文化潤疆視角下克孜爾石窟IP形象及衍生設計研究

摘要：探討文化潤疆視角下克孜爾石窟IP形象及衍生設計的創新需求與設計策略，以促進克孜爾石窟文化的傳承與發展。通過文獻查閱、實地考察和創意設計等方法，從文化形態學角度深入剖析克孜爾石窟的文化內涵與藝術特征，提煉其獨特元素與符號，構建具有地域文化特色的IP形象。實現了文化遺產與現代設計的有機結合，構建了線上線下相結合的多元應用場景，有助于提升克孜爾石窟的知名度和影響力。在文化潤疆政策的引導下，克孜爾石窟IP形象及衍生設計研究應深入挖掘地域文化資源，打造具有廣泛影響力的IP形象，以適應消費群體和互聯網平臺的傳播需求，推動克孜爾石窟文化的傳承與創新發展。

關鍵詞：文化潤疆；IP形象設計；克孜爾石窟；衍生設計；設計策略

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2025）01-0014-05

Abstract：This study explores the innovative needs and design strategies for the IP image design and derivative design of Kizil Grottoes from the perspective of the project of nourishing Xinjiang with culture，aiming to facilitate the inheritance and development of Kizil Grottoes culture. By employing methods such as literature review，field investigation，and creative design，the study conducts a thorough analysis of the cultural connotations and artistic characteristics of Kizil Grottoes from a cultural morphology perspective. It extracts unique elements and symbols to construct an IP image with regional cultural features. This approach achieves an organic integration of cultural heritage and modern design，and establishes diverse online and offline application scenarios，thereby enhancing the popularity and influence of Kizil Grottoes. Guided by the project of nourishing Xinjiang with culture，research on the IP Image design and derivative design of Kizil Grottoes should delve deeply into regional cultural resources to create an IP image with widespread influence. This will cater to the dissemination needs of consumer groups and internet platforms，and promote the inheritance and innovative development of Kizil Grottoes culture.

Keywords：The project of nourishing Xinjiang with culture；IP image design；Kizil Grottoes；Derivative design；Design strategy

引言

2020年，文化和旅游部發布的《關于推動數字文化產業高質量發展的意見》中指出，“培育和塑造一批具有鮮明中國文化特色的原創IP，加強IP開發和轉化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”[1]。在國家政策以及有關部門單位的大力支持下，IP產業近幾年來在我國的生長環境優越，在文化傳播方面具有良好的社會經濟效益和群眾影響力。克孜爾石窟作為新疆地區古代藝術的瑰寶，承載著豐富的藝術風格、歷史信息和文化內涵，為我們揭示了古代西域文明的輝煌成就，然而，當前對于克孜爾石窟研究多停留在考古及壁畫內容層面的挖掘，對于IP形象及衍生設計研究似乎尚未引起應有重視。同時，全球化進程的加速與文化多元化的發展，使得傳統文化的保護和傳承面臨著巨大挑戰[2]。在文化潤疆的戰略背景下，如何有效挖掘和利用克孜爾石窟的文化資源，打造具有影響力的文化 IP，并通過衍生設計推動其文化傳播，成為促進地方經濟發展、增強文化認同與旅游吸引力的重要議題。

一、文化潤疆視角下克孜爾石窟IP形象的構建

（一）文化潤疆戰略的內涵與要求

習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。[3]”文化潤疆是新時代黨的治疆方略的重要組成部分，是推動新疆民族工作高質量發展、維護社會穩定、鑄牢中華民族共同體意識的系統工程[4]。這要求我們要大力弘揚社會主義先進文化、紅色革命文化和中華優秀傳統文化，豐富和發展新疆地域文化，用中華文化浸潤新疆各民族的心靈，促進新疆地區的社會穩定和長治久安?？俗螤柺弑诋嬛刑N含著豐富的中華民族優秀傳統美德和新疆各民族交融交往的歷史，是講好新疆故事，踐行“文化潤疆”戰略不可或缺的一環。但目前壁畫內容殘破，與當前新興的傳播方式脫節，傳播范圍多集中在學術研究圈和新疆本土區域。通過IP形象的構建與衍生品的設計能將這些壁畫故事內容通過年輕人喜聞樂見的方式表現出來，擴大傳播范圍與影響力的同時，潛移默化地影響著大眾的道德準則和行為規范。

