展。

數(shù)字紐帶下Z世代文化資本的流動

Z世代在社交媒體上的文化資本積累

Z世代在傳統(tǒng)工藝各個元素消費過程中塑造的文化資本可以概括為體現(xiàn)型文化資本、機會型文化資本、象征型文化資本三類。體現(xiàn)型文化資本中，Z世代通過消費、傳播、評論傳統(tǒng)工藝構成元素的內(nèi)容，展現(xiàn)自己的文化知識、技能和品位，從而在個人和社會層面獲得更多尊重和認可；機會型文化資本中，Z世代通過消費傳統(tǒng)工藝品，獲得了與其他消費者和品牌方聯(lián)系與交流的機會，從而在網(wǎng)絡和社會層面獲得了資源和支持；象征型文化資本中，Z世代通過消費、使用傳統(tǒng)工藝品，表達了自己對傳統(tǒng)文化的尊重和認同。

文化資本的轉換

文化資本的轉換是復雜且深刻的過程，涉及個體如何將自身的文化知識、技能和品位轉化為社會認可、社會聯(lián)系、社會責任以及經(jīng)濟收益等形式的資本。

首先，Z世代通過在社交媒體上分享和討論傳統(tǒng)工藝，展示他們的文化知識和審美品位，獲得了大量的點贊、轉發(fā)和廣泛的社會認可，更重要的是，其提升了Z世代的社會聲望和影響力，使他們在“數(shù)字社區(qū)”中獲得了更高的地位。其次，這些多模態(tài)互動促進了Z世代與其他個體和群體間的社會聯(lián)系，他們能夠與志同道合的人建立聯(lián)系，拓展自己的社交網(wǎng)絡圈層，這種網(wǎng)絡不僅包括普通消費者，也包括品牌方、工藝師和文化專家，從而為Z世代提供了豐富的社會資源和機遇。再次，Z世代的文化討論反映了他們對傳統(tǒng)文化的尊重和認同，這種認同會轉化為他們對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的責任感。他們通過參與相關的文化活動，如保護、推廣和教育，不僅豐富了自己的文化生活，也對社會文化的發(fā)展作出積極貢獻。最后，部分Z世代文化資本的轉換帶來了數(shù)字平臺的經(jīng)濟收益。Z世代在社交媒體上提高了自己的知名度，拓寬了收入來源，通過消費具有多種構成元素的傳統(tǒng)工藝品，獲得參與商業(yè)合作和廣告等機會，實現(xiàn)了經(jīng)濟上的增值。

文化資本的展示

1.個人身份與品味的表達

通過社交媒體這一現(xiàn)代傳播平臺，Z世代不僅追求美的享受，更通過分享、討論和消費傳統(tǒng)工藝品彰顯個人身份和品位。這種在線上的自我展示，能夠選擇性展示與傳統(tǒng)工藝相關的內(nèi)容，能夠使Z世代在網(wǎng)絡社群中塑造既尊重傳統(tǒng)又追求現(xiàn)代審美的形象。

2.對文化深度、真實性的追求

Z世代對文化深度和真實性的追求，體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)工藝內(nèi)在價值的深刻理解和尊重。通過深入了解傳統(tǒng)工藝品的制作過程、材料來源及其所承載的文化故事，Z世代豐富了自身的文化知識，加深了對工藝精神和文化傳統(tǒng)的認識，其文化消費模式推動了基于知識和尊重的消費觀念，促進了對傳統(tǒng)工藝美學特征、風格特點和個性表達的深入探討。此外，Z世代在社交媒體上的積極互動，如評論、分享和推薦，不僅反映了他們對傳統(tǒng)工藝美感和品位的認可，也展現(xiàn)了他們對工藝真實性的重視。這種真實性的追求在一定程度上增強了他們的文化自信，并在網(wǎng)絡社群中塑造了一種基于深度理解和真誠尊重的社會身份。

在傳統(tǒng)工藝新的數(shù)字生態(tài)中，Z世代的文化資本呈現(xiàn)了轉換和增值的過程。他們通過對傳統(tǒng)工藝多方面的消費，展現(xiàn)了自己的文化身份，同時也獲得了網(wǎng)絡社群的認同。他們的文化資本不僅在個人層面，也在社會層面發(fā)揮了作用，為傳統(tǒng)工藝的傳播和發(fā)展提供了新的動力及渠道。在探討Z世代在傳統(tǒng)工藝領域的消費行為對傳統(tǒng)工藝價值重構和文化傳承的影響時，我們認識到，這一代人正在將傳統(tǒng)工藝從其固有的文化和歷史背景中解放，重新定義其在現(xiàn)代社會中的角色和意義。Z世代不僅是購買傳統(tǒng)工藝品并將其作為物質商品，而且通過這一行為表達對創(chuàng)造性、個性化以及文化多樣性的重視。這種趨勢促使了傳統(tǒng)工藝的價值在新的社會文化語境下被重構。Z世代的情感消費使傳統(tǒng)工藝不僅是歷史遺留物，更是一種活生生的文化表達，與現(xiàn)代價值觀緊密相連。同時，Z世代通過深入認識和體驗傳統(tǒng)工藝，加深了對文化深度和真實性的理解，從而增強了自身的文化自信和對傳統(tǒng)文化的歸屬感，他們在消費過程中所展現(xiàn)的對傳統(tǒng)文化的尊重和責任感，使他們成為文化保護和傳承的積極參與者。Z世代在數(shù)字生態(tài)中形成的文化資本轉化與消費模式上的新趨勢推動了傳統(tǒng)工藝形成新的社會定位。

面對全球化和數(shù)字化的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳承和文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必定會隨著新一代消費者的需求和偏好形成新的生態(tài)。未來的研究應進一步探討如何有效整合數(shù)字技術和傳統(tǒng)工藝，以及如何在全球化背景下保護和促進文化多樣性。

2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究課題“內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化傳播路徑研究”（課題編號：NJSY23055）；2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游發(fā)展研究課題“鑄牢中華民族共同體意識視閾下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品建構路徑”（課題編號：2023—WL0049）。

（作者單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術學院）