（二）克孜爾石窟的文化內涵

隨著媒體融合不斷向縱深發展，IP 的建構發展不再只是單純創造一種形態，而是文化經過碰撞、凝練、提取形成的一套充滿歷史情感和時代價值的意義體系[5]。文化形態學是一門研究文化形態及其發展規律的學科，在文化遺產保護領域常被用于研究文化遺產的歷史價值、文化意義和保護方法。從文化形態學角度分析，克孜爾石窟的文化內涵由外而內大致分為3個層次，IP形象的構建如圖1所示。

1.物態文化層：物態文化層是人類在生產和社會實踐過程中，由各種人造器物所構成的物質文化層次[6]?？俗螤柺叩奈飸B文化層主要包括壁畫內容與風格、建筑雕塑與藝術形式、繪制技術與材料，其壁畫題材和內容以本生故事、因緣故事和佛傳故事等釋迦牟尼故事畫為主，還有天相圖、飛天、天宮伎樂、天人、龍王、金剛和供養人等，涵蓋了佛教故事、神話傳說、日常生活等多個方面[7]。其次，壁畫線條流暢而富有韻律感，無論是五官的輪廓、衣物的褶皺還是飾品的細節，都表現得極其入微，所用顏色大多貼近自然界的固有顏色，雕塑主要以彩繪泥塑、木雕、石雕等形式出現，以本土和中原藝術為基礎，融合外來文化的特征，形成了獨特的龜茲藝術風格，展現了古代工匠的智慧和技藝。

2.行為文化層：行為文化層是由人類的社會實踐，尤其是人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的行為方式[6]。克孜爾石窟的行為文化層主要包括宗教儀式與信仰、社會生活與風俗、文化交流與傳播。壁畫中繪制的佛經故事生動描繪了佛教的信仰體系和宗教儀式，展示了古代龜茲地區的生活習俗和社會活動，以及多元文化的交融與碰撞。其藝術風格主要由龜茲風、漢風、回鶻風3種類型，比較多地受到犍陀羅、秣菟羅、笈多佛教藝術，以及波斯文化的影響，形成了獨特的“龜茲風”[8]。展現了古代新疆地區對于外來文化的包容與吸收能力，為我們傳承和弘揚民族文化提供了重要的啟示和借鑒。

3.心態文化層：心態文化層是由特定區域民眾在社會實踐和意識活動中長期孕育同化出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等，由集體因素所構成的心理定式與評價標準[6]。克孜爾石窟的心態文化層主要包括宗教信仰與哲學思想、審美觀念與藝術追求、文化認同與歸屬感。首先，其壁畫藝術體現了佛教文化的深厚底蘊，見證了該地區人民對佛教文化的認同和歸屬感，展示了佛教的基本教義和對于人性、生命等問題的深刻思考，它既是佛教文化的載體和表現形式之一，也是古代龜茲人民智慧和創造力的結晶。其次，克孜爾石窟的壁畫藝術體現了當時社會的審美觀念和文化風尚。其獨特的構圖形式、統一多元的造型、莊嚴清凈的賦彩、凹凸法的運用和“屈鐵盤絲”的用線特征[9]，不僅展示了當時藝術家們精湛的技藝和高超的創造力，也反映了當時社會的文化風尚和審美觀念，為我們了解和研究龜茲地區的歷史文化和社會風貌提供了重要參考。

（三）克孜爾石窟IP形象的價值

1.文化價值：克孜爾石窟承載著深厚的文化底蘊，通過對克孜爾石窟壁畫中豐富的藝術元素和文化內涵進行提煉和再創造，將代表性素材進行可視化表達，塑造出獨具特色的文化符號和視覺標識，有助于增強公眾對克孜爾石窟及其背后深厚文化的認知和理解，促進文化的傳承與發揚，進一步帶動優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的廣泛傳播與深入實踐。

2.教育價值：克孜爾石窟在歷史上遭受了破壞、盜取、掠奪和自然侵害，損毀極其嚴重，目前僅對外開放西區6個窟，旅游開發存在一些不足和局限性。壁畫中蘊含了豐富的傳統美德，如誠實與守信、慈悲與善良、犧牲與奉獻、勤勞與智慧、和諧與共生等，對于現代社會仍具有重要的教育意義和價值，不僅能引導公眾關注文化遺產保護問題，更能培養公眾的社會責任感和使命感。通過IP形象設計和衍生品開發，可以讓更多人從側面直觀感受到克孜爾石窟的歷史文化，從而增強國家認同感和民族自豪感，這種情感的培養對于加強民族團結和愛國主義精神具有重要意義。

3.情感價值：通過將壁畫中的標志性元素融入IP設計中，深入挖掘IP形象蘊含的文化內涵和歷史故事，展現IP故事背后所呈現的角色性格特征和情感傾向，努力讓每一個IP形象都成為一個充滿情感與生命力的存在，使公眾通過了解IP形象的故事，將自身的情感偏好和道德觀念投射在IP形象上，與之產生深厚的情感共鳴，增強對傳統文化的認同感和歸屬感。

二、克孜爾石窟IP形象的創意與策劃

（一）IP形象的定位

1.用戶定位：克孜爾石窟IP形象受眾群體大致可以分為3類：學生群體、上班族以及文旅愛好者。以學生群體來說，他們容易接受和追求新穎別致的事物，對我國傳統文化產品的渴求更為迫切，能夠起到很好的宣傳和帶動作用。以上班族為例，該群體在消費對象和金額方面具有較為獨立的支配權，對于與這些IP有情感聯結的上班族來說，購買相關商品成為一種表達自我、尋求認同的方式。以文旅愛好者用戶為例，他們追求情感上的滿足和獨特的體驗，更容易為IP及衍生品進行消費買單，將其作為紀念品或收藏品，以獲得難忘的經歷和深刻的情感體驗。

2.風格定位：本次設計的風格定位為“傳統”和“潮玩”?！皞鹘y”旨在秉承并延續克孜爾石窟的文化故事、藝術風格、圖案元素等，將代表性元素進行保留，盡最大可能繼承傳統藝術風格和底蘊。IP 形象設計的核心是年輕化，遵循年輕受眾審美，彰顯民族文化的自信心，以此來滿足消費者更高層次的精神需求[10]?！俺蓖妗备芪贻p人的目光，在設計過程中將部分傳統元素進行美術加工，為此進行一些必要的道具簡化、表情變換、形態創造等操作，增添更為靈活的元素，引導年輕一族關注石窟背后的文化內涵。

（二）IP形象的提取

1.物態文化層提?。何飸B文化層在克孜爾石窟中主要對應的是壁畫中具體可感知的物質形態和表現形式，這里主要是對人物原型、色彩和圖案元素進行提取。

（1）原型選定：本次研究的IP形象原型選定為薩薄、睒摩迦、大施、菩薩、尸毗王、乾闥婆王，原型選定如圖2所示。圖2（1）源自第17窟主室券頂左側《薩薄燃臂引路》本生故事，圖中商主薩薄為菩薩裝扮，形象高大，占據三分之一畫面，雙臂高舉，以白氈纏繞雙手，澆上酥油，燃臂當炬為眾商客引路。圖2（2）源自第114窟主室券頂左側《睒子至孝奉雙親》本生故事，左面為騎在馬上的國王，正拉弓射箭，右面睒摩迦在以罐取水。圖2（3）源自第14窟主室券頂《大施抒海奪珠》本生故事，圖中大施袒露上身立于水中，手持龜甲正俯身舀水，腰間系藍色帛帶飄于身后。圖2（4）源自第17窟主室券頂左側《菩薩行慈不怖眾生》本生故事，圖中一骨瘦的苦修菩薩，交腳坐于樹下，頭上有圓形鳥巢，中有三只白色小鳥。菩薩頭略前傾，鳥巢亦有傾斜之危，表現出菩薩唯恐鳥巢墜落又強持平穩的畫面。圖2（5）源自第114窟主室券頂左側《尸毗王割肉救鴿》本生故事，圖中尸毗王伸出雙手救鴿，右側一人在王腿上割肉，左側一人執秤。圖2（6）源自第7窟后甬道右側壁《乾闥婆作樂贊佛緣》因緣故事，菩提樹下一對真人大小的男女像，交腳而立，相互凝視。女著緊身胸衣，手持箜篌彈奏，乾闥婆王袒露上身，岥巾繞臂，下身薄衣貼體，展現出人體藝術之美，有舞蹈之動律。

（2）色彩提取：克孜爾石窟壁畫的常用色為土紅、赭石、青、綠、朱、白等，而以青、綠為主[9]。在提取克孜爾石窟IP形象顏色時，重點參考原始壁畫中的顏色進行提煉，設計組使用專業的圖像處理軟件Photoshop來獲取壁畫中的顏色代碼，便于后期進行顏色轉化，如圖4所示。

（3）圖案提?。簣D案是克孜爾石窟壁畫中的重要組成部分，包括花朵、鳥類、樹木、填充圖形、裝飾圖案、邊框等多種圖案。本文選取了幾種代表性圖案進行提取，如表1所示。

2.行為文化層提?。盒袨槲幕瘜釉诳俗螤柺逫P形象設計中對應的是壁畫中人物的行為舉止和社會規范。通過石窟壁畫故事中人物的行為提煉出諸多中華美德。商主薩薄為驅逐黑暗，燃燒雙臂為商客照明道路，帶領眾人經過七天七夜走出山谷，是仁義和無私；國王狩獵無意射中取水的睒摩迦，睒子不怨恨國王而掛念年邁且雙目失明的父母，此孝舉使得毒箭脫落，睒子恢復如故，是孝道和寬容；大施勇于對抗海神，奪取月明珠而布施天下，是英勇與擔當；菩薩牽掛眾生苦難而禪定時，鳥在其頭上筑巢孵卵，菩薩端坐至小鳥長大，是泰然與忍耐；尸毗王為救下老鷹嘴下的鴿子，割肉貿鴿，是善良與仁慈；乾闥婆王善愛自恃箜篌技藝高超，驕慢恣肆，通過樂技比試后自愧不如，從此虛心習奏伎樂，懺悔改過，是謙虛與成長。

3.心態文化層提?。盒膽B文化層在克孜爾石窟IP形象設計中對應的是壁畫所傳達的深層次精神內涵和價值觀念。薩薄犧牲小我，顧全大局，這一無私行為充分體現了其仁德的精神品質，與我國傳統文化《司馬法·仁本》中的“古者，以仁為本，以義治之之謂正”的主張不謀而合；睒子的孝心感人至深，同時使人回憶起《孝經》中的“人之行，莫大于孝”，使人感念父母養育；作為凡人的大施心濟天下，勇敢與海神進行對抗，這一精神與我國古代“愚公移山”“后羿射日”等故事具有共同的精神內核；菩薩在面對饑餓時仍能泰然自若地等待幼鳥成長，讓人不禁想起《論語·衛靈公》中的經典論述，“君子泰然自若，不驕不躁”；尸毗王的善良更多體現在與萬物生靈的平等觀念以及人與自然的和諧理念中，亦使人憶起《道德經》所云“上善若水，水善利萬物而不爭”；乾闥婆王由初始的傲慢到謙遜的覺醒，也由此引出“滿招損，謙受益”這一古語，揭示了“謙虛”這一特質從古至今的獨特地位。通過挖掘以上人物形象背后的感人故事，提煉出“仁、孝、勇、泰、善、謙”六大中華民族優秀傳統美德。

三、克孜爾石窟IP形象及衍生設計實踐

考慮到克孜爾石窟的歷史、文化和藝術特點，將設計定義為“帶有傳統和潮玩風格的娃娃”形象，起名為“龜茲娃娃”，分別是“仁仁”“孝孝”“勇勇”“泰泰”“善善”和“謙謙”。

（一）IP形象的設計

1.線稿設計：在“仁仁”形象設計中，保留原壁畫中薩薄眉毛的弧度和比例，將眼角向下微調，瞳孔向中心對齊，面容和善，身著及膝長裙，披絲綢飄帶，雙臂舉起火焰、目視前方；在“孝孝”形象設計中，將睒子的眉毛緊湊眼睛，雙目低垂，身著簡樸的上衣和褲子，手捧陶罐，身背毒箭；在“勇勇”形象設計中，將大施的眉毛以及上眼角弧度調大，眼神勇敢堅定，腰間系藍色帛帶飄于身后，手拿著月明珠；在“泰泰”形象設計中，將其設計為交腳端坐、閉目凝神，飄帶向下收攏呈半圓弧狀，道具為菩薩冥想時的草團坐墊和帶有3個鳥蛋的鳥窩；在“善善”形象設計中，為了凸顯其眼神中的純凈與高尚，特為其眼部添加了細膩的高光處理，身著裙褲，身背秤砣，伸出雙臂去接鴿子；在“謙謙”形象設計中，將下眼角進行拉直處理，配合淡淡的微笑，露出謙虛內斂的神情，岥巾繞臂，下身薄衣貼體，手持箜篌苦練技藝。最終線稿設計如表2所示。

2.色彩設計：在色彩設計中，首先重點參考原壁畫中的顏色進行提煉和轉化，其次是分析這6個IP形象的各自代表性品質及性格特點，具體分析如下：“仁仁”形象以紅色為主色調，輔色為赭石紅、土紅和鉛丹色，象征著薩薄的仁德之心；“孝孝”形象以黃色為主色調，輔色為橘黃和金色，象征著睒子孝順父母，甘之如飴的快樂；“勇勇”形象以藍色為主色調，輔色為鈷藍和石青色，象征著大施勇敢冷靜、不卑不亢的精神品質；“泰泰”形象以綠色為主色調，輔色為石綠、粉綠和黃綠色，象征著菩薩為了幼鳥的生命而堅持禪坐的泰然與淡定，也象征著幼鳥的新生；“善善”形象以青色為主色調，輔色為石青和正青色，象征著尸毗王善良、平和的品質；“謙謙”形象以紫色為主色調，輔色為藍紫和淡藍紫色，紫色被賦予了高貴典雅的氣質，這與乾闥婆王樂神的身份相呼應，同時紫色也有內斂和謙卑之意，體現了乾闥婆王謙遜的性格特點，色彩設計如圖3所示。

3.圖案設計：圖案元素的轉化通過平面化處理、抽象提煉，并與現代設計元素相結合的方式進行，設計組對物態文化層提取的代表性圖案進行了轉化，如表3所示。

4.多維設計：在元素提取和轉化的基礎上，設計組著手進行平面形象的設計。通過Illustrator、Photoshop等設計軟件對色彩、線條和構圖進行精細的調整，確保最終的形象既具有辨識度，又能體現出克孜爾石窟的文化特色，二維設計如圖4所示。

根據平面設計中確定的二維形象，使用ZBrush、KeyShot等建模渲染軟件創作出克孜爾石窟IP形象的三維效果，為了后期手辦模型站立更加穩固，分別加裝了底座，也便于粘貼二維碼，三維設計效果如圖5所示。

（二）IP形象的延展設計

IP形象的延展設計是將IP以平面的方式融入產品中，或對IP內涵進行分析與改造后將其與產品功能造型等相結合[11]。為了增強IP形象的辨識度和應用場景，設計組還進行了表情包、logo和輔助圖形的設計。首先是根據IP形象的特點，設計一系列富有表現力和情感色彩的表情，分別是“薩薄·仁者若山”“睒摩迦·孝口常開”“大施·敢為人先”“菩薩·泰然自若”“尸毗王·善解人意”“乾闥婆王·謙謙君子”6個表情。其次是logo標志的設計，文案設計圍繞“龜茲雅頌”一詞，這個名字既體現了產品的文化底蘊，又易于記憶和發音，圖形部分以克孜爾石窟極具特色的菱格形狀為主，并對石窟壁畫的顏色進行了提取。最后是輔助圖形的延展設計，將提取的代表性圖案進行創意組合和變形，設計出既符合克孜爾石窟藝術風格，又具有現代感的輔助圖形，最終效果如圖6所示。

（三）IP形象衍生設計及傳播

1.衍生設計融入日常生活：隨著現代社會對知識產權（IP）保護意識的增強，中華優秀傳統文化的符號、圖案、故事等元素也被廣泛應用于商業活動中[12]。設計組將克孜爾石窟IP形象及延展設計應用于居家環境、辦公場所、休閑娛樂和社交互動等日常生活中，進而提升產品的附加值和競爭力，吸引更多游客前來參觀或購買，以期能夠帶動當地經濟的發展，實現文化反哺。

（1）“安居樂業”主題：“安居樂業”主題的衍生品以生活類用品為主進行設計及應用，“安居樂業”一詞飽含對民眾美好生活的祝愿和期望，此主題整體上分為兩大生活場景，即日常生活場景和克孜爾石窟旅游場景。日常生活場景包括日用百貨類、家具家居類和文創周邊類，旅游場景包括民宿酒店類、交通工具類，如圖7所示。

（2）“鵬程萬里”主題：“鵬程萬里”主題的衍生品以辦公類用品為主進行設計及應用，“鵬程萬里”一詞暗含對消費者前途事業的期待和祝福，將克孜爾石窟文化融入消費者的日常工作生活中，此主題整體上分為兩大類別，即辦公文具和電子數碼類，如圖8所示。

（3）“霓裳羽衣”主題：“霓裳羽衣”主題的衍生品以服飾類用品為主進行設計及應用，“霓裳羽衣”意為美麗的裝束，此主題致力于將傳統文化與現代時尚相融合，將克孜爾石窟的IP形象及延展設計呈現在衣著裝飾上，每一件服飾都將成為傳播克孜爾石窟文化的載體。該主題大致分為帽子、上衣、褲子、襪子、鞋子、飾品這6類，如圖9所示。

（4）“廣而告之”主題：“廣而告之”主題的衍生品以宣傳類用品為主進行設計及應用，“廣而告之”意為廣泛地告知給大眾，此主題的衍生品創作旨在通過多樣化的宣傳手段，進一步推廣和提升克孜爾石窟IP形象的知名度和影響力，這些衍生品不僅承載著傳遞信息的功能，更扮演著文化傳承與創新的重要角色。此主題分為品牌類和宣傳類，如圖10所示。

2.科技賦能推動 IP 傳播：克孜爾石窟IP形象設計及衍生品開發是一個涉及文化傳承、藝術創新與市場推廣的綜合過程，隨著科技的不斷發展和進步，數字技術為克孜爾石窟IP形象的傳播提供了強大的推動力。為了使IP形象更深入人心，設計組還為每個故事單獨制作了插畫和5分鐘左右的二維動畫，這些插畫以細膩的筆觸和豐富的色彩，生動再現了壁畫中的經典場景和人物形象，讓觀眾仿佛置身于千年前的克孜爾石窟，而二維動畫則通過豐富的故事情節和流暢的畫面，將IP形象的主題故事娓娓道來，以喜聞樂見的形式喚起大眾對文化情感的記憶與理解。用戶通過掃描IP底座的二維碼，便可以查看到此IP形象相關的拓展內容，包括原始壁畫、故事梗概、插畫設計和動畫制作，使得IP形象更加生動、立體呈現在觀眾面前，便于線上傳播，大幅提升了用戶體驗。這種全方位、多維度的傳播方式，不僅讓克孜爾石窟的IP形象更加深入人心，也為文化遺產的保護與傳承提供了新的思路和路徑。下面以“孝孝”形象為例進行展示，如圖11所示（掃描二維碼即可查看）。本案例中插畫設計選取了睒子與父母在山中生活的場景，展現了睒子細心照料雙目失明父母的日常，以及睒子在溪邊汲水時寧靜和諧的自然風光，營造出一種質樸而純真的氛圍。同時，也描繪了國王狩獵誤射睒子的畫面，通過細膩的筆觸和豐富的色彩，深刻傳達了故事中的情感與道德內涵。動畫制作則詳細講述了睒子的孝行故事：從他在山中與父母相依為命的平凡生活開始，到溪邊汲水時偶遇國王狩獵的意外事件，再到睒子展現出的寬容與善良，以及國王被其孝行所感動并廣傳其德行的后續發展。動畫結合柔和的色彩搭配和流暢的動畫效果，生動再現了故事情節，使得觀眾能夠身臨其境地感受到睒子的孝順和寬容之心。通過這一作品，設計組希望激發觀眾對于傳統美德的共鳴，引導人們思考并踐行孝道精神，同時傳遞出寬容、善良與感恩的正能量。

結語

在文化潤疆戰略背景下，克孜爾石窟IP形象及衍生設計深刻揭示了地域文化、歷史傳承與現代創新設計之間的緊密互動，本研究不僅深入挖掘了克孜爾石窟的文化內涵與藝術特征，更在“文化潤疆”戰略指引下，探索了如何將這一寶貴文化資源轉化為具有時代感與生命力的IP形象及衍生產品，實現文化的傳承與創新。盡管研究在IP形象和衍生產品設計上仍有不足，但作者期望此次成果能為克孜爾石窟的文化宣傳和保護提供參考，并期待克孜爾石窟IP形象與旅游、教育等領域的深度融合，為新疆文化的傳承與發展注入了新的活力。

基金資助：教育部人文社會科學研究一般項目《文化潤疆視角下克孜爾石窟壁畫的視覺再現與傳播研究》階段性成果（項目編號：22XJJC860001）

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